160 vuotta sitten, 11. huhtikuuta 1857, Venäjän tsaari Aleksanteri II hyväksyi Venäjän valtion tunnuksen - kaksipäisen kotkan. Yleensä Venäjän valtion vaakunaa muutettiin monien tsaarien alaisuudessa. Tämä tapahtui Ivan Julman, Mihail Fedorovichin, Pietari I: n, Paavali I: n, Aleksanteri I: n ja Nikolai I: n aikana. Jokainen näistä hallitsijoista teki joitakin muutoksia valtion tunnukseen.
Mutta vakava heraldinen uudistus toteutettiin Aleksanteri II: n hallituskaudella vuosina 1855-1857. Hänen pyynnöstään, erityisesti senaatin heraldiikan osaston vaakunatyötä varten, perustettiin heraldiikkaosasto, jota johti paroni B. Kene. Hän kehitti koko Venäjän valtion tunnusten järjestelmän (isot, keskikokoiset ja pienet), keskittyen niiden taiteellisessa ruumiillistumassa eurooppalaisen monarkian heraldian yleisesti tunnustettuihin normeihin. Myös Kenen johdolla kotkan ja Pyhän Yrjön piirustus muutettiin, ja valtion tunnus saatettiin kansainvälisten heraldiikan sääntöjen mukaisesti. 11. huhtikuuta 1857 Aleksanteri II hyväksyi Venäjän valtakunnan vaakunan - kaksipäisen kotkan. Hyväksyttiin myös kaikki valtion tunnukset - suuret, keskisuuret ja pienet, joiden piti symboloida Venäjän yhtenäisyyttä ja valtaa. Toukokuussa 1857 senaatti julkaisi asetuksen, jossa kuvattiin uudet vaakunat ja niiden käytön säännöt, jotka olivat olemassa ilman suuria muutoksia vuoteen 1917 asti.
Esivanhempien perintö
Kansakunnan vaakunalla ja värillä on symbolinen ja historiallinen merkitys. On muistettava, että valtiosymboleilla (kuvasto valtion ilmaisulla, kansakunnalla, sen ideologialla) on erittäin tärkeä paikka ihmisten elämässä, vaikka tämä on yleensä huomaamatonta jokapäiväisessä elämässä. Vanhimmat venäläiset symbolit, joita esiintyi indoeurooppalaisten arjalaisten ajalta, olivat päiväseisaus, haukkametsä, kaksipäinen kotka ja punainen väri.
Yksi Venäjän ja Venäjän historiallisista tunnuksista on kaksipäinen kotka. Muinaisuudessaan ja merkityksensä syvyydessä se on huonompi kuin lohikäärme-käärmeen tappava ratsastaja, joka myöhemmin, jo kristillisessä ymmärryksessä, tunnetaan Pyhän Yrjö Voittajana. Ratsastaja symboloi ukkosta (Perun, Indra, Thor jne.), Joka lyö käärmeen (Veles-Volosin, Navin herran symboli). Tämä on yksi indoeurooppalaisten arjalaisten perustyypeistä.
Kaksipäinen kotka (lintu) on havaittu monissa eri kulttuureissa. Erityisesti sumerilaisissa ja intialaisissa mytologioissa. Joten, Gandaberunda on kaksipäinen lintu Vedic (hindu) mytologiassa (II vuosituhatta eaa.). Tämän linnun nimi koostuu kahdesta sanasta - ganda (vahva), berunda (kaksipäinen). Vishnu Puranassa sanotaan, että soturi-jumala Vishnu muuttui Gandaberundaksi, kun hänen omistamansa tavalliset aseet eivät riittäneet ja vaadittiin fantastista voimaa: kaksipäinen kotka pystyi helposti nostamaan norsun tai leijonan kumpaankin tassuun ja nokkaan. Tällainen kuva Gandaberundasta säilyi paitsi keskiaikaisilla kolikoilla, mutta myös 1500-luvulla rakennetussa Intian Keladin kaupungissa sijaitsevan Rameshwar-temppelin bareljeefissa sekä valtakunnan vaakunassa. (ruhtinaskunta) Mysore, jossa Gandaberunda pitää norsua kummassakin tassussa. Gandaberunda tunnetaan myös Mysoren - Vodeyarsin kuninkaiden dynastian tunnuksena useilla 13. -16.
Mysoren ruhtinaskunta (Intia)
Intialaiset eivät pitäneet Gandaberundaa paitsi soturi -jumalan Vishnun, hänen korkeimman voimansa ja sotilaallisen voimansa symbolina, vaan myös Vishnun avatarina (inkarnaationa), hän myös symboloi dharman (kurinalaisuus ja järjestys) periaatteiden noudattamista.. Lisäksi buddhalaisuudessa kaksipäinen kotka symboloi Buddhan voimaa ja auktoriteettia.
Tätä symbolia käytettiin aktiivisesti myös pohjoisissa indoeurooppalaisissa (arjalaisissa) kulttuureissa. H On sanottava, että erilaisten eläinten, myyttisten olentojen monipäisyysisyys on yksi slaavilaisen mytologian piirteistä. Ei ole turhaa, että toinen Venäjän super-etnoksen vanhimmista symboleista on Triglav, kolmiyhteinen Jumala valvoo kaikkia maan valtakuntia: todellisuutta, Pravuea ja Navua (Intiassa se tunnetaan nimellä Trimurti, Kristinusko - kolminaisuus). Erilaisia kaksipäisiä, Triglav-troijalaisia, nelipäisiä Svjatovideja, Sventovideja, Semiglaveja jne.-tämä on merkki Venäjän superetnosista.
Kaksipäinen kotka on erityisen yleinen muinaisina aikoina Vähä-Aasiassa ja Balkanin niemimaalla. Vähä -Aasiassa sitä on löydetty toisen vuosituhannen eKr. NS. - Heettinen valtakunta. Sen perustajat olivat indoeurooppalaisia arjalaisia, joiden esi-isä oli oletettavasti Balkanin niemimaa. Hetiittien valtakunta kilpaili menestyksekkäästi Egyptin kanssa. Hetiitit olivat ensimmäisten joukossa, jotka hallitsivat raudan salaisen sulatuksen, hallitsivat koko Vähä -Aasiaa ja salmia Välimereltä Mustalle merelle. Se oli suuri arjalainen (indoeurooppalainen) kansa, joka palvoi jumalia Pirve (Perun) ja Sivat (valo). Heettiläinen tunnus oli kaksipäinen kotka, joka säilyi paitsi standardeilla, kivipohjaisilla reliefeillä myös hylkeillä. Hetiittikotka on tärkein todiste indoeurooppalaisten kulttuurien jatkuvuudesta, imperiumien jatkuvuudesta.
Gandaberunda Rmeshwaran temppelissä Keladissa, Intiassa
Kaksipäinen kotka - heettiläisen valtakunnan symboli
Hettiläiset kuitenkin omaksuivat kotkan myös muinaisemmasta arjalaisesta kulttuurista. Anatoliassa on myös muinaisia siirtokuntia. Erityisesti kaivauspaikka Alacha-Uyukin asuinalueen lähellä (englanninkielinen muoto-Aladzha-khuyuk). Tämä on pronssikauden - IV - III vuosituhannen eKr. NS. Ja täältä löytyi lukuisia veistoksellisia ja pronssisia kuvia auringonkukkapäivän hakaristista ja muista arjalais-indoeurooppalaisista perinteisistä symboleista, amulettimerkkejä ja kaksipäisen kotkan helpotuksia. Tarkkailemme siis arjalais-indoeurooppalaisen kulttuurin vanhinta jatkuvuutta: Alacha IV vuosituhatta eaa. NS. - Hattusa II vuosituhannella eaa NS. - Bysantti I-II vuosituhatta jKr NS. - Venäjä XV-XXI vuosisatoja. n. NS.
Venäläiset heraldistit totesivat, että kaksipäisen kotkan kuva tunnettiin muinaisessa Pteriassa (kaupunki Mediassa). Se kuului 7-600-luvun vaihteen ajanjaksoon. Eaa NS. Xenophonin todistuksen mukaan kotka toimi persian korkeimman voiman symbolina suunnilleen samaan aikaan. Kaksipäistä kotkan symbolia käyttivät Sassanid-dynastian persialaiset shahit. Muinaisina aikoina kotkaa ja leijonaa pidettiin kuninkaallisuuden symbolina. Muinaisessa Roomassa roomalaisilla kenraaleilla oli sauvassaan kuvia kotkasta, se oli symboli joukkojen ylivallasta. Myöhemmin kotkasta tuli yksinomaan keisarillinen merkki, joka symboloi korkeinta valtaa.
1600-luvun länsimaiset heraldikot kertoivat legendalle, kuinka kaksipäisestä kotkasta tuli Rooman valtion tunnus. Julius Caesarin Rooman sisäänkäynnillä kotka leijui hänen yläpuolella ilmassa, joka hyökkäsi kahteen leijaan, tappoi heidät ja heitti heidät suuren komentajan jalkoihin. Yllättynyt Julius piti tätä merkkinä, joka ennusti hänen voitonsa ja määräsi jatkamaan häntä lisäämällä toisen pään roomalaiskotkalle. Todennäköisesti kuitenkin toisen pään ulkonäkö olisi luettava myöhemmälle ajalle, jolloin valtakunta jaettiin kahteen osaan - Itä- ja Länsi -Rooman valtakuntaan. Kotkan ruumis oli yksi, mikä tarkoitti yhteisiä etuja ja alkuperää, mutta jolla oli kaksi päätä länteen ja itään. Konstantinus Suuri (272 - 337) tai Justinianus I (483 - 565) hyväksyi tällaisen kotkan imperiumin tunnukseksi. Ilmeisesti paljon myöhemmin sama symbolinen merkitys liitettiin Itä-Unkarin kaksipäiseen kotkaan.
Mutta kaksipäinen kotka ei ollut Bysantin valtakunnan virallinen symboli, kuten monet uskovat. Se oli Palaeologus-dynastian tunnus, joka hallitsi vuosina 1261-1453, eikä koko Bysantin valtio. Muslimimaailmassa, joka omaksui muinaisen indoeurooppalaisen (arjalaisen) symboliikan, kaksipäinen kotka personoi sulttaanin korkeimman, myös sotilaallisen, voiman, joka esiteltiin sankarisoturina, joka erottui rohkeudesta, voittohalusta ja sotaa. Kaksipäinen kotka asetettiin Seljuk-turkkilaisten lippuun. Sitä käytti Konya Sultanate (Iconian Sultanate, tai Rum Sultanate, tai Seljuk Sultanate) - feodaalinen valtio Vähä -Aasiassa, joka oli olemassa vuosina 1077-1307. Kaksipäinen kotka on säilynyt Konyan symbolina.
Konya
Palaeologus -dynastian tunnus
Ristiretkien alkamisen jälkeen kaksipäinen kotka esiintyy Länsi-Euroopan heraldiikassa. Niinpä se on merkitty Baijerin Ludwigin kolikoihin sekä Würzburgin muurareiden ja Savoyn kreivien vaakunoihin. Saksan kuningas ja Pyhän Rooman keisari Fredrik I Barbarossa (1122 - 1190) käytti ensimmäisenä vaakunassaan mustaa kaksipäistä kotkaa. Frederick näki tämän symbolin Bysantissa. Vuoteen 1180 asti kaksipäistä kotkaa ei merkitty valtion sinetteihin, kolikoihin ja arkaluontoihin sekä keisarin henkilökohtaisiin tavaroihin. Aiemmin yksipäinen kotka oli Saksan hallitsijoiden symboli, mutta keisari Frederick Barbarossasta alkaen molemmat symbolit alkoivat kuvata Pyhän Rooman valtakunnan vaakunassa. Vasta 1500-luvulla kaksipäisestä kotkasta tuli Pyhän Rooman valtakunnan valtion tunnus. Kotka oli kuvattu mustana kultaisessa kilvessä, kultaisilla nokilla ja kynsillä, ja heidän päänsä oli halojen ympäröimä. 1800-luvulla-1900-luvun alussa kaksipäinen kotka oli Itävalta-Unkarin vaakuna. Lisäksi Serbiassa kaksipäisestä kotkasta tuli Nemanich-perheen vaakuna. Tämä oli hallitseva dynastia XII-XIV vuosisatojen aikana.
Kaksipäinen kotka Pyhän Rooman valtakunnan vaakunassa
Venäjä
Venäjällä kaksipäinen kotka havaittiin 1200 -luvulla Tšernigovin ruhtinaskunnassa ja 1400 -luvulla - Tverin ja Moskovan ruhtinaskunnissa. Kaksipäisellä kotkalla oli myös jonkin verran kiertoa Kultaisessa Hordessa. Useita Kultaisen Horden kolikoita on säilynyt kaksipäisen kotkan kuvan kanssa. Jotkut tutkijat jopa väittävät, että kaksipäinen kotka oli Horden valtion tunnus. Mutta suurin osa historioitsijoista ei tue tätä versiota. Ivan III Vasilyevichin sinetti, joka tuli Vasil II Vasilyevichiltä, kuvaa leijonan, joka kiusasi käärmettä (leijona oli Vladimirin ruhtinaskunnan symboli). 1500-luvun lopulla ilmestyi kaksi uutta symbolia: ratsastaja (ratsastaja), jota käytettiin jopa Vanhassa Venäjän osavaltiossa, ja kaksipäinen kotka. Muodollinen syy käyttää tätä symbolia oli se, että Ivan III: n vaimo oli Sophia Palaeologus, jolle kotka oli yleinen merkki. Palaeologus -tunnus oli musta silkki, joka oli kudottu mustaan silkkiin kultakentällä. Siinä ei ollut plastisuutta ja sisäistä muotoilua, koska se oli itse asiassa litteä koriste -tunnus.
Siten kaksipäinen kotka tunnettiin Venäjällä jo ennen Bysantin prinsessan saapumista. Esimerkiksi Ulrich von Richsenthalin Konstanzin katedraalin kronikka vuodelta 1416 sisältää Venäjän tunnuksen, jossa on kaksipäinen kotka. Kaksipäinen kotka ei ollut Bysantin valtakunnan symboli, ja suuret venäläiset ruhtinaat hyväksyivät sen korostaakseen tasa-arvoaan Länsi-Euroopan hallitsijoiden kanssa, ollakseen tasavertaisia Saksan keisarin kanssa.
Przemyslin maa (XIII vuosisata)
Tšernigovin ruhtinaskunta
Tsaari Ivan III otti tämän tunnuksen esiintymisen Venäjän valtakunnassa erittäin vakavasti. Suurherttuan aikalaisille Bysantin keisarillisen dynastian sukulaisuus Rurikin taloon oli erittäin tärkeä teko. Itse asiassa Venäjä kiisti Länsi -Euroopan vahvimman valtion - Pyhän Rooman valtakunnan - oikeudet tälle symbolille. Moskovan suurherttuat alkoivat luottaa Rooman ja Bysantin keisarien seuraajiin. Vanhin Philotheus muotoili 1500 -luvun ensimmäiseltä puoliskolta käsityksen”Moskova - kolmas Rooma”. Tämän käsitteen mukaan historiassa oli kaksi Roomaa, kolmas on (Moskova) ja "neljäs ei tule". Moskovasta tuli Rooman ja Konstantinopolin kristillisten ja messiaanisten perinteiden perillinen. Ivan III Suuri hyväksyi tämän vaakunan paitsi vaimonsa dynastisena merkkinä, myös Venäjän valtion heraldisena symbolina tulevaisuudessa. Kaksipäinen kotka käytettiin ensimmäistä kertaa luotettavasti tunnusmerkkinä valtion symbolina vuonna 1497, jolloin suurherttuan peruskirja tiettyjen ruhtinaiden maatilasta suljettiin sinetillä punaisella vahalla. Hylkeen etu- ja kääntöpuolella oli kuvia kaksipäisestä kotkasta ja käärmeen tappavasta ratsastajasta. Samanaikaisesti kuvat kullatusta kaksipäisestä kotkasta punaisella kentällä ilmestyivät Kremlin viistokammion seinille.
Bysantin kotka sai uusia piirteitä Venäjän maaperällä, "venytetty". Venäjällä aiemmin yksinkertaistettu, eloton graafinen siluetti on täynnä lihaa, herää eloon, valmiina lentämään. Tämä on voimakas, pelottava lintu. Kotkan rintakehän peittää vanhin, alkukantainen venäläinen symboli - taivaallinen soturi, pahan valloittaja, Venäjän sotilaallisen periaatteen suojeluspyhimys (Perun - George the Victorious). Kotka kuvattiin kullalla punaisella kentällä.
Tsaari Ivan IV: n aikana kaksipäisestä kotkasta tuli lopulta Venäjän vaakuna. Ensin Venäjän valtakunnan vaakunaa täydensi yksisarvinen ja sitten ratsastaja-käärme-taistelija. Ratsastaja pidettiin perinteisesti suvereenin kuvana - "suuri prinssi hevosella ja keihäs kädessään". Toisin sanoen Venäjän tsaari oli muinaisimman arjalaisen perinteen mukaan Perun - Voittaja George - ruumiillistuma totuuden puolustaja ruumiillistuma. Ennen Mihail Romanovin valtakautta kotkan pään päällä oli kaksi kruunua. Niiden välissä oli venäläinen kahdeksankärkinen risti - ortodoksisuuden symboli. Vain Boris Godunovin suuressa sinetissä kotka ilmestyy ensin kolme kruunua, ne merkitsivät Kazanin, Astrahanin ja Siperian valtakuntaa. Lopuksi kolmas kruunu ilmestyi vuonna 1625, se otettiin käyttöön ristin sijasta. Kolme kruunua tuolta ajalta tarkoitti Pyhää Kolminaisuutta, myöhemmin, 1800 -luvun lopulta, niitä alettiin pitää Venäjän superethnos -osuuden - suurvenäläisten, pienvenäläisten ja valkovenäläisten - kolminaisuuden symbolina. Aleksei Mihailovitšin hallituskaudesta lähtien venäläisellä kotkalla on melkein aina kädessään valtikka ja pallo.
15. -17. Vuosisadan puoliväliin saakka venäläistä kotkaa kuvattiin aina alennetuilla siipillä, mikä määritettiin itäisen heraldisen perinteen mukaan. Kotkan siivet nousevat vain joillekin väärä Dmitryn sineteille, jotka ovat ilmeisesti länsimaisen vaikutuksen alaisia. Lisäksi jossakin Väärän Dmitri I: n sinetissä ratsastaja-käärme -hävittäjä käännettiin oikealle Länsi-Euroopan heraldisen perinteen mukaisesti.
Tsaari Pietari Aleksejevitšin hallituskaudella Pietarin ritarikunnan hyväksynnällä Andrew the First-Called, Moskovan vaakuna on lähes aina tilausketjun ympäröimä. Kaksipäinen kotka itse. Länsimaisten perinteiden vaikutuksesta se muuttuu mustaksi. Ratsumiestä kutsuttiin virallisesti Saint Georgeksi vuonna 1727. Keisarinna Anna Ioannovnan johdolla erikoiskutsuttu kaivertaja IK Gedlinger valmisti valtion sinetin vuoteen 1740 mennessä, joka pienillä muutoksilla kestää vuoteen 1856. Keisari Pavel Petrovich, josta tuli Maltan ritarikunnan suurmestari, vuonna 1799 tuo Venäjän vaakunaan rintansa maltalaisen ristin, jolle Moskovan vaakuna asetetaan. Hänen alaisuudessaan yritetään kehittää ja ottaa käyttöön Venäjän keisarikunnan koko vaakuna. Vuoteen 1800 mennessä valmistellaan monimutkainen vaakuna, jossa on 43 vaakunaa. Mutta ennen Paavalin kuolemaa tällä vaakunalla ei ole aikaa omaksua.
Moskovan ruhtinaskunnan vaakuna (XV vuosisata)
Venäjän kuningaskunnan vaakuna (XVII vuosisata)
Venäjän valtion tunnus (1730)
Venäjän vaakuna, keisari Paavali I (1800)
Venäjän valtion tunnus (1825)
On sanottava, että ennen Aleksanteri III: n valtakautta Venäjän kaksipäisen kotkan määräystä ei ollut koskaan tarkasti määritelty lailla. Siksi muoto, yksityiskohdat, ominaisuudet ja luonne muuttuivat eri hallintoalueilla melko helposti ja usein merkittävästi. Joten 1700 -luvun kolikoissa, ilmeisesti Pietarin Moskovan vastustuskyvyn vaikutuksesta, kotka kuvattiin ilman vanhan pääkaupungin vaakunaa. Valtikka ja pallo on joskus korvattu laakerinoksalla, miekalla ja muilla tunnuksilla. Aleksanteri I: n hallituskauden loppuun mennessä kotka ei saanut heraldista, vaan täysin mielivaltaista muotoa, joka lainattiin Ranskasta. Se asetettiin ensin keisarillista taloa varten Ranskassa valmistetuille hopeaesineille. Tällä kaksipäisellä kotkalla oli leveät siivet ja hän piti tassissaan ukkosennuolia, jotka olivat kietoutuneet nauhoihin, sauvaan ja soihtuun (oikealla), laakerikruunu (vasemmalla). Dynastinen Pyhän Andreaksen ketju katosi, kotkan rintaan ilmestyi sydämenmuotoinen kilpi, jossa oli Moskovan vaakuna.
Nikolai I: n aikana oli kahdenlaisia vaakunatyyppejä. Yksinkertaistetussa vaakunassa oli vain peruselementtejä. Toisessa otsakkeissa esiintyi vaakunat: Kazan, Astrakhan, Siperian (oikealla), puolalainen, Tauride ja Suomi (vasemmalla). Vaakuna itsessään on erittäin monumentaalinen, harmonisesti sisällytetty uuteen arkkitehtoniseen tyyliin, joka tunnetaan nimellä "Nikolaev Empire". Siivet ovat ikään kuin levinneet Venäjälle, ikään kuin suojaisivat sitä. Päät ovat valtavia ja voimakkaita.
Tsaari Aleksanteri II: n aikana suoritettiin heraldinen uudistus, jonka pääkirjoittaja oli paroni Köhne. Moskovan vaakunan yläpuolelle ilmestyy kruunu, jossa on St. George on kuvattu keskiaikaiseksi ritariksi hopeapanssarissa. Kotkan muoto on painokkaasti heraldinen. Pienen valtion tunnuksessa oli myös kilpiä Venäjän valtion alueiden tunnusten kanssa. 11. huhtikuuta 1857 hyväksyttiin koko joukko vaakunoita - isot, keskisuuret ja pienet valtion vaakunat ja muut, vain sata kymmenen piirustusta.
Venäjän valtakunnan suuri valtion tunnus (1857)
Venäjän valtakunnan suuri valtion tunnus (1882)
Venäjän valtakunnan pieni valtion tunnus (1883)
Vuonna 1892, Aleksanteri III: n aikana, Venäjän imperiumin lakikoodissa ilmestyi tarkka kuvaus valtion tunnuksesta. Pyhän Andreaksen ketju palaa kotkan rintaan. Mustat höyhenet leviävät paksusti rinnan, kaulan ja leveiden siipien poikki. Tassuissa on valtikka ja pallo. Kotkien nokat avautuvat uhkaavasti ja kielet ojentuvat. Tulisten silmien ankara katse on suunnattu itään ja länteen. Kotkan näky oli juhlallinen, vaikuttava ja valtava. Siipien päälle asetettiin vaakunat. Oikealla: Kazan, Puola, Chersonesos Tauride -valtakunnista, Kiovan, Vladimirin ja Novgorodin ruhtinaskuntien yhteinen vaakuna. Vasemmalla siivellä: Astrahanin, Siperian, Georgian valtakunnat, Suomen suurherttuakunta.
Venäjän kansan ja Venäjän valtiollisuuden kansallisena symbolina kaksipäinen kotka läpäisi kolme Venäjän autokraattien dynastiaa - Rurikovitšit, Godunovit ja Romanovit menettämättä korkeimman valtion tunnuksen arvoa. Kaksipäinen kotka on säilynyt myös väliaikaisen hallituksen aikana, jolloin hakaristi, auringon merkki ja ikuisuuden symboli, kilpaili sen kanssa. Väliaikainen hallitus lykkäsi valtion tunnusta koskevaa päätöstä perustuslakikokouksen koolle kutsumiseen saakka, ja sen sinettiin asetettiin kaksipäinen kotka, joka oli piirretty Ivan III: n sinetistä, ilman kruunuja, valtikka tai pallo, kilpi George Voittajan kanssa kotkan rinta jne.
Venäjän tasavallan vaakuna (1917)
Venäjän Neuvostoliiton sosialistisen tasavallan ensimmäiseksi valtion tunnukseksi valittiin vasaran ja sirpin tunnus, joka oli alun perin tarkoitettu valtion lehdistölle. Vaakunan yläosassa olivat RSFSR: n kirjaimet. Näiden vaakunan kirjainten lisäksi ensimmäinen Neuvostoliiton valtion merkki laadittiin heraldisten kaanonien mukaisesti. Pääkuva on vasaran ja sirpin tunnus nousevan auringon säteissä. Mottossa korostettiin sosialistisen valtion tunnusmerkin poliittista suuntautumista. Vuonna 1978 vaakunan yläosaan lisättiin punainen tähti.
Neuvostoliiton 2. Neuvostoliiton kongressi 31. tammikuuta 1924hyväksyi perustuslain, jossa todettiin, että Neuvostoliiton vaakuna koostuu vasarasta ja sirpistä maapallolla, joka on kuvattu auringon säteissä ja kehystetty maissikorvilla, jotka on punottu punaisella nauhalla ja jossa on merkintä - "Työntekijät kaikista maista, yhdistykää! " Kirjoitus oli kuudella kielellä- venäjä, ukraina, valkovenäjä, georgia, armenia, turkki-tatari. Yllä on punainen viisisakarainen tähti. Liittotasavaltojen lukumäärän muuttuessa nauhan merkintä annettiin vuosina 1937-1946. 11 kielellä vuosina 1946-1956. - 16, vuodesta 1956 - 15 kielellä.
RSFSR: n vaakunaa käytettiin vuoteen 1993 asti, vain kilven kirjoitus - "Venäjän federaatio" muutettiin. Vuonna 1993 kaksipäinen kotka palasi Venäjän valtion vaakunaan. Ehdotettu valtion tunnuksen luonnos - kaksipäinen kotka ilman kruunuja, valtikka, pallo ja muut "kuninkaalliset" ominaisuudet - hylättiin, ja se jäi metallirahalle keskuspankin tunnukseksi. Tunnus oli kaksipäinen kotka, jonka suunnittelu tehtiin Venäjän valtakunnan pienen tunnuksen perusteella - eri värimaailmassa, ilman alueellisia tunnuksia kotkan siipissä, ilman Pyhän Andreaksen ritariketjua Ensiksi kutsuttu. Venäjän federaation perustuslain mukaan Venäjän federaation valtion tunnus, sen kuvaus ja virallisen käytön menettely vahvistetaan liittovaltion perustuslaissa. Tällainen laki - "Venäjän federaation valtion tunnuksesta" - hyväksyttiin 25. joulukuuta 2000. Tunnus on nelikulmainen, pyöristetyt alakulmat, punainen heraldinen kilpi, jonka kärki osoittaa kultaisella kaksipäisellä kotkalla. kohotti levinneet siivet. Kotka kruunataan kahdella pienellä kruunulla ja niiden yläpuolella yksi iso kruunu, joka on yhdistetty nauhalla. Kotkan oikeassa tassussa on valtikka, vasemmalla pallo. Kotkan rintakehässä, punaisessa kilvessä, on hopeinen ratsastaja sinisessä viitassa hopeahevosella, joka lyö mustaa lohikäärmettä, jonka hevonen kaatoi ja tallasi hopeisella keihäällä. Vaakunan saa kopioida yksivärisenä versiona sekä ilman heraldista kilpeä.
Nykyään kaksipäinen kotka on symboli Venäjän valtiuden ikuisuudesta, sen jatkuvuudesta antiikin suurten imperiumien kanssa. Kotkan kaksi päätä muistuttavat Venäjän ja Venäjän historiallisesta tarpeesta puolustaa rajoja lännessä ja idässä. Kolme kruunua päänsä yläpuolella, jotka on kiinnitetty yhdellä nauhalla, symboloivat Venäjän kolmen osan (Venäjän sivilisaation) - Suuren Venäjän, Pienen Venäjän ja Valkoisen Venäjän - yhtenäisyyttä. Valtikka ja pallo merkitsevät isänmaamme valtion säätiöiden loukkaamattomuutta. Kotkan rintakehä, jota suojaa kilpi, jossa on ratsastaja-käärme-taistelijan kuva, osoittaa Venäjän kansan historiallisen tehtävän maan päällä-taistelua pahaa vastaan kaikissa sen ilmenemismuodoissa. Poistuminen tästä ohjelmasta johtaa sekaannukseen ja Venäjän valtiovallan romahtamiseen. Historiallisesti Venäjä-Venäjä on totuuden puolustaja maan päällä. Tällä hetkellä, kun pakottaminen (yksinkertaistaminen) ja hajoaminen ovat vallanneet ihmiskunnan ja länsi on levittänyt ajatuksen "kultaisesta vasikasta" (materialismista) koko planeetalle, mikä on johtanut maailmanlaajuiseen sekasortoon, tärkeä. Venäjän sivilisaation, joka on omantunnon etiikan kantaja planeetalla, kaatuminen johtaa maailmanlaajuiseen katastrofiin (nykyisen ihmissivilisaation tuhoamiseen).
Kaksipäinen kotka on palannut luoksemme. Tämä muinainen symboli on vähintään kuusi -seitsemäntuhatta vuotta vanha. Toivotaan, että muut ansaitsemattomasti unohdetut tai jopa erityisesti häpäistyt yleiset symbolit ja merkit venäläisten superetnosista (kuten auringonseisaus) palautetaan lopulta täysin ja ottavat lopulta oikeutetun paikkansa Venäjä-Venäjällä. He pitivät venäläisslaaveja tuhansia vuosia.
Venäjän federaation moderni valtion tunnus
