Ensimmäiset kreikkalaiset navigoijat ilmestyivät Mustanmeren pohjoisrannoille noin 800 -luvulla eKr. Kuten usein tapahtuu, ankarasta ilmastosta ja vieraanvaraisesta luonnosta huolimatta Taurican alue ei suinkaan ollut tyhjä, ja siellä asui, jos ei paljon, niin hyvin erilainen etninen ryhmä. Kuitenkin, toisin kuin muut siirtokunnat, tällä kertaa kreikkalaiset kohtasivat paitsi tavanomaiset istuvat tai osittain istuvat aborigeenien heimot, myös perustavanlaatuisen uuden maailman, jota paimentolaiset nomadit edustivat. Arojen ihmiset olivat liikkuvassa elämäntavassaan, psykologisessa käsityksessään, asenteissaan ja tapoissaan täysin erilaisia kuin hellenit, jotka olivat tottuneet vakiintuneeseen elämään linnoitetuissa kaupungeissa ja ruokkivat pääasiassa maataloutta. On selvää, että kahden niin erilaisen kulttuurin rinnakkaiselo ei voisi olla ilman konflikteja ja väärinkäsityksiä. Mutta kuten Pohjois -Mustanmeren alueen historia on osoittanut, paimentolaiset ja hellenit onnistuivat löytämään yhteisen sävyn.
Miten tällaisten eri kulttuurien suhde syntyi? Mikä toimi siteinä kansojen suhteissa ja mikä päinvastoin vieraannutti heidät toisistaan? Miten tämä symbioosi päättyi? Ja miten se vaikutti valtioihin, jotka sijaitsivat tuolloin Pohjois -Mustanmeren alueella?
Valitettavasti näihin kysymyksiin ei ole tarkkoja vastauksia. Linja on liian heikko, kun on kyse lähes kolmetuhatta vuotta sitten eläneen yhteiskunnan arkeologisten ja kirjallisten löydösten ymmärtämisestä.
Siitä huolimatta tutkijat eivät lakkaa etsimästä vastauksia näihin vaikeisiin kysymyksiin. Ja jotkut tulokset näyttävät olevan varsin päteviä.
Vaikea kolonisaatiopolku
Ensinnäkin on syytä mainita, että saapuessaan uusille maille hellenit kohtasivat alueen laadullisesti uudet ilmasto- ja alueolosuhteet. Arojen laajat alueet, syvät joet ja kylmä ilmasto näyttävät aiheuttaneen kulttuurisokin uusasukkaiden keskuudessa. Heidän kokemansa vaikutelma heijastui jopa Homerin kuuluisassa Odysseiassa, joka sijaitsi Mustanmeren pohjoisrannikon alueella aivan kuolleiden valtakunnan sisäänkäynnin yhteydessä:
Lopulta uimme syvästi virtaavaa merta.
On maa ja kaupunki Cimmerian aviomiehet. Ikuinen
On hämärää ja sumua. Ei koskaan kirkas aurinko
Ei valaise säteillä ihmisiä, jotka asuvat kyseisessä maassa
Poistuuko se maasta, astuessaan tähtitaivaalle, Tai laskeutuu taivaalta ja palaa takaisin maahan.
Yötä ympäröi onnettomien ihmisten synkkä heimo. (Käännös V. V. Veresaev akateemikko I. I. Tolstoi: n johdolla).
Uudessa todellisuudessa polis -elämäntapa joutui sopeutumaan ympäristöön. Paikallisen väestön epätasainen tiheys ja paimentolaisten kansojen muuttolinjat tekivät merkittäviä muutoksia siirtokuntaliikenteeseen Taurican eri osissa. Siten Olbian alueella arkeologia havaitsee sen kehityksen varhaisimmassa vaiheessa maatalouden siirtokuntien nopean kasvun, jossa perinteiset kreikkalaiset talot olivat alkuperäiskansojen kaivosten vieressä, mikä osoitti melko rauhallisen suhteen siirtomaiden ja paikallisten välillä asukkaita, joilla on vähän paimentolaisia tällä alueella.
Paljon monimutkaisempi tilanne on havaittavissa Kertšin salmen alueella tulevan Bosporuksen valtakunnan alueella. Hedelmällisten tilojen runsaudesta huolimatta siirtokuntien siirtokunnat kokoontuivat yhteen salmen rannalla sijaitsevien linnoitettujen kaupunkien-linnoitusten ympärille, jotka sijaitsevat usein suoran näkyvyyden etäisyydellä. Kaivaustietojen perusteella tutkijat voivat hyvin luottavaisesti olettaa, että tuleva valtakunta oli täsmälleen skytialaisten heimojen suurten paimentolaisten muuttojen tiellä, jotka vahvistivat valtaansa näillä alueilla 6. vuosisadalla eKr. NS. Ainoastaan kollektiiviset toimet linnoitusten rakentamiseksi ja siirtokuntien yhteiseksi puolustamiseksi sekä todennäköisesti alkuperäiskansojen istuvien asukkaiden osallistuminen auttoivat säilyttämään Krimin takaisin saamat maat ja antoivat Bosporin muodostua täysivaltaiseksi valtionmuodostukseksi.
Oli toinen esimerkki hellenien uusien alueiden kehittämisestä.
Kaivaustiedot ja kirjalliset lähteet antavat meille johtopäätöksen, että IV vuosisadalla eaa. Chersonesos -valtakunnan muodostumista seurasi paikallisten taurialaisten heimojen häikäilemätön tuhoaminen ja siirtyminen Krimin vuoristoalueille, jotka ennen siirtolaiset asuivat melko suurissa siirtokunnissa Heraclesin niemimaalla. Jotkut arkeologiset kaivaukset, erityisesti puolustusmuurit, antavat meille mahdollisuuden päätellä, että Chersonesoksen varhainen politiikka perustui jonkin antiikin kreikkalaisen siirtokunnan alueelle.
Huolimatta siitä, että siirtolaiset olivat hyvin läheisessä vuorovaikutuksessa alkuperäiskansojen istuvan väestön kanssa, tärkein voima, joka muutti alueen kulttuurista ja etnistä taustaa, oli kreikkalaisten ja paimentolaisbarbaarien suhde.
Nomadit ja kreikkalaiset suhdeasioissa
Nykyään on olemassa kolme pääversiota tällaisten eri etnisten ryhmien vuorovaikutuksesta.
Kannattajia ensimmäinen versio teoksissaan heillä on taipumus kieltää barbaarien merkittävä vaikutus Kreikan kaupunkivaltioiden ja niitä ympäröivien siirtokuntien kulttuuriin. Tässä tilanteessa arojen asukkaille on annettu ulkoisten hyökkääjien rooli, joita vastaan siirtomaat yhdistävät, sekä jossain määrin kauppakumppanit, jotka kuluttavat korkean lisäarvon omaavia tavaroita viljaa, turkista ja nahkaa vastaan.
Kannattajat toinen versio, jotka perustuvat käytännöllisesti katsoen samoihin tietovarantoihin, noudattavat päinvastaista näkemystä ja väittävät, että alueen paimentolaisbarbaariväestölle olisi annettava keskeinen johtava rooli Taurican kulttuuristen mutta myös alueellisten ominaisuuksien muodostamisessa.
Uusien arkeologisten tietojen tultua ja olemassa olevien kirjallisten lähteiden uudelleenarvioinnin myötä uusi kolmas versio Tapahtumat. Sen kannattajat, tekemättä radikaaleja johtopäätöksiä ja lausuntoja kreikkalais-barbaaristen suhteiden roolista, pyrkivät epätasaiseen ja sykliseen prosessiin integroida kulttuurit toisiinsa.
Oli miten oli, mutta monet tutkijat ovat lopulta samaa mieltä siitä, että paimentolaisten ja hellenien välinen suhde ei ollut yksinkertainen.
Molempien kansojen korkean etnisen itsetuntemuksen taso ei antanut heidän päästä nopeasti kompromisseihin ja löytää molempia osapuolia hyödyttäviä ratkaisuja. Kreikkalaiset pitivät yhteiskuntansa erityispiirteistä johtuen kaikkia ympäröiviä heimoja ja valtioita, jopa erittäin kehittyneitä, barbaareina ja kohtelivat heitä sen mukaisesti. Paimentolaiset, jotka edustavat vaikuttavaa sotilaallista voimaa ja jotka itse asiassa eivät pitkään aikaan tienneet vakavia shokkeja ja tappioita, eivät puolestaan todennäköisesti halunneet asettaa itseään alemmalle sosiaaliselle kehitykselle ja vastasivat siirtolaisille keskinäisellä vihamielisyys.
Lisävoima, joka esti molempia osapuolia hyödyttävien suhteiden kehittämisen, oli alueen arojen vyöhykkeellä vallinnut äärimmäinen poliittinen epävakaus. Toistensa kanssa ristiriidassa olevien paimentolaisheimojen jatkuva muuttoliike ja Suurten arojen syvyyksistä saapuneet uudet yhdistykset ovat toistuvasti muuttaneet Mustanmeren alueen etnistä ja poliittista tilannetta, rikkoneet vakiintuneet siteet kreikkalaisten ja paimentolaisten välillä. Jokainen uusi vahva nomadiryhmä, joka etsii "uutta kotimaahan", tuhosi ja tukahdutti uusilla alueilla kaikki voimat, jotka kykenivät vastustamaan alueen uusia mestareita, ja vasta sen jälkeen alkoivat harjoittaa molempia osapuolia hyödyttävää rinnakkaiseloa. Tällaisiin toimiin liittyi usein väestön joukkotuhoa ja siirtokuntien tuhoamista, mikä ei edistänyt suhteiden nopeaa muodostumista.
Poliittisten järjestelmien vastakohtien yhtenäisyys
Mutta huolimatta siitä, että kansojen väliset suhteet olivat kuinka jännittyneet, he eivät koskaan ylittäneet rajaa, jonka jälkeen yhteyksien uusiminen tuli mahdottomaksi. Jo kreikan siirtokunnan varhaisimmissa vaiheissa etniset ryhmät vetosivat toisiinsa sekä kannattavien hyödykesuhteiden puolelta että eri olemassaolo -olosuhteissa kertyneiden ajatusten ja tiedon vaihdosta. Tässä tapauksessa etnisten ryhmien perinteiden ja tapojen sekoitus vaikuttaa väistämättömältä. Kreikan kiistaton kulttuurivalta muiden kansojen suhteen ei estänyt heitä omaksumasta barbaarisia tapoja, taiteen elementtejä tai edes selviytymistekniikkaa. Hyviä esimerkkejä tällaisista integroinneista ovat savi- ja puolisavemaiset asunnot, eläinkuvat maalauksissa ja koristeissa sekä jotkut Olbian alueelta löydetyt uskonnolliset hautauskulttit.
Toinen tekijä, joka vaikutti kreikkalais-barbaaristen suhteiden luomiseen useiden tutkijoiden mukaan, oli se, että pohjimmiltaan kaikkien erojen takana nomadeilla ja polis-poliittisilla järjestelmillä oli useita yhteisiä piirteitä. Nimittäin: kyvyttömyys itsenäiseen olemassaoloon, parasitismi ja kehityksen pysähtyminen.
Kaikista ansioistaan sellainen koulutus kuin polis, joka saavutti tietyn tason, menetti kykynsä omavaraisuuteen ja joutui omaksumaan tai alistamaan heikommat ja vähemmän kehittyneet naapurit. Samoin paimentolaislauma, joka kasvoi kriittiseen mittakaavaan, joutui tukahduttamaan ja hyödyntämään naapuriyhteiskuntia oman olemassaolonsa ylläpitämiseksi.
Tämä huomioon ottaen Mustanmeren pohjoisrannalle kehittyi tilanne, jossa Taurican eri alueilla havaittiin vastavuoroinen etnisten ryhmien hyväksikäyttöjärjestelmä. Kreikkalaiset hyödynsivät irrationaalista tavaroiden vaihtoa, paikallisen alkuperäiskansojen alistamista ja orjakauppaa. Paimentolaisheimot puolestaan rikastuivat jatkuvien hyökkäysten, veronmaksun ja saman orjakaupan kustannuksella. Todennäköisesti kukin osapuoli, joka osallistui tähän prosessiin, yritti rakentaa suhteiden järjestelmää niiden hyväksi. Mutta samaan aikaan sekä kreikkalaiset että paimentolaiset olivat kiinnostuneita toisistaan aineellisen hyödyn lähteenä. Ja vastapuolensa säilyttämiseksi he olivat valmiita tekemään kaikenlaisia sopimuksia ja kompromisseja, jos olosuhteet sitä vaativat.
Onko se siis kreikkalainen vai barbaariväestö?
Erillinen kohta on korostaa kysymystä siitä, koostuiko Taurican muinaisten kaupunkien väestö pääasiassa hellenisoiduista barbaareista vai onko se sama barbaroituneilta kreikkalaisilta?
Hautauskaivaustietojen ja kaupunkien taloustavaratutkimusten perusteella tiedemiehet olettavat, että Pohjois -Mustanmeren alueen osavaltioiden muodostumisen alkuvaiheessa vaikuttavat mahdollisesta elämänlaadusta ja sen tarjoamista eduista, koko heimon paimentolaiset integroituivat kreikkalaisten kulttuuriin, omaksuivat istuvan elämäntavan ja asettuivat kaupunkeihin, mikä lisäsi väestönkasvua.
Kuitenkin kreikkalaisten kaupunkien muurien lähellä sijaitsevien rikkaiden skytialaisten hautausmaarakenteiden perusteella on tärkeää huomata, että monet perinteet ja rituaalit ovat vakiintuneet, paimentolaiset säilyneet ja tuoneet mukanaan uusiin paikkoihin elämää varten.
Muinaisten kaupunkien olemassaolon myöhemmissä vaiheissa, erityisesti meidän aikakaudessamme, väestönkasvun ja kreikkalaisbarbaarisen eliitin perheiden väistämättömän sekoittumisen, barbaaristen perinteiden ja kreikkalaisen elämäntapojen puolueellisuuden vuoksi tallennetaan. Tätä suuntausta vahvistivat myös suuret arojen uudet tulokkaat, jotka väistämättä heikensivät nykyistä väestöä.
Tulokset
Vaikka hellenistisen kulttuurin ylivoimainen etu muihin maihin verrattuna Taurican alueella, kreikkalaiset eivät silti pystyneet omaksumaan ja varjostamaan alueen alkuperäiskansoja ja paimentolaisia. Tämä johtui osittain siitä, että uusissa ilmasto -olosuhteissa itsensä ensimmäiset siirtolaiset joutuivat ottamaan paikalliselta väestöltä selviytymistaidot ja solmivat siten tietyn sulautumisen heidän kanssaan. Ja osittain paimentolaismaailman valtavan sotilaallisen voiman vuoksi, jota ei voitu jättää huomiotta.
Sekä taloudellisesti että kulttuurisesti kaikki väestöryhmät olivat tavalla tai toisella kiinnostuneita toisistaan ja saivat, vaikkakin hienovaraista, mutta silti merkittävää hyötyä läheisestä rinnakkaiselosta.
Mustanmeren pohjoisrannoille muodostunut etnisten ryhmien monimutkainen symbioosi oli ellei ainutlaatuinen, mutta melko harvinainen ilmiö muinaishistoriassa.
Vuorovaikutusjärjestelmä ja poliittiset erityispiirteet rakennettiin siten, että suhteiden huomattava vääristyminen kriisien jälkeen vakiintui tavalla tai toisella ja palasi omituiseen valta- ja kauppasuhteeseen.
Tällainen mielenkiintoinen rakenne, jossa oli tiettyjä muutoksia, oli olemassa noin tuhat vuotta, mikä jopa historian mittapuulla on vaikuttava poliittisen järjestelmän elinikä.
