Yllättäen juuri tänään, kun kaikki muinaisten venäläisten aikakirjojen tekstit on julkaistu, ja lisäksi on Internet, peruskirjan "World around" 4. luokan oppikirjassa A. A. Pleshakova ja E. A. Kryuchkov kirjoitti kirjaimellisesti seuraavan:”Taistelu alkoi 5. huhtikuuta 1242. Venäläiset sotilaat taistelivat ahkerasti. Raskaiden panssaroiden peitossa olleiden ritarien hyökkäystä oli vaikea pidätellä. Mutta kävi ilmi, että ritarit, jotka olivat onnistuneet murskamaan Venäjän joukkojen keskuksen, olivat itse loukussa. Kasaan kasattuina heistä tuli helppo saalis. Venäläinen ratsuväki syöksyi kuin pyörremyrsky sivulta alas. Ritarit horjuivat ja alkoivat vetäytyä. Monet raskaan panssarinsa vuoksi hukkuivat järveen menemällä hevosten kanssa jään alle. 50 vankia vangittiin häpeällisesti Novgorodin kaduilla."
On sanomattakin selvää, että isänmaallisuus on hyvä asia, ja tarvittaessa isänmaallisuus vaatii kansalaista kuolemaan isänmaan puolesta, mutta se ei vaadi valhetta hänelle, koska valhe on viimeinen asia. Ja täällä tapaamme todellisen valheen neljännen luokan oppikirjassa, ja valitettavasti kaikki näyttää olevan niin kuin sen pitäisi olla, koska "ritari-koirat" ovat "huonoja". Kyllä, he ovat huonoja, kyllä, he ovat hyökkääjiä, mutta miksi pettää lapsia? Heidän olisi ollut mahdollista olla valehtelematta, eikä taistelun merkitys olisi vähentynyt vähääkään!
Muuten, ennen kuin he kirjoittivat tämän, heidän olisi pitänyt katsoa erittäin mielenkiintoinen artikkeli sanomalehdessä … "Pravda" 5. huhtikuuta 1942. Sitten oli käynnissä suuri isänmaallinen sota, taistelu oli täsmälleen 700 vuotta vanha, Neuvostoliiton lehdistö vetosi isänmaamme loistavaan historiaan, Stalin itse ehdotti Pravdan pääkirjoituksessa olevansa innoittamana loistavien esi -isiemme muistosta. (voitteko kuvitella, mitä Pravdan pääkirjoitus tarkoitti noina vuosina?!) ei ole sanaakaan ritarien hukkumisesta Peipsiin. Eli stalinistiset propagandistit ymmärsivät elokuvan ja … tositarinan välisen eron, mutta jostain syystä nykypäivän koulukirjojen tekijät eivät!
Kyllä, mutta mistä nämä järveen hukkuvat ritarit tulivat, jotka tarttuivat jäälautoihin ja puhalsivat kuplia? Keksikö S. Eisenstein kaiken tämän? Mutta ei, käy ilmi Venäjän ruhtinaskuntien vastakkainasettelusta Saksalaisen ritarikunnan laajentamisen kanssa itään, sellainen taistelu, jossa ritarikunnan ratsumiehet todella putosivat jään läpi, todella oli, vain tapahtui … paljon aikaisemmin kuin jään taistelu!
Samat vanhat venäläiset aikakirjat kertovat meille, että vuonna 1234, kahdeksan vuotta ennen jäätaistelua, prinssi Jaroslav Vsevolodovitš tuli Perejaslavlista alempien rykmenttien kanssa ja Novgorodilaiset hyökkäsivät miekkamiesten maihin Jurjevin kaupungin lähellä, mutta ei piirittänyt häntä. Ritarit lähtivät Jurjevista, mutta heidät voitettiin taistelussa. Jotkut heistä palasivat välittömästi kaupunkiin, mutta toinen, jota venäläiset soturit seurasivat, putosi Emajõen jäälle. Jää romahti ja nämä soturit hukkui. Tämä taistelu sai historiassa nimen "Omovzhan taistelu" ja joen saksalainen nimi - "Embachin taistelu". No, ja Novgorodin kronikan sisältö näyttää tältä: "Ajatus prinssi Jaroslavista Nemtsillä Yurievin alaisuudessa ja sata ei saavuttanut kaupunkia … prinssi Jaroslav bisha heitä … Omovyzhin joella Nemtsi katkesi "(eli putosi jään läpi!) *
Ilmeisesti valmistautuessaan elokuvan kuvaamiseen S. Eisenstein luki kaikki tämän ajan Venäjän aikakirjat ja sai asiaankuuluvat kommentit historioitsijoilta, jotka selittivät hänelle, mitä se tarkoittaa”saksalaiset ovat murtuneet”. Ja sitä tosiasiaa, että kuva jääaukkoon hukkuvista sotureista näytti hänelle äärimmäisen dramaattiselta ja elokuvallisesti erittäin edulliselta, voidaan pitää kiistatta. Täällä voit nähdä niin sanotusti "kohtalon käden". Ei ollut turhaa, että Neuvostoliiton sanomalehdet kertoivat tuolloin lähes avoimesti, että jopa luonto oli Neuvostoliiton työntekijöiden ja kolhoosien puolella. Loppujen lopuksi "Neuvostoliitossa - runsas sato ja Länsi -Ukrainassa - äärimmäinen satovika" **. Vain "Rhymed Chronicle" -lehdessä korostetaan, että kuolleet putosivat ruohoon, mutta koska ruohoa ei ole huhtikuussa, puhumme siksi järven rantaa reunustavista kuivista ruokoista. Eli venäläiset sotilaat olivat rannalla, mutta ritarikunnan armeija lähestyi heitä järven jäällä. Toisin sanoen taistelu ei olisi voinut olla kokonaan jäällä, vaikka aikakirjat kertovat meille, että se oli jäätä täynnä verta!
Mutta taistelu jäällä, vaikkakin meren jäällä, oli myös slaavilaisten ja saksalaisen ritarikunnan vastakkainasettelun historiassa, ja on paljon suuremmalla syyllä, miksi sitä voidaan kutsua "jään taisteluksi".
Ja tapahtui niin, että vuonna 1268 novgorodilaiset päättivät aloittaa kampanjan Liettuaa vastaan, mutta he kiistelivät siitä, kenen tulisi johtaa kampanjaa, minkä vuoksi sitä ei koskaan toteutettu. Mutta tanskalaiset omaisuudet hyökkäsivät, venäläiset lähestyivät Rakveren linnaa (Rakovor), mutta he eivät voineet ottaa sitä vastaan ja pyysivät apua Vladimir Jaroslav Jaroslavichin suurherttualta. Hän lähetti poikansa ja muut ruhtinaat, ja Novgorodissa he alkoivat kerätä piirityskoneita tulevaa kaupungin hyökkäystä varten. Ritarikunnan piispat ja Riian, Viljandin ja Pyhän Yrjön ritarit saapuivat Novgorodiin, pyysivät rauhaa ja lupasivat, että he eivät auttaisi rokoreita, mutta vala (jopa ristillä), mutta ei annettu harhaoppisille ritarit pitävät valaa. Siksi heidän armeijansa lähti pian Jurjevista ja liittyi tanskalaisten kanssa vasemman laidan Venäjän joukkoja vastaan. Tanskalaiset olivat oikealla laidalla, ja keskellä oli legendaarinen saksalainen "sika". Novgorodin kronikassa on tarina, jota ei ole kronikassa, novgorodilaisten raa'asta taistelusta ritareiden "rautarykmentin" kanssa, jossa sekä Novgorodin pormestari että 13 bojaaria, Tysyatsky, tapettiin ja 2 bojaaria puuttuivat.
Sillä välin venäläiset pystyivät tarjoamaan voimakkaan vastahyökkäyksen viholliselle. Livonian Chronicle kertoo, että siihen osallistui 5000 sotilasta, mutta ritarit onnistuivat pysäyttämään hänet. Kronikkamme kertoo, että venäläiset voittivat ja ajoivat pakenevaa vihollista takaa seitsemän mailia (seitsemän mailia kaikkialla, eikö ole yllättävää?!) Rakovoriin kolme tietä kerralla, koska "hevoset eivät voineet astua ruumiiden päälle".
Illalla toinen joukko saksalaisia sotilaita tuli saksalaisten avuksi, mutta vain ryöstivät Novgorodin vaunun. Venäläiset päättivät odottaa aamuun saadakseen heidät taisteluun, mutta saksalaiset vetäytyivät ajoissa. Kolme päivää venäläiset joukot seisoivat Rakovorin muurien luona, mutta eivät uskaltaneet myrskytä kaupunkia. Sillä välin Prinssi Dovmontin Pihkovan joukot hyökkäsivät Livoniaan ja tekivät tuhoa ritarien kartanoilla ja vangitsivat vankeja. Niinpä hän kosti heidät edellisistä hyökkäyksistä ruhtinaskuntansa maille.
Vuonna 1269 ritarikunnan joukot ryhtyivät kostokampanjaan, piirittivät Pihkovaa 10 päivän ajan tuloksetta, mutta vetäytyivät sitten, kun he olivat saaneet tietää, että Novgorodin armeija prinssi Jurin johdolla lähestyi kaupunkia. Molemmat osapuolet sopivat rauhasta, koska tämän tappion jälkeen käskyt eivät voineet enää uhata Luoteis-Venäjän vahvistuneita ruhtinaskuntia, ja liettualaiset alkoivat uhata häntä vuorostaan!
Liettua mainittiin ensimmäisen kerran Venäjän aikakirjoissa vuonna 1009, mutta se yhdistettiin yhdeksi valtioksi vasta noin vuonna 1183. Mutta vielä myöhemmin, 1200 -luvulla, sekä liettualaiset että preussit olivat edelleen pakanoita eivätkä halunneet mennä kasteelle. Vapaudesta oli kuitenkin maksettava ja torjuttava sekä lännen että idän hyökkäykset. Mutta liettualaiset taistelivat itsepäisesti itsenäisyytensä ja isiensä uskon puolesta, ja heidät kastettiin vasta vuonna 1367. Rauhan aikana he elivät viljelystä ja karjankasvatuksesta, mutta heillä oli tarpeeksi rahaa ostaa kalliita rauta -aseita. Usein liettualaisilla ratsumiehillä oli myös suuria tontteja, jotka vuokrattiin osittain vapaille talonpojille-yhteisöille, jotka taistelivat jalkaväessä.
Liettualaisten armeija (karias) oli heimoa. Lisäksi liettualaisten ratsumiesten satulat olivat mukavampia kuin ritarit. Kesällä he tekivät usein ryöstöretkiä saaliseksi, mutta eivät ottaneet vieraita maita. Taistellessaan heidän kanssaan ritarit ymmärsivät pian, että on parasta taistella tällaista vihollista vastaan kesällä, mutta talvella, kun joet jäätyvät ja voit kävellä niitä pitkin kuin tiellä.
Totta, molemmat liettualaiset menivät hiihtämään kuin suomalaiset ja taistelivat heitä vastaan! Tällaisten talviretkien aikana miehet tapettiin yleensä, jotta he eivät ajaisi heitä lumeen. Mutta naiset ja lapset vietiin heidän kanssaan, vaikka heidän vuoksi heidän oli palattava hitaasti takaisin.
Liettualaiset päättivät lähteä yhteen näistä matkoista talvella 1270, talvipäivänseisauksen päivänä. Viron piispa Hermann von Buxhoden sai tietää Liettuan joukkojen hyökkäyksestä ja lähetti välittömästi Tarton piispan joukot, tanskalaiset Pohjois -Virosta ja ritariryhmän ritariryhmän, jota johti ritarimestari Otto von Litterburg. Livoniassa heitä vastaan.
Ironista kyllä, ristiretkeläisiä matkalla Peipsi -järvelle johti myös Tarton piispa, myös Hermann, ja jopa … tämän von Buxhovenin setä. Mutta nuori saksalainen ei ilmeisesti tiennyt, että Liettuan suurherttuan Treydeniuksen armeija lähestyi häntä ja että hänessä oli paljon venäläisiä sotilaita, veteraaneja menneistä taisteluista ristiretkeläisten kanssa, ja he kaikki olivat hyvin päättäväisiä.
16. helmikuuta 1270 vihollisjoukot tapasivat jäätyneen Itämeren jäällä, ja siitä käytiin kiivas taistelu. Liettualaiset aitautuivat kelkoilla, ja heidän vastustajansa olivat kolmessa osastossa: Saksalaisen ritarikunnan ratsuväki keskellä, piispa seisoi vasemmalla ja tanskalaiset oikealla. Tiedetään, että keskustassa olevat ritarit kohtelivat liittolaisiaan halveksivasti ja hyökkäsivät ensin liettualaisia odottamatta, että kaikki kolme joukkoa marssivat samanaikaisesti. Ennen kuin tanskalaiset lähestyivät heitä, liettualaiset ilmeisesti lamauttivat monia hevosia, eivätkä ritarit voineet tehdä mitään heidän kanssaan ilman jalkaväen tukea. Täällä liettualaiset (todennäköisesti ratsuväki) alkoivat ympäröidä Liivin jalkaväkeä ja elossa olevia saksalaisia ritareita. Mutta sitten tanskalainen ratsuväki ja piispa Herman tulivat apuun. "Livonian Rhymed Chronicle" -kirjassa on kirjoitettu tästä seuraavasti: "Se oli raakaa hevosten tappamista ja verilöylyä molemmin puolin, kristittyjä ja pakanoita.
Ja molempien armeijoiden ihmisten verta vuodatettiin jäälle.
Se oli raju taistelu, jossa monet ihmisten päät leikattiin pois.
Parhaat (mestari Otto) ja 52 hyvää soturimunkkaa tapettiin taistelussa."
Kristillisten lähteiden mukaan ristiretkeläiset menettivät kuusisataa ja liettualaiset 1600! Siksi "taistelukenttä", jos voin sanoa niin jäädytetyn meren pinnasta, pysyi ritareiden luona, mutta heidän menetyksensä olivat niin suuret, että he eivät tunteneet voittoa ollenkaan niin täydelliseksi kuin olisivat halunneet. Tässä on huomattava, että tämä taistelu auttoi liettualaisia saavuttamaan kansallisen yhtenäisyyden. Mutta preussilaiset epäonnistuivat tällä tiellä, ja pian heistä jäi vain yksi nimi.
On mielenkiintoista, että David Nicole kirjoitti Liettuan sotilasasioista 1200 -luvulla 20 vuotta sitten. erittäin mielenkiintoinen artikkeli, joka sisältää monia mielenkiintoisia yksityiskohtia. Esimerkiksi liettualaisten heimojen taisteluyksiköiden väliset taistelut käytiin yleensä ryhmätaistelun muodossa. Soturit taistelivat jalkaisin, ja tappion sattuessa he vetäytyivät hevosten luo ja etsivät pelastusta lennossa. Pääasia oli hyökätä vihollista vastaan yllättäen, heittää heittää tikkaa laukkaan ja vetäytyä välittömästi - nämä ovat hyökkäysmenetelmiä, joita virolaiset, liettualaiset ja balttilaiset käyttivät ja käyttivät sopivan laitteen satuloita, joissa oli matala takajousi * **.
Heidän pääaseensa oli miekka, joka oli valmistettu enimmäkseen Saksassa, mutta kahva oli paikallista tuotantoa. Löytyi kahvat raudasta ja pronssista päällystetyillä hopeakoristeilla. Lisäksi metallografinen analyysi osoitti, että keihäänkärkiä ja tikkaa tuotiin Liettuaan Skandinaviasta, mutta jotkut olivat myös paikallisten seppien valmistamia. Ne olivat jopa Damaskoksen terästä. Toisin sanoen damaskoksen hitsaustekniikka oli tuttu liettualaisille sepille.
Päähaarniska oli ketjuposti, jota käytettiin lämpimien päällysvaatteiden alla ja päällä. Kypärät ovat pallomaisia kartiomaisia, tyypillisiä itäeurooppalaiselle suunnittelulle. Kilvet ovat perinteistä yleiseurooppalaista muotoa. Mitä tulee kuuluisaan "liettualaiseen pavzeen" - eli kilpeen, jossa on vesikouru keskelle ulkonevalle kättä varten, liettualaisilla ei sitä vielä ollut. Liettualaiset lainasivat tämän kilven Puolan koillisosilta, missä se tuli tunnetuksi 1200 -luvun puolivälissä. On korostettava, että Liettuan ratsuväellä oli erittäin tärkeä rooli Grunwaldin historiallisessa taistelussa, jolloin Saksalaisen ritarikunnan sotilaallinen voima heikentyi suuresti!
Joten todennäköisesti S. Eisensteinin ohjaaman elokuvan "Aleksanteri Nevski" käsite perustui kaikkien näiden kolmen taistelun historiaan vastaavasti tarkistetussa ja ideologisesti mukautetussa muodossa. Hänen lahjakkuutensa teki tehtävänsä, ja sen seurauksena kaikki hänen kuvitteellinen fiktionsa säilyi jopa koulukirjoissa vuonna 2014! Ja tietysti hyvin harvat huomaavat, että historiallisesta näkökulmasta elokuvassa on monia historiallisia epäjohdonmukaisuuksia. Jotkut hänen hahmoistaan ovat pukeutuneet vääriin pukuihin, joihin heidät tulisi pukea. Petturi toisti jostain syystä, että hän oli pukeutunut cuirassiin, mutta niitä ei ollut tuolloin vielä käytetty. "Ritari-koirien" kypärien ristin muotoisia rakoja ei todellakaan esiinny. Ritarin kypärissä oli T -muotoinen aukko, mutta ristin muotoinen - selkeä kirjailijan fiktio. Kyllä, ja tophel -kypärät koottiin viidestä osasta, mutta ne eivät kuitenkaan näyttäneet niin kauhoilta!
Muuten, tämä elokuva löysi kannattajansa jopa muissa maissa, kansalliset ohjaajat, alkoivat kuvata sen kaltaisia historiallisia elokuvia. Toinen Aleksanteri Nevskin jälkeen oli Bulgariassa vuonna 1963 kuvattu elokuva "Kaloyan". Sen juoni on seuraava: Bulgarian kuningas Kaloyan taistelee bysanttilaisia, petollisia bulgarialaisia vastaan ja murskaa Länsi-Euroopan ristiretkeläiset, joilla on kauhan muotoiset kypärät päässään. Lisäksi tämän elokuvan tapahtumat ovat peräisin vuodelta 1205, jolloin nämä kypärät eivät olleet vielä tulleet sotilaalliseen "muotiin"! Mutta mitä ette tee kauniin myytin ja vaikuttavan laukauksen vuoksi? Siksi ritarien kullatut "ämpärit" ja tsaari Kaloyanin kiinteä taottu kuori ja kori-kypärä (joka ilmestyi kaksi vuosisataa myöhemmin) ovat sellaisia "pikkujuttuja", että he eivät edes ansaitse huomiota!
On huomattava, että Venäjän Saksan ritarikunnan lempinimi - "ritari -koirat" sai vain kuusi vuosisataa myöhemmin ja sitten Karl Marxin teosten väärästä käännöksestä venäjäksi. Kommunistisen opin perustaja käytti substantiivia "munkki" suhteessa näihin ritareihin, joita he olivat, mutta saksaksi se osoittautui sopusoinnussa sanan "koira" kanssa!
Muuten, on tuskin syytä laskea Aleksanteri Nevskiin lause Venäjän maan vihollisten kuolemasta miekalla. Se olisi tietysti voinut sanoa jotain sellaista - miksi ei, mutta itse asiassa tämä on lause Raamatusta, jonka S. Eisenstein on muuttanut. Ja jälleen kerran, taiteen näkökulmasta, se, että hän keksi sen, on erittäin hyvä, joten tämä korostaa jälleen kerran legendaarisen prinssin oppimista ja koulutusta ("kirjallisuutta")! Siten meidän sotilaallinen loistomme ei ole vähääkään nöyryytetty, kun luemme aikakirjoja ja seuraamme tosiasioita, jotka historiatiede tietää tänään. Älä aliarvioi mitään, mutta älä myöskään liioittele mitään!
