Artikkelin ensimmäisessä osassa, Great Scythia ja Venäjän superetnos, todettiin, että Skytian valtiolla oli valtio-yhteisöjärjestelmä. Lisäksi tämä valta oli keisarillista tyyppiä, mutta ei yhtenäinen, vaan”liittovaltainen”. Se oli monimutkainen hierarkkinen rakenne, joka sisälsi heimoyhteisöjä, heimoja ja heimoliittoja ("maita"). Mutta kuten tiedätte, hajoamis- ja hajoamisprosessi on yhtä luonnollinen kuin valtion syntyminen ja kasvu. Kolmas kauden skytialaisten valta Euraasiassa päättyi 4. vuosisadalla eKr. NS. Tähän mennessä Skytian valtio (sen läntinen, Mustanmeren osa) muuttui luokan perinnölliseksi monarkiaksi hallitsevan aateliston kanssa, johon kreikkalainen kulttuuri vaikutti voimakkaasti. Tämä johti Skytian hallitsevan eliitin kaatumiseen. 2. vuosisadalla eKr. NS. Sarmatialaiset-savromatit muuttivat Volgasta ja Donista länteen, Mustanmeren alueelle ja murskasivat skytialaisten valtakunnan. Sarmatian aika alkoi pohjoisen sivilisaatiossa.
Sarmatian valtakunta (400 eKr - 200 jKr)
Sarmatialaiset etenivät Uralista Doniin skytialaisten takana noin 700 -luvulla. Eaa NS. He olivat skytialaisten sukulaisia - he puhuivat skytian kielen murteita, heitä yhdisti aineellisen ja henkisen kulttuurin samankaltaisuus. Sarmatialaiset ja skytit olivat pitkään rauhanomaisia naapureita, he harjoittivat kauppaa, sarmatialaiset osastot osallistuivat skyttien sotiin. Yhdessä he torjuivat Dariuksen persialaisten laumojen hyökkäykset.
Nimi "sarmatians" yhden version mukaan tarkoittaa "naisellinen". He käyttivät tätä nimeä naisten "amazonien" suuren roolin vuoksi yhteiskunnassa. Näin ei ollut Välimeren ja muiden eteläisten maiden kohdalla. Periaatteessa tasa -arvoinen asema miesten kanssa työelämässä, sodassa, sosiaalisessa ja poliittisessa elämässä oli ominaista kaikille skytialaisille "heimoille". Naiset, tasapuolisesti miesten kanssa, osallistuivat sotiin, olivat erinomaisia ratsastajia, ampujia ja tikanheittäjiä. Skyttilaisten ja sarmatialaisten keskuudessa vallitsivat vakaat parisuhteet, joissa sekä miehellä että naisella oli oikeus avioeroon. Usein naiset johtivat klaaneja, heimoja ja alueellisia poliittisia kokonaisuuksia. Joten noin 6-5-luvulla. Eaa NS. legendaarisen Sarmatian kuningattaren Zarinan hallituskausi kuuluu. Sen pääkaupunki oli Roscanak. Toinen Skytian-Sakan (Massagets) kuningatar Tomiris 6. vuosisadalla eKr. NS. voitti Kyyros Suuren joukot ja "antoi hänelle verta juotavaksi".
Sarmatialaiset tekivät uuden vallankumouksen sotilasasioissa - jos kimmereilla ja skytialaisilla oli kevyt ratsuväki armeijan perustana, sarmatialaiset loivat raskaan ratsuväen. Heidän katapraktinsa (raskaasti aseistetut ratsumiehet) oli suojattu karapaceilla. Soturi ja hänen hevosensa oli suojattu asteikolla tai levypanssarilla. Se oli aseistettu voimakkaalla 4-4,5 metrin keihäällä, miekalla, joka oli pidempi kuin skytialaiset. Taistelussa sarmatialaiset yhdensivät skytialaisten hevosjousimiesten taktiikan ja panssaroitujen katapraktien iskun vihollisen rintamalla.
4. vuosisadalta eaa NS. Sarmatian aikakausi alkaa Etelä -Venäjän historiassa. Vaikka heikentynyt Skytian valtakunta kesti vielä kaksi vuosisataa Mustanmeren alueella ja vielä enemmän Krimillä. "Krimin saari" säilytti pitkään fragmentin entisestä Skytian valtakunnasta. Lisäksi Krimin Skytia tuli nopeasti yhteiseen poliittiseen järjestelmään Sarmatian valtakunnan kanssa. Jos alun perin Krimin skytit rakensivat Perekopin ojan ja vallin, joka erotti niemimaan aroilta, myöhemmin nämä linnoitukset hylättiin kokonaan. Mutta etelässä syntyi uusi linnoitusjärjestelmä, joka kattoi Krimin Skytian pääkaupungin - Napolin - mahdollisesta meren hyökkäyksestä. Toinen osa skytialaisia sotilaspoliittisia eliittejä vetäytyi Daciaan, Pohjois-Tonavan alueelle. Sarmatialaisten täydellisen ylivallan aikakausi Etelä -Venäjän stepeillä vastaa Prokhorovin arkeologista kulttuuria (2. vuosisata eaa. - 2. vuosisata jKr). On mahdotonta sanoa, että sarmatialaiset tuhosivat ja karkottivat skytit kokonaan, kuten skytialaisten ja kimmereiden välisen konfliktin tapauksessa vain ylemmät hallintorakenteet korvattiin. Suurin osa skytialaisista liittyi uuteen valtioyhteisöön.
Sarmatian valtakunta yhdisti useita suuria alueyhdistyksiä. Roksalaanit ja Yazygit miehittivät Mustanmeren alueen (Donin ja Dneprin - Roksolaanien välissä, länteen niistä - Dneprin ja Tonavan välissä - asuivat Yazygit), Aorsit - Azovin alueen, Don, Siraks - Itä -Azovin alue, Kuban, Alanit - Pohjois -Kaukasus. Noin 2. vuosisadan alussa. n. NS. Alanit ottivat vallan Sarmatiassa, ja siitä lähtien suurin osa alueen asukkaista alkoi kantaa nimeään.
On huomattava, että historioitsija Dmitri Ilovaisky (1832-1920) tunnisti Roksolanin Venäjän kanssa pitäen heitä slaavina. Vielä aiemmin tällaisen ehdotuksen teki MV Lomonosov (1711 - 1765), hän kirjoitti, että "… edellä kuvatuista alananeista ja vendialaisista tiedetään, että he ovat saman heimon slaavilaisia ja rosansseja". Merkittävä historioitsija Georgy Vernadsky (1888-1973) oletti roxolalaisten pysyneen Itä-Euroopassa IV-VIII vuosisatojen ajan. n. e., tuli Rosin (Rus) kansan perustaksi ja muodosti Venäjän Kaganate. Niinpä jo ennen varangilais-venäläisten saapumista, jota Rurik johti vuonna 862, etelässä luotiin Venäjän valtio, joka perii alani-sarmatialaisten ja skytialaisten perinteet.
Lisäksi on sanottava, että Sarmatia perii Skytialta paitsi Etelä -Venäjän arojen vyöhykkeen maita, vaikka "ohjauskeskus" sijaitsi siellä. Muinaisten lähteiden mukaan sarmatialaiset asuivat myös tulevan Venäjän metsävyöhykkeellä. Heidän omaisuutensa ulottui pitkälle pohjoiseen, arktisen alueen tundraan asti. On monia viitteitä siitä, että sarmatialaiset asuivat Valko -Venäjän, Keski -Venäjän alueella. Kaikille muinaisille kirjoittajille, alkaen Tacituksesta ja Ptolemaiosesta, sarmatialaisten omaisuus alkoi Veikselistä ja ulottui aina Volgaan ja sen ulkopuolelle.
On ymmärrettävä, että jos aikaisemmin nimet "skytit" ja "sarmatialaiset" olivat yhden kulttuurin alueita, ihmisiä, niitä alkoi käyttää synonyymeinä koko Suuren Skytian (ja sitten Sarmatian) kansan nimeämiseksi.
Sarmatian aikakaudella pohjoisen sivilisaation vaikutus kasvoi jälleen. Sarmatialaiset torjuivat Rooman valtakunnan hyökkäyksen länsirajoilla ja puutuivat aktiivisesti Balkanin ja Vähä-Aasian alueen asioihin. Skyttilaisten sukulaiset - Saki -Parthians 3. vuosisadalla eKr. NS. voitti Seleukidien hellenistisen valtakunnan ja valloitti Persian. Pohjois -Mustanmeren ja Azovin alueet peitettiin kaupunkien ja linnoitusten verkostolla. Etelä-Venäjän aroista tuli suurin viljanviejä Välimeren kaupunkivaltioihin. Tämä viittaa siihen, että sarmatilaiset, kuten skytit, eivät olleet vain "paimentolaisia", vaan myös taitavia maanomistajia. Tieteen ja metallurgian kehitys mahdollisti sota -asioiden mullistamisen.
Uuden aikakauden käänne oli Sarmatian suurimman voiman aika. Lännessä Sarmatian omaisuuksien raja kulki Veikseliä ja Tonavaa pitkin, etelässä, skytian -sarmatialaisten valvonnassa, lähes Etelä -Aasia - Persiasta ja Intiasta Pohjois -Kiinaan. Itämerta kutsuttiin tuolloin Skytian tai Sarmatianmereksi. Ylpeä Rooma joutui osoittamaan kunnioitusta roxalaisille rauhan säilyttämisestä. Jopa tehokkaimmat keisarit Trajanus ja Hadrian maksoivat sen.
Skytit-sarmatialaiset ja venäläiset
Alans-Sarmatialaiset 4. vuosisadalla jKr NS. asuttivat edelleen metsä-arojen ja arojen vyöhykkeiden laajoja alueita. Historiallisissa lähteissä on viittauksia niihin 5-7 vuosisadalla. Aikakulttuuri Etelä -Venäjän aroilla 1. vuosituhannella jKr NS. paljastaa myös jatkuvuuden suhteessa aiempiin aikoihin. Arkeologit löytävät hautakumpuja ja aarteita, jotka muistuttavat muinaisempia aikoja. 700 -luvulla arkeologiset kulttuurit ilmestyivät Itä -Euroopan tasangon alueelle, jonka useimmat tutkijat pitävät slaavilaisena. Venäjä ja Venäjä korvaavat Sarmatia-Alanian ja Sarmatian-Alanin.
Tämä yksin riittää ymmärtämään, että slaavilaisten venäläisten ja sarmatialaisten (alaanien) välillä on suora yhteys,”pohjoisten barbaarien” muinaisen sivilisaation sukupolvien peräkkäin. Mutta meille kerrotaan, että suurin osa alananeista tuhottiin suuren kansakuntamuuton aikana (kuten ennen sitä ennen kimmereitä, kimmereitä, skyttejä ja sarmatialaisia "tuhottiin"). Osa alananeista joutui muuttoliikkeen pyörteisiin ja jätti jälkensä Keski- ja Länsi-Eurooppaan aina nykyaikaiseen Espanjaan ja Britanniaan asti (jopa Arthur ja hänen ritarit saattoivat olla allan-sarmatialaisia). Toinen osa oli juurtunut Pohjois -Kaukasian linnoituksiin, heidän jälkeläisiään pidetään nykyaikaisina osetialaisina.
Mihin suurin osa alan-sarmatialaisista katosi? Ihminen, joka roomalaisen kirjailijan Ammianus Marcellinuksen mukaan, joka 4. vuosisadalla jKr. Asui Tonavan ja Gangesin välisillä alueilla. Antropologiset tutkimukset osoittavat, että "aroilla", skytialais-sarmatialaisella komponentilla oli ensisijainen merkitys nykyajan venäläisten muodostumisessa. Akateemikon, historioitsijan ja antropologin, Neuvostoliiton tiedeakatemian arkeologian instituutin johtajan vuosina 1987-1991, Aleksejevin mukaan”ei ole epäilystäkään siitä, että suurin osa Etelä-Venäjän aroilla asuvista väestöstä 1. vuosituhannella eaa. NS. on keskiajan itäslaavilaisten heimojen fyysiset esi -isät. " "Skytian" antropologinen tyyppi puolestaan osoittaa jatkuvuutta ainakin pronssikaudelta - III - II vuosituhannelta eaa. NS. Nämä tiedot saatiin menetelmien perusteella, joiden avulla on mahdollista tunnistaa antropologinen tyyppi kahden eri kansan lisäksi myös yhden etnoksen eri ryhmien välillä. Johtopäätös edellä olevasta on yksi: nykyajan venäläiset (venäläisten superetnos, johon kuuluvat suurvenäläiset, pienvenäläiset ja valkoiset venäläiset ja muut pienemmät ryhmät) ovat pronssikauden indoeurooppalaisten arjalaisten, kimmereiden, skyttilaisten, sarmatialaisten ja alaanien suoria jälkeläisiä.
Tässä ei ole mitään yllättävää. Sekä muinaiset kirjailijat että historioitsijat 1700 -luvulta - 21. vuosisadan alkupuolelta puhuivat tästä. Tätä totuutta ei ole kirjoitettu historiankirjoihin eikä sitä tunnusteta geopoliittisista syistä. Voittajat kirjoittavat historiaa. Välimeren, eteläisten kulttuurien ideologiset perilliset valloittivat "pohjoiset barbaarit" (he voittivat useita taisteluita, mutta sota jatkuu, "Venäjän kysymystä" ei ole vielä lopullisesti ratkaistu).
Tämä selittää muinaisten skyttien-skolotien ja nykyaikaisten venäläisten välisen samankaltaisuuden ulkonäöltään ja mentaliteetiltaan. Säilyneet kuvat ja aikalaisten kuvaukset sanovat yhden asian: skytit ja venäläiset erottuivat melko korkeasta kasvustaan ja vahvasta rakenteestaan, vaaleasta ihostaan, vaaleista silmistään ja hiuksistaan (siksi "venäläiset" ovat "vaaleita, vaaleita hiuksia"). He ovat sotaisia, vuosisatojen ajan he ovat ylittäneet sotilaallisesti ympäröivät ihmiset. Heitä erotti rakkaus vapauteen, kauneuteen ja naisten vapauteen. Sarmatialaiset, Keski -Aasian sakit ja venäläiset käyttivät tuttua kampausta "ruukun alla" tai ajelivat päätään jättäen viikset ja esiliinat, kun taas Mustanmeren skytikoilla oli pitkät hiukset ja parta. Jopa vaatteissa”sarmatialainen tyyli” oli suosittu slaavilaisten keskuudessa pitkään. Skytialaisten vaatteet eivät eronneet paljon venäläisten vaatteista melkein 1900 -luvulle asti. Tämä on pitkä paita, kahvila, jossa on vyö, viitta, jossa on kiinnitys rinnassa tai toisella olkapäällä, leveät haaremihousut tai tiukat housut, jotka on työnnetty nahkaisiin saappaisiin. Skytit rakastivat höyrysaunan ottamista.
Tiedämme, että skytit ja sarmatialaiset kunnioittivat kahta tärkeintä uskonnollista kulttia - aurinkoa ja tulta. Sotureiden jumalaa kunnioitettiin suuresti - he palvoivat miekkaa. Slaavilaisten venäläisten keskuudessa nämä kultit ovat lähes täysin säilyneet. Muista Svjatoslav ja hänen asenteensa aseisiin, sotilaallinen veljeskunta, näemme samanlaisia näkemyksiä skytialaisten keskuudessa.
Meille tulleet kuvat, skytialaisten muotokuvat välittävät paitsi venäläisen antropologisen tyypin myös paikallisia alatyyppejä, jotka ovat tällä hetkellä olemassa. Esimerkiksi muotokuva, joka kuvaa oletetusti partialaista prinsessaa Rodogunia (Rodogunda), näyttää venäläisen (suurvenäläisen) naisen ulkonäön. Bosporin punaisen kuningatar Dinamyn muotokuva näyttää pienvenäläistä (ukrainalaista) slaavilaista. Eräästä Etelä -Siperian kumpuista löydettiin medaljonki, jossa oli valkoihoisen muotokuva, jossa oli "poskipäät" ja "vinous" silmissä. Nämä ovat osa venäläis-siperialaisia. Eikä tällaisia löytöjä ole yksi tai kaksi.
Keskiaikaisen Tšernigov-Severskin ruhtinaskunnan aineellisen kulttuurin ja Sarmatian aikakauden välillä on selvä yhteys. Naisten korut - temppelirenkaat Chernihivin alueella tehtiin spiraalin muodossa, ja kierrekorut, sormukset, rannekorut olivat yleisiä sarmatialaisten "amazonien" keskuudessa. Temppelirenkaita pidetään yleensä tyypillisenä slaavilaisena koristeena, mutta niitä löytyy sarmatialaisista aarteista, ja vanhimmat ovat pronssikaudelta - 2000 eaa. NS.
Tärkein etnografinen piirre on asuminen. Krimin Skytian arkeologisten kaivausten perusteella Skytian Napolissa myöhään skytit asuivat kiinteissä kivitaloissa, joissa oli kaakeloitu katto. Taloilla oli viilukatto, pystysuora nuoli asennettiin katon harjanteelle, sen sivuille kahden puusta veistetyn hevosen päät, jotka olivat eri suuntiin kuonoineen. Tämä muistuttaa hyvin venäläistä mökkiä luistimilla. Suuren Skytian toisella alueella - Altai, he rakensivat samat talot, mutta puusta. Klassinen hienonnettu asunto oli Siperian skytialaisten pääasunto. Myytti "paimentolaisista" on vahvasti päässämme, mutta todellisuudessa arojen jurta, skytialaisten keksimä teltta, käytettiin vain kesäkaudella. Skytit olivat sotureita, maanviljelijöitä ja paimenia eivätkä "mustalaisten" leirejä. Tarvittiin hyvä syy muuttaa uusille maille.
Keramiikassa on myös jatkuvuutta. Tärkein alusten tyyppi on munanmuotoinen (puolipallomainen) ruukku; se on pysynyt lähes muuttumattomana Dnepr-Donetsk-kulttuurin aikaan 5000 vuotta eaa. NS. keskiaikaan asti. Aineellisen kulttuurin jatkuva jatkuvuus sekä antropologinen tyyppi voidaan jäljittää neoliittisesta ja pronssikaudesta keskiaikaan. Hautausriitit kumpujen alla voidaan jäljittää noin 4-3 tuhannen eKr. NS. siihen asti, kun Venäjä omaksui kristinuskon ja jopa hieman myöhemmin (kristinusko voitti asemansa pitkään). Lisäksi eri aikakausien hautausmaita pystytettiin pääsääntöisesti vierekkäin, minkä seurauksena kuolleiden kokonaiset "kaupungit" ("kentät") nousivat. Joillekin hautausmaille tehtiin "tuloa" hautauksia tuhansia vuosia! Kuten tiedätte, yleensä vieraat ulkomaalaiset tuntevat pelkoa muiden kansojen hautaamisten suhteen. He voivat ryöstää, mutta he eivät hautaa kuolleitaan sinne. Hautausrituaalin jatkuvuus ja jatkuvuus vuosisatojen ja jopa vuosituhansien aikana viittaa siihen, että eteläisen Venäjän arojen asukkaiden uudet sukupolvet pitivät edeltäjiään välittöminä esi -isinä. Etnisten ryhmien vaihdon ja jopa radikaalin kulttuuritauon (kuten kristinuskon tai islamin omaksumisen) myötä tällainen pysyvyys on periaatteessa mahdotonta. Yksi ja sama uskonnollinen perinne, hautausriitti säilyi 4 tuhatta vuotta. Jopa varhaisen keskiajan "historialliseen" slaavilaiseen aikakauteen asti.
Vuosituhansien ajan ihmiset asettuivat samoihin paikkoihin myös suurten poliittisten katastrofien jälkeen, ja siirtokunnat palautettiin. Näemme tämän esimerkkinä Venäjän viime vuosituhannen historiasta - tuhoutuneet ja poltetut kaupungit ja kylät palautettiin nopeasti samaan paikkaan tai lähelle.
Näemme identiteetin sosiaalisessa ja valtion rakenteessa. "Valtakunta" (imperiumi) koostui autonomisista aluepoliittisista liittoista - "maista". Siellä tapahtui sekä kapinoita että dynastioiden muutosta. Yhteisöt koostuivat henkilökohtaisesti vapaista ihmisistä, orjuus ei ollut tyypillistä "pohjoisille barbaareille". Naisilla ja miehillä oli yhtäläiset oikeudet aina tytöihin asti. Näemme naisia Venäjän armeijassa jopa Svjatoslav Igorevitšin sotien aikana. Mutta kasteen jälkeen moraali "pehmeni" eikä tyttöjen tarvinnut tappaa vihollisia. Vaikka näemme kuinka slaavit puolustivat kaupunkejaan ja kyliään yhdessä ihmisten kanssa myöhempinä aikoina. Taloustyypillä on myös valtava samankaltaisuus: skytit eivät olleet tavanomaisessa mielessä "paimentolaisia", vaan asettuivat (vaikkakin helposti) maanviljelijöitä ja karjankasvattajia; metsävyöhykkeellä metsästys ja muut elinkeinot olivat erittäin tärkeitä. He rakensivat kaupunkeja, olivat erinomaisia metallurgeja, tekivät useita tieteellisiä ja teknologisia vallankumouksia, myös sotilaallisia. He vastustivat menestyksekkäästi naapurivaltioita, tekivät voimakkaita iskuja Muinaiseen Egyptiin, heettiläiseen valtakuntaan, Vähä -Aasian maihin, Assyriaan, Persiaan, hellenistisiin valtoihin ja Rooman valtakuntaan. Niillä oli valtava vaikutus Intian ja Kiinan sivilisaatioiden kehitykseen.
Arkeologi P. N. Schultz aloitti kaivaukset Skytian Napolista vuonna 1945, hän oli tavro-skytialaisen retkikunnan johtaja, kymmenien tieteellisten julkaisujen kirjoittaja skytialais-sarmatialaisista muistomerkeistä. Hän uskoi, että skytialaisten siirtokuntien, asuntojen, hautausrituaalien, skytialaisten maalausten, käsitöiden, erityisesti astioiden, puukaiverrusten, koristeiden, vaatteiden luonteessa”löydämme yhä enemmän yhteisiä piirteitä muinaisen kulttuurin ja elämän kanssa Slaavit ". Skytialaisilla heimoilla oli merkittävä rooli itäslaavilaisten muodostumisessa, ja "vanhan venäläisen kulttuurin luominen ei ollut lainkaan varangialaisten tai Bysantin tulijoiden tulosta, kuten länsimaiset pseudotieteilijät sanoivat siitä." Venäläisellä kulttuurilla ja venäläisillä superethnosilla on muinaiset juuret, jotka ulottuvat vuosituhansien taakse. Ei turhaan Mihail Lomonosov kirjoitti, että "nykyisten venäläisten muinaisten esi -isien joukossa … skytit eivät ole viimeinen osa".
Skytian kielen ongelma
Tällä hetkellä yleisesti hyväksytty teoria on, että skytit puhuivat sarmatialaisten tavoin indoeurooppalaisen kieliperheen Iranin ryhmän kieliä. Sattuu, että sarmatialaisia, skytialaisia kutsutaan "iranilaisiksi". Tämä on yksi tärkeimmistä esteistä skitalaisten, sarmatialaisten - Venäjän kansan suorien esi -isien - tunnustamiselle. Jo 1800 -luvulla tämä hypoteesi oli vakiintunut tieteelliseen maailmaan. Mutta on olemassa useita tosiasioita, jotka sanovat, että tämä on vain toinen myytti, joka on luotu "katkaisemaan" Venäjän sivilisaation juuret.
1) Ilmoitettiin, että "skytian kieli" katosi melkein kokonaan (vaikka sitä puhuttiin suuren Skytian laajalla alueella), mutta vieraiden kielten teksteihin jääneiden henkilöiden, maantieteellisten nimien ja jäljellä olevien sanojen pienen määrän vuoksi tämä kieli kuului iranilaiselle ryhmälle … Kielen täydellinen”katoaminen” ei estänyt sitä kuulumasta Iranin ryhmään.
2) Skytialaisten "iraninkielisen" kehittämisessä etusijalla ovat yksinomaan saksalaiset kielitieteilijät 1800 -luvulta - 1900 -luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Tuolloin saksalaiset tutkijat osoittivat raskaasti saksalaisten "ensisijaisuutta" indoeurooppalaisessa maailmassa (he kutsuivat sitä indo-saksalaiseksi), vain saksalaisten piti olla "todellisia arjalaisia". Tämä on germaanisen ja yleensä länsimaisen "tieteellisen ajattelun" kukoistus, joka osoitti länsieurooppalaisten kansojen ensisijaisuuden, pääasiassa saksalaisen alkuperän, ja slaavilaisten jälkeenjääneisyyden, "villeyden". Historia kirjoitettiin "vaaleiden saksalaisten pedojen" alle. Tämä teoria hyväksyttiin Venäjällä, samoin kuin "normanniteoria" ennen. On mielenkiintoista, että vuoden 1945 jälkeen saksalaisten tutkijoiden teokset skitalaisten "iraninkielisestä" aiheesta ja yleensä saksalaisten etusija muihin indoeurooppalaisen perheen ryhmiin nähden lakkasivat. Ilmeisesti poliittinen järjestys on kadonnut, ja slaavit ovat todistaneet teoillaan, etteivät he ole "toisen tai kolmannen luokan ihmisiä".
3) Neuvostoliitossa 1940-luvulla 1960-luvulla yritettiin kumota teoria Iranin puhujasta skytialaisista. Mutta "pysähtyneisyyden" vuosina "iranilaisia puhuvia" otettiin vastaan. Tuona historian aikana näemme, kuinka "venäläisyys" jättää Neuvostoliiton ja antaa tilaa kosmopoliittisuudelle ja länsimaiselle kulttuurille. Ilmeisesti on olemassa "järjestys" "normanniteorialle", "iraninkielisille skytialaisille", slaavilaisten "villiintymiselle ja jälkeenjääneisyydelle" ennen Venäjän kastetta jne.
4) "Iranilaistyyliset" skytialaisten nimet, jotka ovat tulleet meidän aikanamme, eivät voi tarkoittaa, että he olisivat "iranilaisia". Nykyaikaisten venäläisten nimien perusteella Venäjän laajuudella asuu pääasiassa kreikkalaisia, roomalaisia ja juutalaisia! Slaavilaiset - Svjatoslavov, Jaroslavov, Vladimirov, Svetlan jne., Selvä vähemmistö. Tiedämme, että Välimeren (lähinnä kreikkalainen) kulttuuri on vaikuttanut voimakkaasti Skytian länsiosaan, ja siitä on tullut suurelta osin kosmopoliittinen. Persia vaikutti voimakkaasti Keski -Aasian skytteihin ja hellenisaatio Aleksanteri Suuren kampanjoiden jälkeen. Vielä myöhemmin skyttien sivilisaatio omaksui merkittävän osan turkkilaisesta elementistä, vaikka se säilytti perusarvot.
5) Näissä sanoissa, jotka ovat tulleet meille, näemme enemmän yhteisiä indoeurooppalaisia juuria kuin "iranilaisia". Esimerkiksi skytialainen sana "vira" - "aviomies, mies", on analogia "Avestassa", mutta on myös muinaisessa Roomassa: miehet - "vira", duumvirs, triumvirs. Skytian myrskyjen ja tuulien jumalalla Vatalla on myös indoeurooppalaisia vastineita, intialainen Vayu, kelttiläinen Fata Morgana. Skytian "ylistys" ei tarvitse käännöstä. Totta, myös täällä skytialaisten iraninkielisen puhujan kannattaja keksi vastauksen, he sanovat, että slaavit lainasivat sanoja skytialaisilta (esimerkiksi sana "kirves").
6) Kävi ilmi, että osseetit eivät ole alani-sarmatialaisten suoria jälkeläisiä. Heidän välittömät esi -isänsä olivat paikallisia asukkaita (autochthons), jotka asuivat Kaukasuksella melkein ylemmän paleoliittisen ajan. Skytit saivat Kaukasuksen hallintaan, ja se oli heidän hallinnassaan vuosituhansien ajan. Pohjois -Kaukasian kansat solmivat läheiset kontaktit skytialaisten ja sarmatialaisten kanssa, ilmeisesti pienet skyttilaiset ryhmät asettuivat Kaukasukseen ja sulautuivat, mutta jättivät kehittyneemmän kielensä. Ossetian kieli vaikutti voimakkaimmin. Mutta on mielenkiintoista, että se on säilyttänyt isoglosses (kielelliset vastaavuudet), jotka ovat täysin vieraita Iranin ryhmälle. Kielitieteilijä V. I. Abaev havaitsi, että osetian kielellä ei ole yhteyksiä eteläisiin indoeurooppalaisiin kieliin- kreikkaan ja armeniaan. Mutta toisaalta hän löysi tällaisia yhteyksiä Pohjois -Euroopan ja Siperian kansojen kieliin - germaaniseen, latinalaiseen, balttilaiseen (liettualaiseen), vanhan siperian tokaarin kieleen. Ja mielenkiintoisin asia on, että Abaev löysi osetian (skytian kielen jäänteet osetian kielellä) yhteydet slaavilaiseen kieleen, ja ne olivat vahvempia kuin muiden indoeurooppalaisten kansojen kielet. Tämä aihe on esitetty yksityiskohtaisemmin Abaevin teoksissa: "Ossetian kieli ja kansanperinne", "Skytian-eurooppalainen isoglossy". Baev teki johtopäätöksen skytian kielen syvästä muinaisuudesta, autochtonisuudesta Etelä -Venäjän alueella ja osoitti, että skytian kieli paljastaa jälkiä syvistä yhteyksistä ensinnäkin slaavilaiseen kieleen.
7) Useat tutkijat - muun muassa ON Trubatšov - ovat paljastaneet, että skytian kielellä on vahvat yhteydet "pro -intialaiseen" kieleen, sanskritiin. Tämä ei ole yllättävää, muinaisten intiaanien esi -isät tulivat Indus -joen laaksoon ja saavuttivat sitten Gangesin nykyisen Venäjän, Suuren Skytian alueelta. Ei ihme, että yksi Skytian heimoista on Sindi. Ja sanskritti puolestaan paljastaa suuremman samankaltaisuuden kaikkien slaavilaisten kielten kanssa kuin muiden indoeurooppalaisten kieliperheiden kielten kanssa. Arjalaiset heimot toivat sanskritin Intiaan noin 2 tuhannella eaa. NS. Vedojen kieli on jäykän perinteen ansiosta säilynyt suurelta osin tähän päivään asti. "Skytian kieli" on tosiasiallisesti säilytetty; se on vain "proto-arjalainen kieli", muinaisten Intian Vedojen kieli. On jopa mielipide, että nykyaikainen venäjän kieli on tämän muinaisen arjalaisen kielen suora haara ja sanskritti on muinaisen venäläisen (skytian) kielen muoto.
Tulokset
On aika, että nykyaikainen Venäjä, sen historiallinen tiede, lakkaa tuottamasta, toistaa stereotypioita ja myyttejä, jotka syntyivät länsimaisen koulun diktatuurin aikana ja joita ylistivät "historialliset kansat", kuten juutalaiset ja saksalaiset, ja jätti slaavit parhaimmillaan "tiellä". " Tarvitsemme analogin saksalaiselle Ahnenerbelle ("Saksalainen yhdistys muinaisen Saksan historian ja esi -isien perinnön tutkimiseksi"), vain ilman mystiikkaa, okkultismia, julistusta yhden kansan paremmuudesta muihin verrattuna. Kouluissa ja yliopistoissa on välttämätöntä tutkia Isänmaan historiaa yhtenäisyydessä, ennen armeijan kulttuurien aikoja ennen kimmereitä. Tällä hetkellä on mahdollista luoda antropologinen ja kulttuurinen jatkuvuus juuri ennen tätä aikakautta.
Lähteet ja kirjallisuus
Abaev V. I. Scytho-European isoglossy. Idän ja lännen risteyksessä. M. 1965.
Abrashkin A. Skyttilainen Venäjä. M., 2008.
Agbunov M. V. Matka salaperäiseen Skytiaan. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Skyttilaiset. Kadonneet arojen hallitsijat. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Yu. D. Venäjän Skytia. M., 2006.
Vernadsky G. V. Muinainen Venäjä. Tver. 1996.
Galanina L. K. Dneprin alueen skytialaiset antiikkiesineet. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags ja Venäjä. "Norman -myytin" paljastaminen. M., 2011.
Herodotos. Historia. M., 1993.
Hilferding A. Kun Eurooppa oli meidän. Baltian slaavilaisten historia. M., 2011.
Gobarev V. M. Venäjän esihistoria. M,, 2004.
Grinevich G. S. Proslaavilainen kirjoitus. Salauksen purkamisen tulokset. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Euraasian indoeurooppalaiset ja slaavit. M., 2004.
Guseva N. R. Venäjän pohjoinen on indoslaavien esi -isä. M., 2010.
Guseva N. R. venäläiset vuosituhansien ajan. Arktinen teoria. M., 1998.
Danilenko V. N. Primitiivisen yhteiskunnan kosmogonia. Shilov Yu A. A. Venäjän esihistoria. M., 1999.
Demin V. N. Venäjän pohjoisen mysteerit. M., 1999.
Demin V. N. Venäjän pohjoinen esi -isä. M., 2007.
Demin V. N. Venäjän maan salaisuudet. M. 2000.
Muinainen Venäjä ulkomaisten lähteiden valossa. M., 1999.
Muinaiset sivilisaatiot. Alle yhteensä. toim. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Venäjän todellinen historia. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Tutkimukset Venäjän alkamisesta. M., 2011.
Kuzmin A. G. Venäjän alku. Venäläisten syntymän salaisuudet. M., 2003.
Klassen E. Slaavien vanhin historia. L., 2011.
Forest S. Venäjä, mistä olet kotoisin? M., 2011.
Larionov V. Skyttilainen Venäjä. M., 2011.
Mavro Orbini. Slaavilainen valtakunta. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromaatit ja sarmatialaiset Ala -Donissa. Rostov-Don: 1983.
Petukhov Yu D. D. jumalien poluilla. M., 1990.
Petukhov Yu. D. Rus muinaisesta idästä. M., 2007.
Petukhov Y. D. Euraasian Rusy. M., 2007.
Petukhov Yu. D. Muinaisen Venäjän salaisuudet. M. 2007.
Muinaisten kulttuurien jalanjäljissä. Kokoelma. Moskova: 1951.
Venäjän Khazaria. M., 2001.
Venäjä ja varangilaiset. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Skytia. M., 2011.
Savelyev E. P. Kasakkojen muinaishistoria. M, 2010.
Saharov A. N. Olemme eräänlaisesta venäläisestä … L., 1986.
Kokoelma vanhimpia slaavilaisia koskevia kirjallisia tietoja. T. 1-2. M., 1994.
Slaavit ja venäläiset. M., 1999.
Tilak B. G. Arktinen kotimaa Vedas M., 2001.
P. N. Tretjakov Itä -slaavilaiset heimot. M., 1953.
Trubatšov O. N. Ykseyden etsiminen. Filologin näkemys Venäjän alkuperän ongelmasta. M., 2005.
Trubatšov O. N. Indoarica Mustanmeren pohjoisosassa. M., 1999.
Trubatšov O. N. Muinaisten slaavilaisten etnogeneesi ja kulttuuri: kielellinen tutkimus. M., 2003.
Shambarov V. Uskon valinta. Pakanallisen Venäjän sodat. M, 2011.
Shambarov V. Rus: tie vuosituhansien syvyyksistä. M., 1999.
