Stepan Razinia ja Kondraty Bulavinia koskevissa artikkeleissa sanottiin vähän Donin kasakoista. Joissakin näistä artikkeleista mainittiin myös Zaporožje -kasakkoja. Mutta milloin ja miten nämä ihmiset ilmestyivät eteläisillä stepeillä Venäjän valtion laitamilla?
Jotkut uskovat, että kasakot ovat polveutuneet Brodnikista, joiden vaimo Ploskinya neuvotteli mongolien puolesta Kalkan taistelun jälkeen Kiovan prinssi Mstislavin kanssa ja suuteli ristiä lupaamalla: voittajat "eivät vuodata vertaasi."
Toiset puhuvat kasakkojen mahdollisesta alkuperästä mustien huppujen heimojen paimentolaisten Kiovan ruhtinaiden vasallilta.
Toiset ovat Kasog -heimoa.
Grigory Grabyanka, joka 1700 -luvun alussa yritti kirjoittaa Zaporožje -kasakkojen historiaa, uskoi heidän olevan khazarien polveutuneita.
Kukaan edellä mainituista ei kuitenkaan saanut pienintäkään mahdollisuutta jäädä tälle alueelle siihen asti, kun historialliset lähteet tallentavat meille tuttujen "oikeiden" kasakkojen ilmestymisen tänne.
Suuren arojen valtava alue Volgasta Dnepriin oli suuren kansojen muuttoliikkeen käytävä, jonka läpi kulki monia heimoja, jotka ravistivat länsimaiden imperiumit ja valtakunnat: hunit, avarit, magyarit, mongolit. Nämä hyökkäykset pyyhkäisivät pois tai veivät pois heimot, jotka olivat aiemmin vaeltaneet täällä. Mutta jopa ilman hunien tai madjarien menemistä länteen, näillä alueilla asuminen oli levotonta. Ja melko suuri osa ajasta Euroopan suuri aro oli hallitsematon "villi kenttä". Siksi täällä voi esiintyä järjestäytyneitä vapaiden ihmisten ryhmiä. Kuitenkin Jochi uluksen, joka tunnetaan paremmin nimellä Golden Horde, hallitsijat onnistuivat jonkin aikaa palauttamaan järjestyksen tällä alueella poistamalla kaikki viranomaisista riippumattomat joukot ja yhteisöt. Vasta sen jälkeen, kun Timurin joukot tappoivat Tokhtamyshin valtion vuosina 1391 ja 1395. näistä alueista tuli jälleen ei-kenenkään maa, ja täällä ilmeni jälleen olosuhteita tiettyjen väestöryhmien syntymiselle, joista voisi tulla kasakkojen esivanhempia.
Versiot sanan "kasakka" alkuperästä ja ensimmäisistä kasakoista
Sana "kasakka" on todennäköisesti edelleen turkkilainen. Eri kirjoittajat ovat kääntäneet sen "vapaamieheksi", "maanpaossa" ja jopa "rosvoksi". Ehdotetaan, että kasakoita (tai pikemminkin konsonanttisanaa) kutsuttiin alun perin väliaikaiseen palvelukseen tulleiksi palkkasotureiksi - toisin kuin kaanin pysyvän armeijan ("oglans") sotilaat ja hänen alamaisensa, jotka kutsuttiin sodan sattuessa ("sarkasmi").
Sitten kasakot alkoivat kutsua ryöstäjien jäseniä yksiköiksi, jotka eivät olleet kenenkään alaisia. Esimerkiksi Storoženko väitti:
”Kasakka -veneet kehittyivät erityisesti Krimiin asettuneiden tataarien keskuudessa. Jos lauma … luopui paimenen rauhanomaisesta elämästä yksin tai vastaavanlaisessa seurassa … meni syvälle aroille, ryösteli kauppa -asuntovaunuja, lähti Venäjälle ja Puolaan vangitsemaan vankeja, jotka hän sitten myi voitolla basaareissa, niin tällaista vagabondia ja ryöstäjää kutsuttiin tatariksi "kasakka" ".
On kuitenkin olemassa myös versio kasakkojen Pohjois -Kaukasian alkuperästä. Jotkut kirjoittajat uskovat, että he polveutuvat Kasogien heimosta, jonka edustajia kutsuttiin Kasakhiksi Ossetian esi -isien ja Mingrelian - kachak. Hänen kannattajansa pitävät kasakkojen itsensä nimeämistä - Tšerkassia - argumenttina tämän oletuksen puolesta. On kuitenkin myönnettävä, että olisi loogisempaa, jos Don -kasakot kutsuisivat itseään niin, koska he asuivat paljon lähempänä Kaukasusta.
Myöhemmin nimi "kasakit" siirrettiin itsenäisille ihmisyhteisöille, jotka eri syistä pakenivat Wild Stepen alueelle.
Kasakkojen ulkonäkö ei ollut ainutlaatuinen maailmanhistoriassa. Samanlaisia yhteisöjä syntyi jatkuvasti vihamielisten sivilisaatioiden risteyksiin. Siten kahden valtakunnan, ottomaanien ja pyhän roomalaisen germaanisen kansakunnan välisellä rajalla voitiin tavata yunakseja, joita monet pitivät samanlaisina kuin "vapaita kasakoita". Ja niin sanotulla sotilasrajalla - Sava-, Tissa- ja Tonava -jokien varrella asui rajavartijat, jotka muistuttivat Kaukasian linjan kasakkoja.
Ensimmäisten kasakkojen kansallinen kokoonpano oli epätavallisen kirjava ja monipuolinen. Nämä voivat olla pieniä erottelijoukkoja joidenkin khanien armeijassa, mutta oli myös joukkoja pakolaisia Venäjän ruhtinaskunnista. Aluksi kaikki nämä pienet yhteisöt olivat monokansallisia ja luultavasti vihollisia keskenään, mutta vähitellen niiden yhdistämis- ja yhdistymisprosessi alkoi. Niitä täydennettiin pääasiassa ihmisillä, jotka jostain syystä joutuivat pakenemaan kodeistaan. Kansallisuudella ja uskonnolla ei ollut enää ratkaisevaa merkitystä - kasakas -proto -yhteisöjen jäsenet olivat luopuneita, jotka elivät omien lakiensa mukaan. Tällaisen vapaan elämän haittapuoli oli täydellinen oikeuksien puute - nämä kasakkojen esi -isät olivat syrjäytyneitä, jotka eivät voineet luottaa jonkin prinssin tai kaanin suojeluun. Mutta monille pakolaisille tällainen elämä näytti houkuttelevalta. Heidän joukossaan oli ihmisiä, jotka eivät olleet orgaanisesti kykeneviä yksitoikkoiseen ja yksitoikkoiseen työhön. Jotkut olivat vain ryöstäjiä, jotka pakenivat oikeutta. Suurin osa ajautui kuitenkin epätoivoon paikallisten viranomaisten kiristyksistä ja mielivallasta, ja he haaveilivat “menevän kasakoille” asuakseen vapaasti, metsästäen ja kalastamalla sekä ryöstääkseen jonkin matkatavarajunan.
Tällainen elämä houkutteli jopa syrjäisimpien alueiden asukkaita - he menivät kasakkoihin Liettuasta ja Puolasta. Eikä vain "taputuksia", vaan myös köyhää herraa, jota kutsuttiin "banitiksi". Tietoja heistä on esimerkiksi Jakov Sobesskyn "Khotyn -vuoden 1621 kampanjan historiassa", joka raportoi:
"He luopuivat entisistä sukunimistään ja ottivat käyttöön yleisiä lempinimiä, vaikka jotkut heistä kuuluivat aikaisemmin aatelissukuihin."
Hän väittää myös, että kasakkojen joukossa oli muita kansallisuuksia:
"On monia saksalaisia, ranskalaisia, italialaisia, espanjalaisia ja muita, jotka joutuvat lähtemään kotimaastaan siellä tehtyjen julmuuksien ja rikosten vuoksi."
Ja 1500 -luvun jälkipuoliskolla Zaporožje -kasakkojen keskuudessa voitiin tavata myös serbejä, montenegrolaisia, kroaatteja, bulgarialaisia ja valakialaisia maahanmuuttajia. Kaikkien näiden ihmisten jatkuva tulva johti siihen, että aiemmin pääasiassa turkinkielisissä kasakkajoukoissa slaavit alkoivat vallita, joiden puheessa oli paljon naapureilta lainattuja sanoja. Esimerkkinä tällaisista lainoista voimme mainita sanat ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, jotka ovat nyt tuttuja ja tuttuja kaikille. Ja slaavilaisesta beshmetistä ja chekmenista ei tullut suosittuja vaatteita. Alexander Rigelman kirjoitti 1700 -luvulla, että kasakot”käyttävät melkein kokonaan tataaripukua”.
Kasakkojen historialliset keskukset
Historiallisesti alussa oli kaksi kasakkojen keskustaa. Don -kasakot asettuivat Donin ja sen sivujokien lähelle, Venäjän federaation nykyisten Rostovin, Volgogradin ja Voronežin alueiden alueelle sekä Ukrainan Luhanskin ja Donetskin alueille. 1600 -luvun alussa he liittyivät Donin armeijaan.
Donin armeijan kartta
Ukrainan nykyaikaisten Zaporožje-, Dnepropetrovsk- ja Kherson -alueiden alueelle ilmestyi Zaporožje -kasakkoja.
Historiallisissa asiakirjoissa Don mainitaan hieman aikaisemmin. Vuonna 1471 - Moskovan "Grebenskaya Chronicle". Se kertoo Donskoyn Jumalan äidin kuuluisasta kuvakkeesta, jonka kasakot väittivät tuoneen Dmitry Donskoyn Kulikovon kentälle.
Kasakit mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1489. Vuonna 1492 puolalainen kronikkalainen Marcin Belsky kertoi Dnaprin kosken takana olevasta kasakkojen linnoitetusta leiristä.
Kuitenkin vielä aikaisemmin vuosikirjoissa esiintyy Ryazanin kasakkoja, jotka vuonna 1444 "tulivat suksilla, sulitsy, halauksella ja liittyivät yhdessä mordovialaisten kanssa Vasilin joukkueisiin". Vuonna 1494 mainitaan Aleksiniin ryöstäneet lauma -kasakot, vuonna 1497 - "Yaponcha Saltan, Krimin tsaarin poika kasakkojensa kanssa", ja vuonna 1499 Horde Azov -kasakot ajettiin pois Kozelskista.
Donin ja Zaporožje -kasakot eivät olleet erillisiä ryhmiä, vaan usein he koordinoivat toimintaansa järjestämällä yhteisiä kampanjoita. Vuosina 1707-1708. vuonna Sich Kondraty Bulavin turvautui, ja koshevoy -atamanin vastustuksesta huolimatta osa tavallisista zaporožilaisista meni sitten hänen kanssaan Doniin. Mutta oli mahdotonta sekoittaa Donetsia ja kasakkoja keskenään. He erosivat elämäntavastaan ja jopa ulkoisesti.
Don ja Zaporozhye -kasakat
Monien aikalaisten jättämät kuvaukset ulkonäöstä antavat meille mahdollisuuden sanoa, että Zaporožian kansalla oli ilmeisesti enemmän turkkilaista verta: he olivat yleensä tummaihoisia ja tummahiuksisia. Donetskin ihmisiä kuvataan yleensä tyypillisiksi slaavilaisiksi, huomioiden heidän vaaleat kasvonsa ja vaaleat hiukset.
Zaporožilaiset näyttivät myös eksoottisemmilta: heillä oli ajeltu pää, pahamaineinen Oseledtsy, pitkät riippuvat viikset, "leveät housut yhtä leveät kuin Musta meri".
Kansanmaalaus "Crimean Zaporozhets" ("Cossack Mamai"). 1800 -luvun loppu - 1800 -luvun alku
On kuitenkin sanottava, että kasakkien haaremihousut ilmestyivät vasta 1700 -luvulla, ja he lainasivat ne turkkilaisilta.
On vähemmän tiedossa, että 1600 -luvun puolivälistä lähtien taskukellot tulivat muodikkaiksi kasakkojen keskuudessa, joita pidettiin rikkauden ja menestyksen merkkinä.
Don -kasakot pukeutuivat vähemmän räikeästi ja käyttivät partaa, mikä ei ollut ominaista kasakoille. Tällä hetkellä Donetsin ulkonäkö näyttää monille tyypilliseltä kasakolta, eikä se yllätä, kun taas kasakkojen ulkonäkö nähdään usein liian kansanperinteenä, tarkoituksellisena ja jopa teatraalisena. On mielenkiintoista, että Kubanin (entisen Mustanmeren) kasakit, kasakkojen suorat ja lailliset perilliset, ovat pitkään näyttäneet melko perinteisiltä.
E. Korneev. "Mustanmeren kasakka", 1809
Kiiltävät viikset ja aasit ovat nyt nähtävissä vain nykyaikaisen Ukrainan kasakkojen äitien keskuudessa.
Don -kasakat jaettiin ruohonjuuritason ja ratsumiehiin. Joskus myös keskimmäiset jäsenet erotettiin. Ruohonjuuritason asui paikoissa, joista myöhemmin tuli Tšerkasskin ja Ensimmäisen Donin alueet, joissa etelä- ja itävaikutus oli havaittavampi - sekä vaatteet että lainatut sanat olivat brunetit yleisempiä. He perustivat ensimmäiset kasakkakaupungit Donille ja lähtivät merimatkoille. Ruohonjuuritason ihmiset elivät rikkaammin kuin Verhovtsy. Trans-Volgan Nogai Murza Izmail Turgenevin päämajan suurlähettilään sanomasta tiedetään, että vuonna 1551 nizovilaiset asettivat kunnianosoituksen Azoville.
Hevoskasakit miehittivät maita Khoperskin ja Ust-Medveditskin alueilla, ja heillä oli monia yhtäläisyyksiä Venäjän naapurialueiden väestön kanssa. Zipun -kampanjoissa he menivät Volgan ja Kaspianmeren luo.
A. Rigelman. Kasakot ratsastavat (vasemmalla) ja ruohonjuuritason (oikealla) kylissä
1600-luvun jälkipuoliskolla Rygan varkakaupunki (Riika) ilmestyi Volga-Don-perevolokan läheisyyteen, jonka kasakat vuonna 1659 "Don-Venäjän kauppiaiden talveen asti eivät päästäneet Budaria kulkea." Se voitti ruohonjuuritason kasakot, jotka halusivat saada päättäväiset johtajat hallintaan.
Ruohonjuuritason ja hevosen selän kasakot eivät pitäneet toisistaan: ruohonjuuritason asettuivat etusijalle ja Verhovtsyjä kutsuttiin muzhikeiksi ja chigaiksi (sanan merkitys on epäselvä). Maailmankuvassa ja psykologiassa oli eroja, mikä heijastui saman sananlaskun kahdessa versiossa: ruohonjuuritason kasakat sanoivat "jopa koiran elämä, mutta kasakan kunnia" ja ratsumiehet - "jopa kasakan kunnia" vaan koiran elämä."
Sotilaallisesti Donets osoittautui kehittyneemmäksi kuin kasakot, koska he onnistuivat järjestämään oman tykistönsä.
Donin kasakkojen uskonto oli ortodoksinen, perinteisesti vanhauskoisten vaikutus oli vahva, ja monet heistä joutuivat pakenemaan Doniin.
Mutta kasakkojen joukossa oli katolilaisia, muslimeja ja jopa (odottamatta) juutalaisia.
Donetsit käyttivät välttämättä vartaloristejä, kun taas kasakkojen keskuudessa he ilmestyivät vasta myöhemmin - Venäjän vaikutuksen alaisena. Ja ensimmäinen kirkko Zaporižžja Sichissä (Bazavlukskaja) rakennettiin 1700 -luvulla, ennen sitä he tekivät ilman temppeleitä. Joten Gogol hieman liioitteli kasakkojen omistautumisen astetta tarinassa "Taras Bulba". Mutta silti A. Toynbee kutsui kasakoita myöhemmin "Venäjän ortodoksisuuden rajavartijoiksi".
Ruoanvalmistuksessa oli eroja: zaporožilaisten tavallinen ruoka oli kulesh, jauhosta valmistettu keitto (grouse), nyytit ja nyytit, donilaiset rakastivat kalakeittoa, kaalikeittoa ja puuroa.
Intohimo borsstiin
Tässä paikassa on luultavasti mahdotonta olla muistamatta pahamaineista borssia. Ukrainalaiset ovat jo vakuuttaneet itsensä, että tämä on heidän kansallinen ruokansa, ja kaikki muu borssi on "väärennös". Nyt he yrittävät vakuuttaa tästä koko maailman.
Itse asiassa kaali- ja punajuurikeitto on ollut tiedossa jo pitkään, esimerkiksi Krimillä, uuden aikakauden alussa, sitä kutsuttiin”traakialaiseksi keittoksi”. Uskotaan, että suurin ero borssin ja sen edeltäjien keittojen välillä on juurikkaan ensimmäinen paahtaminen. Perinteisen borssin ulkonäöstä on kaksi versiota. Ensimmäisen, Ukrainassa vaaditun, mukaan vuonna 1683, turkkilaisten kanssa käydyn sodan aikana, itävaltalaisten kanssa liittoutuneet kasakot olivat Wienin läheisyydessä, missä he löysivät suuria punajuurikasveja. Se itsessään tuntui heille mauttomalta, mutta heidän täytyi syödä jotain - heidän täytyi kokeilla. Ensin he yrittivät paistaa sitä rasvassa, ja sitten he alkoivat keittää paistettuja punajuuria muiden vihannesten kanssa.
Toisen version mukaan borssi keksittiin vielä aikaisemmin - Don -kasakot turkkilaisen Azakin (Azov) linnoituksen piirityksen aikana.
Borschtiin on kuitenkin aiempia viittauksia - 1500 -luvun asiakirjoissa, erityisesti Novgorod Yamskin kirjoissa ja Domostroyssa. Historioitsijat tuntevat myös "asetuksen Troitskov Sergijevin aterioista ja Tikhvinin luostareista", päivätty 1590, jossa on suositeltavaa palvella "koko ajan paini ja lopsha pippurilla" "Kristuksen syntymäpäivän" aikana.
Totta, jotkut uskovat, että noissa borssissa he eivät käyttäneet juurikkaita, vaan nurmikasvien sikat.
Mutta vaikka se on borschin keksinnön ukrainalainen versio, joka tunnustetaan oikeaksi, käy ilmi, että tämä ruokalaji valmistettiin ensin Ukrainan ulkopuolella - Itävallassa. Eikä ukrainalaiset valmistelleet sitä, vaan kasakot - ihmiset, joista Johann -Gotgilf Fokkerodt kirjoitti:”Karannut kaikkialta, ryöväri” (”Venäjä Pietarin Suuren alaisuudessa”).
Christoph Hermann Manstein, joka palveli Venäjän armeijassa Anna Ioannovnan johdolla, kirjoitti muistiinpanoissaan Venäjää kasakoista "kaikkien ihmisten seokseksi".
Voltaire "Kaarle XII: n historiassa" kuvailee kasakkoja "venäläisten, puolalaisten ja tatarien jengiksi, joka tunnustaa jotain kristinuskoa ja ryöstää ryöstöjä".
V. Klyuchevsky kutsui niitä myös väärin "pakolaisiksi ja vaeltaviksi massoiksi".
Vuonna 1775, viimeisen Sichin (Pidpilnyanskaya) selvittämisen jälkeen, kasakot lähtivät Ukrainan alueelta kokonaan. Osa heistä meni Turkin omaisuuksiin. Toiset vuonna 1787 muodostivat Mustanmeren kasakka -armeijan, joka 30. kesäkuuta 1792 sai maita Kubanin oikealta rannalta Yeisk -kaupunkiin. Tällaisen arvokkaan lahjan maksu oli Venäjän palveleminen ja vanhan elämäntavan hylkääminen. Joten kasakat muuttuivat Mustalle merelle ja sitten Kuuban kasakoille. Vuonna 1860 myös muut viimeisten Sich -kasakojen jälkeläiset uudelleensijoitettiin Kubaniin. Nämä olivat Tonavan ylittävien zaporožilaisten jälkeläisiä, jotka siirtyivät Venäjän puolelle vuonna 1828 ja muodostivat ensin Azovin kasakka-armeijan, joka sijaitsi Mariupolin ja Berdyanskin välissä. Toisin sanoen Zaporožje -kasakkojen välittömät jälkeläiset ja perilliset asuvat Venäjällä. Ja kasakkojen borssikeksinnön ukrainalaisen version logiikan mukaisesti on myönnettävä, että kuubalainen olisi julistettava todelliseksi klassiseksi borssiksi. Ainoa ongelma on, että Kubanissa ja Ukrainassa ei ole yhtä kanonista reseptiä borssille, mutta on sanonta "jokaisessa talossa on oma borssi". Siksi borssi olisi tunnustettava venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten yleiseksi ruokiaksi, eikä sen pitäisi yrittää antaa resepteille sen valmistamiseksi poliittista väriä. Lisäksi kasakan armeijan kokoonpanossa Wienin lähellä oli myös tietty määrä erityisesti kutsuttuja Don -kasakoita. Ja on mahdotonta tietää varmasti, kuka ensin keksi idean laittaa pekoniin paistettua punajuurta kattilaan, jossa on pata - donitsi tai Zaporozhets.
Sanotaan muutama sana samanaikaisesti kuuluisasta meriborssista. Kanonisen version mukaan sen resepti luotiin Kronstadtin sotasataman komentajan S. O. Makarovin määräyksellä.
Amiraali Makarov S. O.
Tohtori Novikov vieraili vaihtaakseen kokemuksia Sevastopolissa (kaupunki, joka oli alun perin venäläinen, ei ukrainalainen), minkä jälkeen hän muotoili suosituksia lihan, viljan ja vihannesten munimisesta. Hän ehdotti, että liha leikataan jo leikattuina (eikä leikkaamalla sitä osiin kypsentämisen jälkeen), maun parantamiseksi hän suositteli tomaattien lisäämistä. Merivoimien borssireseptin erityispiirteet olivat kaali "ruudullinen" (ei lastut) leikkausmenetelmä ja savustettujen lihojen lisääminen. Ja 1. toukokuuta 1901 Makarov antoi määräyksen uudesta "komentokaali -keiton" valmistusmenetelmästä.
Donin ja Zaporožje -kasakkojen elämäntapa
Mutta takaisin vertaamaan Don -kasakkoja Zaporožje -kasakkoihin.
Itse asiassa ero oli vielä merkittävämpi. Don -kasakot asuivat kylissä, menivät naimisiin ja perustivat tilan. Vuonna 1690 Venäjän viranomaiset yrittivät kieltää heidät viljelemästä, mutta he olivat sabotoineet tätä järjestystä. Ja sitten valtion virkamiehet olivat tarpeeksi älykkäitä eivätkä vaatineet sen tiukkaa täytäntöönpanoa. Mutta kasakat asuivat kurenseissa, joiden painopiste oli Sich.
Ukrainan sana "sich" liittyy venäläiseen "zasekaan" ja tarkoittaa puolustavaa linnoitusta, joka on rakennettu käyttämällä viholliselle kaadettuja puita. Mutta sitten sana "Sich" alkoi tarkoittaa Zaporožje -kasakon alueen pääkaupunkia ja jopa koko aluetta Dneprin kosken ulkopuolella. Tämän erikoisen tasavallan hallitus (kasakkapäämies) koostui neljästä henkilöstä, jotka valittiin vuodeksi: kosh -päällikkö, sotilastuomari, sotilaspäällikkö ja sotilasvirkailija.
Iloinen Zaporizhzhya Sichissä. Taustalla ovat suuret tupakoivat talot. 1700 -luvun kaiverruksesta
Donin kasakoille Radan analogi oli sotilaspiiri, johon valittiin sotilasataman, kaksi esaulia, sotilasvirkailija (sotilasvirkailija), sotilastulkki ja podolmach. Sotaan lähtiessä valittiin kenttäpäälliköitä ja everstejä. Eroamisensa jälkeen nämä ihmiset siirrettiin luokkaan "armeijan esimies".
Kasakan sotilaspiiri Donissa. 1600 -luvun kaiverrus
Toisin kuin Don -kasakoilla, sekeillä ei ollut vaimoja ja he pitivät arvokkuutensa arvoisina kaikenlaista työtä: heidän mielestään rahat olisi pitänyt hankkia yksinomaan sotilaallisissa kampanjoissa - jotta he voisivat välittömästi kävellä ja juoda saalis ja lähti hyvin pian uudelle tutkimusmatkalle. Lisäksi nämä kampanjat voitaisiin suunnata mihin tahansa suuntaan: mahdollisten uhrien kansallisuus ja uskonto kiinnosti kasakkoja viimeisenä. Tässä muutamia esimerkkejä tällaisesta "lukukelvottomuudesta".
Esimerkiksi valkovenäjäinen pappi Fjodor Filippovich "Barkulabovskaya Chronicle" -lehdessä (16. vuosisadan loppu - 1600 -luvun alku) raportoi:
"Zaporožilaiset korjasivat suuren Skodan, ja Vitebskin loistava paikka valloitettiin, he ottivat paljon kultaa ja hopeaa, pilkkasivat kohteliaita kaupunkilaisia … Katkerampia kuin pahat viholliset, albo -pahat tatarit."
Sama kirjoittaja kirjoittaa 6-vuotiaan tytön raiskauksesta kasakkojen toimesta.
Vuonna 1595 Severin Nalivaikon kasakot ryöstivät Mogilevin ja polttivat 500 taloa tässä kaupungissa.
Sekä Vitebsk että Mogilev ovat Kansainyhteisön kaupunkeja.
Krishtof Kosinsky, itse aatelismies, kasakkojen päällikössä myös poltti ja ryösteli tämän valtion alueen.
Vuonna 1575 Zaporožje-osastot Bogdan Ružinskin ("Bogdanko") ja sotilaskapteeni Nechain johdolla valloittivat Or-Kapyn linnoituksen, hyökkäsivät Krimille, ryöstivät monia kaupunkeja, ryöstivät miesten silmät ja katkaisivat rinnat. naiset.
Kafa, jota Ružinski piiritti maasta, Nechai - merestä, "otettiin myrskyn läpi lyhyessä ajassa, ryösteli kaupunkia ja murhasi asukkaat, lukuun ottamatta 500 kummankin sukupuolen vankia".
Vuonna 1606 kasakot ryöstivät ja polttivat kristillisen (bulgarialaisen) Varnan kaupungin - tämä on Ottomaanien valtakunnan alue. Emme edes puhu lukuisista muslimikaupungeista, jotka kasakot polttivat ja ryöstivät (usein liittoutuneena Donin kansan kanssa).
Hetman Peter Sagaidachnyn kasakot ryöstivät vuonna 1618 Venäjän kaupungit Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin ja Ryazhsk. D. Pozharskyn joukot torjuttivat heidät Moskovasta.
Yleensä kasakot eivät unohtaneet lyödä ja ryöstää naapureita tilaisuuden tullen.
Joskus he, puolalaisen L. Piaseczyńskin mukaan, "olivat opus misericordiae" (armon malli): vuonna 1602, kun he olivat takavarikoineet kauppa -aluksen, kasakot tuhosivat turkkilaiset ja kreikkalaiset vain "ryöstettiin alasti ja saivat elämän"."
Dortellin mukaan donetsit tappoivat turkkilaiset ilman armoa, mutta ottomaanien valtakunnan vangitut kristityt tarjottiin lunnaiksi,”elleivät he itse osta orjia; tässä tapauksessa heidät tapetaan armottomasti, kuten tapahtui viime vuonna (1633) monien armenialaisten kanssa."
On sanottava, että samat kreikkalaiset ottomaanien valtakunnassa eivät ansainneet suurta myötätuntoa, koska he osallistuivat aktiivisesti slaavilaisten orjien kauppaan, eivätkä he itse halveksineet uskonnollisia rinnakkaisia. Pavel Aleppsky 1650 -luvulla kertoi Sinopin kreikkalaisista:
"Tässä paikassa asuu yli tuhat kristillistä perhettä, ja kussakin perheessä on viisi tai kuusi vangittua miestä ja naista tai jopa enemmän."
Yu. Krizhanich 60 -luvulla. XVI vuosisata kirjoitti:
"Kreikkalaiset, jotka haluavat sanoa orjasta, orjasta, orjasta tai merenkulkijasta, kutsuvat häntä kansamme nimeltä" sklavos ", slaavilainen:" tämä on minun slaavini ", eli" tämä on minun orjani "”. "Orjuuden" sijaan he sanovat "slavonit", eli "orjaksi".
Välttääksemme syytöksiä puolueellisuudesta ja puolueellisuudesta ilmoitamme teille, että myös Don -kasakot tekivät sodassa monia julmuuksia. Esimerkiksi kun he olivat vallanneet Azovin linnoituksen, he "eivät säästäneet … siinä ei ole ikääntynyttä miestä, ei vanhaa eikä nuorta … he ruoskivat jokaista heistä".
Venäjän lähettiläät Krimin Khan Zhukoville ja Pashinille vuonna 1657 raportoivat Donin kansan toiminnasta.
Samaan aikaan donilaiset osoittivat usein koskettavaa huolta "rehukannasta" ja sopivat etukäteen: polttaa Krimin kylät maahan tai olla lyömättä "kaikkia Krimin ihmisiä jälkiä jättämättä"? Jos he aikovat palata samoihin paikkoihin parin vuoden kuluttua, he eivät tuhoutuneet maahan.
Nämä säännöt eivät olleet voimassa silloin, kun he kostoivat hyökkäyksestä tai tappiosta ja Krymchakien ja turkkilaisten sodasta Venäjän kanssa.
Noiden päivien julmuus ei yllättänyt ketään, oli helpompaa yllättää armosta. Joten kasakkojen erikoisuus ei ollut kielletty julmuuden taso, vaan edellä mainittu "luottamus" ja valmius ryöstää kaikki peräkkäin, kenet he tavoittivat ja missä he eivät odottaneet kohtaavansa liian vahvaa vihollista.
Zaporožilaiset itse ymmärsivät, etteivät he olleet enkeleitä, eivät ollenkaan monimutkaisempia tästä asiasta ja kutsuivat asioita rauhallisesti oikeilla nimillään. Kun Venäjän viranomaiset vaativat Sichiin paenneen Kondraty Bulavinin luovuttamista, kasakot vastasivat:
"Näin ei ole koskaan tapahtunut, joten sellaisia ihmisiä, kapinallisia tai rosvoja, annettiin ulos."
Sana "ryöstäjä" ei loukannut sichiä. Legenda, joka on levinnyt heidän keskuudessaan, selittää perinteisen pitkän eturivin (istumaton) tarpeen: kovettunut kasakka tekee elämässään niin paljon syntejä, että hän varmasti joutuu helvettiin, mutta Jumala pystyy vetämään hänet sieltä istumaan.. Miksi ja millä perusteella Jumala on velvollinen pelastamaan kasakot alamaailmasta, ei ole selitetty: on syntinen karkaistu kasakka, on esilukko - kaikki ehdot täyttyvät, tule, Herra, vedä se ulos.
Yleensä voidaan olettaa, että eri luonteiset ja asenteiset ihmiset ryntäsivät Donin ja Dneprin luo. Jos talonpoika, joka pakeni Tulan, Kalugan tai Smolenskin läheltä, ei sulkenut pois mahdollisuutta työskennellä vapaasti uudessa paikassa, vaikka sota keskeytyisi, kampanjat zipuneja ja ryöstöjä vastaan, hän pääsi Doniin. Ja jos hän halusi elää vapaasti ja iloisesti useita vuosia (tai kuukausia, kuten hänellä oli onnea), hänen täytyi mennä Sichiin, joka tarvitsi jatkuvaa tykinlihan tarjontaa. Oli tietysti mahdollista palkata maatilatyöntekijä leipään ja suojaan jollekin talven Zaporozhye Cossackille - nämä saattoivat mennä naimisiin ja perustaa tilan ja liittyä ajoittain kampanjoidensa aikana (puhumme niistä myöhemmin, seuraavassa artikkelissa)). Mutta kannattaako paeta Zaporožjeen tullakseen voimattomaksi, ei-väittäväksi "golutvaksi"?
On epätodennäköistä, että juuri tällainen kohtalo unelmoi sekä pakenevista talonpojista että "laiskasta kansasta".
Tietenkin myös Donilla oli aloitettava tyhjästä, mutta kolonisaation ensimmäisissä vaiheissa oli vielä mahdollista löytää vapaata maata kasakkajoen sivujokien varrelta. Oli vain tarpeen osata hallita ja suojella sitä. Ja se oli erittäin vaikeaa. Tiedetään, että vuonna 1646 tsaarin viranomaiset lähettivät 3037 ihmistä "innokkaita ihmisiä" asumaan Doniin, vuoden kuluttua heistä oli jäljellä vain 600, loput pakenivat - ei Doniin, vaan Donista! On mahdollista tehdä johtopäätöksiä siitä, millaisia ihmisiä asettui sinne vapaaehtoisesti.
Mutta pian vapaat maat Donin päättyivät, ja uudet pakolaiset täällä voisivat luottaa vain työmiehen paikkaan. Heidän joukossaan oli monia pakolaisia Puolan hallitsemilta Ukrainan alueilta, joille tällainen elämä näytti paremmalta kuin edellinen. Heistä, jotka työskentelivät vanhinten palveluksessa ja joista tuli aatelisia, tehtiin orjia vuonna 1796. Ja ne, jotka työskentelivät tavallisten donetsien kylissä, luokiteltiin kasakkojen joukkoon vuonna 1811.
Valinnan virhe voidaan korjata: tapahtui, että Don -kasakot menivät Sichiin ja päinvastoin Seches muutti Doniin. Vuonna 1626 tsaarin virkamiehet raportoivat Moskovalle:
"Kaikki he (Cherkas) ovat Donilla 1000 ihmisen kanssa. Ja Zaporozhissa on myös monia Don -kasakoita."
Kerran”1000 tsherkasialaista, vaimoja ja lapsia ja heidän kanssaan 80 kärryä kaikenlaista roskaa” tuli Donille kerralla”elää” (nämä olivat talvikassakoja, joista puhumme seuraavassa osassa, ja jotka ovat päättäneet asettua asumaan). Ja jotkut nimet osoittavat selvästi, kuka täsmälleen asui näihin paikkoihin. Esimerkki on Cherkasskyn kaupunki, joka perustettiin vuonna 1570.
Donin kasakkojen ja Zaporožien poliittiset yhteydet
Don -kasakot löysivät nopeasti itsensä Moskovan tsaarien asiakkaiden joukosta. Ensimmäinen sopimus heidän kanssaan tehtiin Ivan Julman aikana, Donin ihmiset osallistuivat hänen kampanjoihinsa Kazaniin ja Astrahaniin. Vuodesta 1570 Donets alkoi saada Moskovasta palkkaa - rahassa, ruuti, kangas, leipä ja viini. Vuonna 1584 Donin armeija vannoi Fjodor Ioannovitšille.
Pietari Suuren ajoista lähtien suhteet Donin kasakkoihin eivät enää vastanneet suurlähettiläsjärjestyksestä vaan sotilaskollegiosta.
Vuodesta 1709 lähtien Donin kansa oli kielletty itse valitsemasta atamania ympyrästä - näin järjestys atamanit ilmestyivät Donille. Vuonna 1754 viranomaiset nimittivät myös esimiehet. Lopulta vuonna 1768 Donin vanhimmille myönnettiin Venäjän aatelisto.
Ja kasakat joutuivat Liettuan suurherttuakunnan vaikutuksen alaiseksi. Mutta vuonna 1569, Lublinin liiton solmimisen ja Kansainyhteisön muodostumisen jälkeen, Sichistä tuli osa uutta valtiota. Pahinta oli silloin ortodoksisille ukrainalaisille talonpojille, joita uudet katolilaiset pannut eivät edes pitäneet ihmisinä. Ja pakolaisten määrä Sichissä kasvoi dramaattisesti.
Kasakkojen muodollinen alistaminen uusille viranomaisille ei estänyt heitä vaatimasta itsenäisyyttä: he tekivät kampanjansa usein kuulematta Varsovaa ja ilmoittamatta asiasta kuninkaalle ja hänen virkamiehilleen.
Yleensä kasakot solmivat helposti erilaisia liittoutumia - jos tämä lupasi hyötyä.
Jo lainattu Johann-Gotgilf Fokkerodt kertoo: "Tähän asti heidät (Zaporožian kasakat) palkattiin erottamattomasti puolalaisia ja turkkilaisia varten" ("Venäjä Pietarin Suuren alaisuudessa").
Itse asiassa vuonna 1624Kasakot taistelivat jopa osana Krimin kaani Mehmed III Gerayn armeijaa Turkin joukkoja vastaan ja voittivat yhdessä krimin kanssa voiton Karasubazarissa (nykyään Belogorsk).
Vuonna 1628 kasakot valtasivat Budjak Horden Mirzan, Kan Temirin, joukot Chufut-Kalen linnoituksesta, joka piiritti siellä kapinallisia veljiä Mehmed III ja Shahin Geraev. Totta, kaikki päättyi huonosti: vahvistuksia tuli Turkista, ja Gerays joutui yhdessä kasakkojen kanssa pakenemaan Zaporožjeen.
Sama Sahaidachny, vain puolitoista vuotta Venäjän vastaisen kampanjan jälkeen, kun puolalaiset jälleen riistivät hänet hetmanin nuijalta, lähetti Moskovaan suurlähetystön, joka pyysi alhaisinta pyyntöä ottaa Zaporožian armeija Venäjän palvelukseen ja toivottaa tervetulleeksi eiliset rosvot. " kuin heidän palvelijansa. " Venäjän hallitus kieltäytyi tällaisista aiheista. Pietari I: n hoitamana Mazepa petti hyväntekijänsä heti kun Kaarle XII: n joukot saapuivat Pikku -Venäjän alueelle. Ja huomattuaan, että ruotsalaiset eivät olleet ollenkaan niin ruusuisia kuin hän oli odottanut, hän aloitti neuvottelut Pietarin kanssa ja lupasi ottaa hänet kiinni ja tuoda Karlin ja puolalaiset lupaamaan palauttaa hänen alaiset alueet Kansainyhteisölle.
Moskovan viranomaiset eivät perinteisesti luottaneet kasakkeihin (Cherkasy) ja pyrkivät rajoittamaan yhteyksiä Donin kasakkoihin. He eivät myöskään kannustaneet kasakkojen uudelleensijoittamista Doniin. Tässä asetuksessa kielto perustuu tarpeeseen ylläpitää rauhaa Krimin ja Turkin kanssa:
"Sinua ei ole määrätty ottamaan vastaan Zaporožje Tšerkasia, koska he tulevat puolesi Puolan kuninkaan opetusten mukaan saadakseen riidan meidän ja turkkilaisen sulttaanin ja Krimin kuninkaan välille."
Tämä tuo mieleen vaikeuksien ajan tapahtumat:
"Cherkasy tuli Venäjän valtioon suvereeniin Ukrainan kaupunkeihin ja paikkoihin, joissa he taistelivat, ja paljon talonpoikaista (kristillistä) verta vuodatettiin ja Jumalan kirkot kirottiin."
Lopuksi Donin kansaa muistutetaan siitä, että kasakot kuuluvat eri leiriin:
"Tiedät itse, että Zaporožje Tšerkassi palvelee Puolan kuningasta, ja Puolan kuningas on vihollisemme, ja hän suunnittelee kaikkea pahaa valtiota vastaan."
Mutta Donetsin ja kasakkojen väliset suhteet olivat edelleen ystävällisiä, kuten näemme seuraavassa artikkelissa. Ja kuten tiedätte, Aleksei Mihhailovitš Romanovin ajalta lähtien kasakit kuuluivat Venäjän lainkäyttövaltaan.
Pian jatkamme tarinaamme Zaporozhyesta ja Don -kasakoista.
