En halunnut olla tällaisessa sotkussa, Kristuksen kunniaksi sitoutuin kantamaan ristin.
Nyt taistelen mielelläni Palestiinassa;
Mutta uskollisuus naiselle oli esteenä.
Olisin voinut pelastaa sieluni niin kuin pitäisi, Milloin sydämen halu lakkaa nyt.
Mutta sama hänelle ylpeydessään, Minun täytyy mennä taivaaseen tai helvettiin.
Ulrich von Singenberg. Käännös B. Yarkho
Mutta ensimmäisen "rekisteröidyn" tai pikemminkin sanotaan - paavin hyväksymän soturi -munkkien järjestyksen perusti Hugo de Payne. Hän keksi hänelle seuraavan nimen: "Kristuksen köyhät ritarit ja Salomon temppeli" - siksi he alkoivat tulevaisuudessa kutsua sitä temppeli- tai temppelijärjestöksi (ranskaksi "temppeli" tarkoittaa vain "temppeliä")). Ja tapahtui, että vuonna 1118 ranskalainen ritari Hugh de Payne perusti yhdessä kahdeksan ritari sukulaisensa kanssa järjestyksen, jonka tarkoituksena oli suojella pyhiinvaeltajia Palestiinassa. He asettivat itselleen seuraavan tehtävän: "Parhaan kykynsä mukaan suojella teitä pyhiinvaeltajien hyväksi ryöstäjien petokselta ja arojen paimentolaisten hyökkäyksiltä." Ritarit olivat niin köyhiä, että heillä oli yksi hevonen kahdelle, minkä vuoksi myöhemmin tilauksen sinetissä kaksi ratsastajaa kuvattiin yhden hevosen päällä.
Moderni "temppeliritarit".
Tilauksen luominen ilmoitettiin Troyesin kaupungin neuvostossa vuonna 1128, jossa se tunnustettiin virallisesti. Clairvaux'n pappi Bernardille annettiin tehtäväksi laatia hänen peruskirjansa, johon kaikki järjestyksen säännöt oli koottava. Tyroksen arkkipiispa Wilhelm, Jerusalemin kuningaskunnan liittokansleri ja yksi kuuluisimmista keskiajan historioitsijoista, kuvaili järjestyksen luomista seuraavasti:”Samana vuonna useita jaloja ritareita, tosi uskon ja Jumalan pelkääviä ihmisiä, ilmaisi haluavansa elää ankarasti ja kuuliaisesti, luopua omaisuudestaan ikuisesti ja antautua kirkon ylimmän hallitsijan käsiin ja liittyä luostarijärjestöön. Heistä ensimmäinen ja tunnetuin olivat Hugh de Payne ja Godefroy de Saint-Omer. Koska veljeskunnalla ei vielä ollut omaa temppeliä tai asuntoa, kuningas antoi heille väliaikaisen turvapaikan temppelivuoren etelärannalle rakennetussa palatsissaan. Siellä seisoneet temppelin kaanonit luovuttivat tietyin edellytyksin osan aidatusta sisäpihasta uuden järjestyksen tarpeisiin. Lisäksi Jerusalemin kuningas Baldwin I, hänen seurakuntansa ja patriarkka prelaateineen antoivat heti tilaukselle tukea ja antoivat sille osan heidän omistamistaan maista - jotkut elinikäisiksi, toiset väliaikaiseen käyttöön - jotta järjestyksen jäsenet voisivat saada toimeentulo. Ensinnäkin heidät määrättiin sovittamaan syntinsä ja patriarkan johdolla "suojelemaan ja vartioimaan Jerusalemiin meneviä pyhiinvaeltajia varkaiden ja rosvojen hyökkäyksiltä ja huolehtimaan kaikin mahdollisin tavoin heidän turvallisuudestaan". Samaan aikaan tilaukselle annettiin paitsi peruskirja, myös ritareille lupa pukeutua valkoiseen luostaripukuun ja viittaan sekä mustat kylpytakit palvelijoilleen ja palvelijoilleen. Mutta aluksi temppelimiehillä ei ollut punaista ristiä olkapäällään. Paavi Eugene III myönsi sen heille vasta vuoden 1145 jälkeen.
Keskiaikainen miniatyyri, joka kuvaa temppeliritaria.
Bernard of Clairvaux itse, myöhemmin kanonisoituna, kirjoitti ritarimunkkeista seuraavaa:”… Pyhässä maassa ilmestyi uusi ritarillisuus. Uutta, minä sanon teille, eikä se ole turmeltunut maailmasta, jossa se käy kaksinkertaista taistelua - sekä lihaa ja verta vihollisia vastaan että taivaan pahan henkeä vastaan. Ja ei ole ihme siinä, että nämä ritarit vastustavat lihasten voimaa ruumiillisille vastustajilleen, sillä mielestäni tämä on melko yleinen asia. Mutta todellinen ihme on se, että he taistelevat henkensä voimalla paheita ja demoneja vastaan ansaitsemalla samaa kiitosta kuin papit. " Näin temppelilaisten elämä näkyy edessämme Bernardin lähetyksessä:”He tottelevat komentajaansa kaikessa, käyttävät heille määrättyjä vaatteita, yrittämättä lisätä mitään vaatteisiinsa ja ruokaansa … He välttävät ylimääräistä ruokaa ja vaatteet … He asuvat yhdessä, ilman vaimoja ja lapsia … Heidät löydetään saman katon alta, eikä mikään kuulu heille tässä asunnossa - ei edes heidän tahdonsa … "Ja tässä on toinen tärkeä lisäys tai pikemminkin lisäys, jota hän piti tärkeänä: "He eivät aseta ketään itsensä alapuolelle. He kunnioittavat parhaita, eivät jaloja … "" He leikkaavat hiuksensa lyhyiksi … He eivät koskaan kampaa hiuksiaan, peseytyvät harvoin, parta on turmeltunut, haisevat tiehikeeltä, vaatteet ovat tahraantuneet pölystä, likaa ja tahroja valjaista …"
Temppeli sinetti.
Mielenkiintoinen kuvaus huolimatta siitä, että erityinen puhtaus ei ollut tällä hetkellä lainkaan suosittua, koska kirkko opetti, ettet voi pestä syntejäsi vedellä. Ja se tosiasia, että Bernard totesi, että ne haisivat jälkeenpäin, kertoo paljon.
Kuva, kuten näette, ei ole houkuttelevin - ja siitä huolimatta ihmisten houkutteleminen järjestykseen oli valtava menestys. Totta, järjestyksen antajille luvattiin - ja hyvin korotetussa muodossa - vapautus. Bernard kuitenkin salli käskyn - tietysti paikallisen piispan luvalla värvätä jopa ne, jotka … erotettiin! Mutta on korostettava, että hänellä itsellään ei ollut lainkaan harhakuvitelmia tällä tavalla värjätyistä ihmisistä: "Heidän joukossaan", hän kirjoitti, "on roistoja, ateisteja, valan rikkojia, murhaajia, ryöstäjiä, rosvoja, libertinejä ja tässä Näen kaksinkertaisen hyödyn: näiden ihmisten lähdön ansiosta maa eroaa heistä, kun taas itä iloitsee heidän saapumisestaan ja odottaa heiltä tärkeitä palveluja. " Tämä on tietysti melko kyyninen lähestymistapa tosi kristitylle. "Rakkaus on rakkautta, mutta sinun on tiedettävä mitta!"
Kuitenkin ristiretkistä tuli länsimaille todella päästä eroon monista "ylimääräisistä suista", ja miksi et käytä sitä edelleen. Ja sitten, ajatteliko Saint Bernard tehdä munkkeja näistä ihmisistä? Kaukana siitä - vain omasta tahdostaan riistetyt ammattisotilaat, joita kirkko voisi vastustaa täysin hillittömälle ritarivapaalle - siinä kaikki! Voidakseen tulla temppelin munkkeiksi hänen täytyi kestää koeaika - joskus erittäin pitkä. Siitä huolimatta sekä taistelijat että lahjat alkoivat kerätä järjestykseen kirjaimellisesti kaikilta puolilta, ja luostariritarikunnan ympärille luotiin poikkeuksellisen houkuttelevan voiman aura. Ja tätä käytti laajalti myös Jerusalemin Pyhän Johanneksen sairaalahoitajien ritarikunta: joka pelkäsi temppeleiden ritarikunnan tiukkoja vaatimuksia, löysi täältä ilmapiirin, joka oli pehmeämpi, vaikkakin vähemmän ritarillinen.
Molemmat käskyt pelastavat Pyhän maan kaksikymmentä kertaa, ja kuusi suurmestaria temppeliä laskevat päätään taistelussa. Ja tässä on erittäin tärkeää: järjestyksestä tuli rikas, hyvin rikas: idässä asevoimalla (koska sota on aina ryöstö) ja lännessä - lahjoitusten ja lahjojen kustannuksella. Koska tilaus oli lahjakas, kuten luostarit olivat lahjakkaita - toisin sanoen täyttämällä lupaus, peläten kuolemanjälkeistä elämää tai perinteisen huolen vuoksi sielun pelastuksesta. Tilaus sai rahaa, maata ja jopa orjia. Monet feodaalit, tahdon mukaan, sisälsivät hänet perillistensä joukkoon tai järjestyksen puolesta hylkäsivät erämaita, metsiä ja savialueita, joissa mikään ei todellisuudessa kasva, mutta jotka olivat sopivia esittämään ne hurskaalle järjestykselle ! Aragonian kuningas meni niin pitkälle, että hän jopa päätti antaa oman valtakuntansa temppeleille ja sairaalahoitajille, ja vain hänen vasalliensa ja jopa talonpoikien voimakkain tyytymättömyys pakotti hänet luopumaan. Tämä idea. Ja harmi, ettei näin käynyt! Euroopassa silloin koko valtio voisi olla ritarikunnan alaisuudessa, ja se olisi sitten sosiaalinen kokeilu! Tilaus hyväksyi melkein kaiken! Samanaikaisesti Champagnessa ja Flanderissa tehtyjen lahjoitusten lisäksi tamperelaiset alkoivat saada maata sekä Poitoussa että Akvitaniassa, mikä mahdollisti melkein koko Ranskan rannikon suojelemisen arabien hyökkäyksiltä. Vuoteen 1270 mennessä heillä oli esimerkiksi Ranskassa noin tuhat komentajavaltaa, ja heidän lisäksi heillä oli lisäksi lukuisia "maatiloja" (pieniä maatiloja, joita johtivat järjestyksen jäsenet). No, vuoteen 1307 mennessä niiden määrä oli kaksinkertaistunut.
Temppeliritarien aseiden jälleenrakentaminen, XIII vuosisata.
Mielenkiintoisin asia on se, että temppelit kunnioittivat todella pyhästi peruskirjaansa, joka kielsi heitä ottamasta aseita uskovia tovereitaan vastaan. Loppujen lopuksi he länsimaissa eivät osallistuneet feodaalisiin riitoihin, vaikka idässä ja myös Espanjan ja Portugalin maissa (samoin kuin Legnican taistelussa 1241 Batu Khanin mongoleja vastaan) he taistelivat jatkuvasti ! Järjestyksen säännöt olivat sellaiset, että ne eivät sallineet ritari -veljien siirtyä kauemmas leiristä kuin käsky kuultiin, eivät sallineet heidän edetä ilman käskyä tai poistua kokoonpanosta edes loukkaantumisen sattuessa. Lisäksi ritarit joutuivat taistelemaan harhaoppisia vastaan kolminkertaisella määrällisellä ylivoimallaan.
Samalla peruskirjassa määrättiin, että jos heidän täytyi puolustaa henkeään uskonveljiensä hyökkäykseltä, he voisivat ottaa aseensa vasta sen jälkeen, kun he olivat hyökänneet kolme kertaa. Ja jos velvollisuuttaan ei täytetä, heidät olisi pitänyt ruoskata kolme kertaa, mikä maallisten ritarien keskuudessa ei yleensä ollut sallittua! Templarit voivat syödä lihaa vain kolme kertaa viikossa. Heidän oli otettava ehtoollinen kolme kertaa vuodessa, kuunneltava messua kolme kertaa ja annettava almuja vielä kolme kertaa viikossa … Heidän olisi pitänyt taistella vihollistensa kanssa, kun heidän lippunsa lepatti. Ja vasta kun lippu putosi ja kaikki toverinsa olivat hajallaan tai kuolivat, temppeliritarilla, joka luotti Herraan, oli oikeus etsiä pelastusta lennossa ja poistua taistelukentältä.
Ritari -veljien määrä Outremerissa oli noin 300 ihmistä. Järjestys voisi myös asettaa useita satoja kersantteja ja maallisia ritareita, jotka olivat jonkin aikaa temppeleiden vieressä, mikä oli tuolloin erittäin vaikuttava voima - ei turhaa, että Jerusalemin kuninkaat asettivat heidät yleensä joukkojensa eturintamaan. Samaan aikaan järjestys pystyi myös puolustamaan linnojaan ja linnoituksiaan sekä taistelemaan avoimella kentällä. Samaan aikaan temppelit olivat väsymättömiä rakentajia. Idässä he rakensivat linnoja ja päällystivät teitä. Lännessä järjestys rakensi ennen kaikkea kirkkoja, katedraaleja ja myös linnoja. Palestiinassa temppelit omistivat 18 suurta linnaa, ja temppelilinnat rakennettiin hyvin nopeasti ja ne olivat todella valloittamattomia linnoituksia. Niiden väliset etäisyydet valittiin siten, että tämä alue oli helppo partioida. Tässä on kaukana täydellisestä luettelosta pyhän maan tilausten mukaan rakennetuista linnoista: Safet (rakennettu vain neljässä vuodessa), Belvoir ja pyhiinvaeltajan linna Galileassa, Beaufortin ja Arkasin linnat Libanonissa, Tortosa, Punainen ja valkoinen linna Syyriassa. Samaan aikaan kussakin näistä linnoista oli suuria osastoja, mikä lisäsi niiden merkitystä entisestään. Esimerkiksi Safadin linnoituksessa, joka rakennettiin vartioimaan Damaskoksesta Akkoniin kulkevaa tietä Jordan -joen ylitysalueella ja kunnostettiin määräyksellä vuonna 1240, rauhan aikana oli viisikymmentä temppeliä. Heillä oli myös kolmekymmentä noviisia käytettävissään vahvistuksina. Lisäksi heillä oli viisikymmentä kevyesti aseistettua ratsuväesotilasta, kolmekymmentä jousimiestä, kahdeksansataakymmentä kaksikymmentä jalkasotilasta ja neljäsataa orjaa.
Määräyksen muodostaminen saatiin päätökseen vuonna 1139 Innocentius II: n härän toimesta, jossa todettiin, että jokaisella temppelimiehellä oli oikeus ylittää rajoja vapaasti, hän ei maksanut veroja eikä voinut totella ketään muuta kuin hänen pyhyytensä paavi. No, ja vuoden 1145 jälkeen he alkoivat käyttää ristejä vasemman olkapään lisäksi myös rinnassa ja selässä. Temppelilaisten lippu oli kaksivärinen: yläosa musta, alaosa valkoinen. Tilauksessa olevat mustat kylpytakit olivat sotureille ja palvelijoille. Sotilasarvon omistivat ritarit, joilla oli kaksi marssihevosta ja yksi sotahevonen, ja orja, joka palveli palkasta tai vapaaehtoisesti. Tässä tapauksessa oli ehdottomasti kiellettyä kohdistaa hänet ruumiilliseen rangaistukseen. Ritarit seurasivat kersantteja, jotka käyttivät ruskeita vaatteita ja taistelivat hevosten muodostamisessa. Jokaisella heistä oli oma hevonen ja palvelija. Koska he olivat ritarikunnan linnoissa, ne sijoitettiin samoihin huoneisiin kuin ritarit, ja heillä oli täsmälleen samat nukkumistarvikkeet. Mutta kampanjan aikana heillä ei pitänyt olla telttoja tai katoksia - he nukkuivat aivan maassa ja söivät samasta padasta. Armeijan mukana olleet aseistetut palvelijat menivät taisteluun vakiokantajaveljen komennossa muiden kanssa. Lopuksi, temppeleiden armeijassa voi olla myös palkkasotureita - turkoopuleja, jotka on yleensä värvätty armenialaisilta ja jotka edustavat hevoshevosia, jotka kuitenkin joutuivat aina laskeutumaan ennen ampumista. Todellisuudessa, eikä niinkuin heidän sinettinsä kuvaili, he menivät kampanjaan täydellisesti varustettuna. Tilauksen peruskirjan mukaan ritarilla pitäisi olla: pieni teltta, vasara telttakeppien ajamiseen, sitten lisää köysiä, kirves, varmasti kaksi ruoskaa ja pussi nukkumistarvikkeille. Sitten hänellä oli oltava kattila ruoanlaittoa varten, kulho ja seula viljan seulomiseen, varmasti kaksi kuppia, sitten kaksi pulloa ja myös kauha, lusikka ja kaksi veistä jne., Ja tämä, lukuun ottamatta aseita ja panssari, jonka temppelimiehet ovat aina olleet parasta laatua. Luonnollisesti kaikki tämä kannettiin pakkihevosilla, muuten ritari ei pystyisi ottamaan askeltakaan tällä kuormalla!
Tässä minun on sanottava, että sotilaallisen kyvykkyyden lisäksi temppelit osoittivat olevansa erittäin kekseliäitä ihmisiä … talousasioiden kehityksen kannalta! Loppujen lopuksi temppelit keksivät sekit, joiden läsnäolo salli ihmisten enää kantaa kultaa ja hopeaa mukanaan. Nyt oli täysin mahdollista tehdä pyhiinvaellus vain pienellä nahalla, mutta hakea sitten keneltä tahansa käskyn komentajalta ja saada siellä tarvittavan määrän rahaa. Tällaisen sekin omistajan rahat eivät olleet saatavilla ryöstäjille, joita oli paljon keskiajalla. Toimeksianto antoi lainoja 10 prosenttia vuodessa, kun taas koronkiskijöiden palkkiot olivat 40 prosenttia tai enemmän. Ja vaikka paavit vapauttivat kampanjaan osallistuvat ristiretkeläiset veloista juutalaisille koronkiskojille, temppelit saivat aina velkoja.
Pienoishahmot, mukaan lukien temppeliritarit, ovat erittäin suosittuja nykyään.
Tiedetään, että vauraus turmelee, ja hyvin pian temppelien tapat muuttuivat monin tavoin. Esimerkiksi vaikka tilauskirjassa määrättiin maltillisuudesta ruoassaan, he kuluttivat viiniä niin paljon, että jopa sellainen sanonta syntyi: "Hän juo kuin temppeli" - eli kaikkein kohtuuttomimmalla tavalla! Luonnollisesti järjestyksen koko pitkän historian aikana keräämät rikkaudet herättivät monien kateutta, joten pian ristiretkeläisten karkotuksen jälkeen Pyhästä maasta vaino alkoi järjestystä vastaan. Vuonna 1307 ranskalainen Filippus IV (joka muuten oli velkaa temppelimiehille suuren summan rahaa) syytti temppeleitä noituudesta ja määräsi heidät pidättämään ja kiduttamaan tunnustuksen saamiseksi. Sitten paavi määräsi heidät tuomitsemaan, mikä tietysti täyttyi. Mutta missään muualla kuin Ranskassa temppeleiden syyllisyyttä ei ole osoitettu. Siitä huolimatta paavi kumosi käskyn joka tapauksessa, ja hänen viimeinen suurmestarinsa poltettiin roviolla Pariisin keskustassa Seinen keskellä sijaitsevalla saarella vuonna 1314, ja kuoltuaan hän kirosi kuninkaan ja paavin ja molemmat pian kuoli! Monet temppelimiehet pakenivat Englannista ja Skotlannista. Saksassa he liittyivät Saksan ritarikuntaan, ja Portugalissa he yksinkertaisesti muuttivat järjestyksen nimen ja alkoivat kutsua Kristuksen ritareiksi.
Ja näin kuuluisa "ristiretkeläisen raamattu" tai Matsievskyn raamattu kuvaa XIII -luvun ritareita.
Mutta Italiassa Toscanan San Stefanon ritarikunnan ritareista tuli temppeleiden perillisiä. Sen perusti Toscanan suurherttua Cosimo de Medici vuonna 1561 taistelemaan merirosvoja vastaan. Ritarikunnalla oli benediktiinilainen peruskirja, ja suurherttua oli sen suojelija ja mestari samanaikaisesti. Järjestyksen veljet jaettiin neljään luokkaan: jalojen ritarit, papit, veljen palvelijat ja naispuoliset kaanonit. Ritarikunnan päämaja oli Pisassa. Järjestyksen keittiöt toimivat yhdessä Maltan ritarien keittiöiden kanssa ja partioivat heidän kanssaan Välimerellä. 12 järjestyksen keleitä osallistui Lepanton taisteluun vuonna 1571, jossa kristillisten valtioiden laivasto voitti ratkaisevan voiton turkkilaisista. Tämän tilauksen mekko oli valkoinen viitta, jossa oli vaaleanpunainen vuori ja punainen maltalainen risti vasemmalla rinnassa, kultareunuksella. Palvelusveljillä oli valkoinen viitta tai yksinkertainen paita, johon oli ommeltu punainen risti. Pappien piti pukeutua valkoisiin vaatteisiin, ja punaisessa ristissä oli keltainen punosreuna.
Templar -reenaktorit
