Ja paha seppä sattuu väärentämään hyvän miekan.
Japanilainen sananlasku
Kaji on seppä-aseseppä, "miekan taonta", ja tämän ammatin ihmiset feodaalisessa Japanissa olivat ainoat, jotka seisoivat sosiaalisilla portailla samuraiden kanssa. Vaikka he kuuluivat de jure käsityöläisille, ja japanilaisten arvojärjestyksen mukaan niitä pidettiin alempana kuin talonpojat! Joka tapauksessa tiedetään, että jotkut keisarit, puhumattakaan hovimiehistä ja itse asiassa samuraista, epäröivät ottaa vasaran käsiinsä ja jopa ryhtyä sepän taitoon. Joka tapauksessa keisari Gotoba (1183 - 1198) julisti miekkojen valmistamisen ruhtinaiden arvoiseksi ammatiksi, ja useita hänen työnsä teriä säilytetään edelleen Japanissa.
Wakizashi on Edo -aikakauden "lyhyt miekka". Tokion kansallismuseo.
Japanilaisten miekkojen kovuus ja terävyys ovat legendaarisia, samoin kuin itse sepän taito. Mutta periaatteessa niiden valmistuksessa ei ole niin suurta eroa eurooppalaisen terän taonta tekniseen prosessiin. Kulttuurisesta näkökulmasta japanilaisen miekan väärentäminen on kuitenkin hengellinen, lähes pyhä teko. Ennen häntä seppä käy läpi erilaisia rukoustilaisuuksia, paastoa ja meditaatiota. Usein hän pukeutuu myös shintopapin valkoisiin kylpytakkeihin. Tämän lisäksi koko seppä on puhdistettava perusteellisesti, mihin naiset eivät muuten ole koskaan edes perehtyneet. Tämä tehtiin ensisijaisesti teräksen saastumisen välttämiseksi, mutta naiset ovat "pahasta silmästä"! Yleensä japanilaisen terän työ on eräänlainen pyhä rituaali, jossa jokaista terän taontaa koskevaa toimenpidettä pidettiin uskonnollisena seremoniana. Joten viimeisten, tärkeimpien operaatioiden suorittamiseksi seppä pukeutui kariginu -hovin juhlaasuun ja eboshi -hattuun. Koko tämän ajan kajin takomosta tuli pyhä paikka ja sen läpi venytettiin shimenawa -olkiköysi, johon oli kiinnitetty paperinauhoja goheista - shintosymbolit, jotka on suunniteltu pelottamaan pahat henget ja kutsumaan hyviä henkiä. Seppä kaatoi joka päivä ennen työn aloittamista kylmää vettä puhdistusta varten ja pyysi kamilta apua tulevassa työssä. Kukaan hänen perheenjäsenistään ei saanut tulla takomoon, paitsi hänen avustajansa. Kaji -ruokaa kypsennettiin pyhällä tulella, seksisuhteista, eläinruoasta (eikä vain lihasta - sanomattakin selvää, että buddhalaiset eivät syöneet lihaa, vaan myös kalaa!), Tiukin tabu asetettiin vahvoille juomille. Täydellisen terän luominen (ja itseään kunnioittava seppä rikkoi epäonnistuneet terät ilman sääliä!) Usein vaadittiin työtä melko pitkään.
Kohtaus 10. vuosisadalta mestari Munetika taottelee miekan "ko-kitsune-maru" ("ketunpentu") ketun hengen avulla. Kaiverrus Ogata Gekko (1873).
Kuinka kauan tämä aika kesti, voidaan arvioida sen tiedon perusteella, joka on tullut meille, että VIII vuosisadalla kesti sepän 18 päivää tati -miekkakaistan tekemiseen. Hopeaseppä tarvitsi vielä yhdeksän päivää kehyksen valmistukseen, kuusi päivää lakkaajan tuppeen lakkaamiseen, kaksi päivää nahkamestariin ja vielä 18 päivää työntekijöille, jotka peittivät miekan kädensijan pintanahalla ja punoivat sen naruilla ja koonnut miekan yhteen yksikköön. Pitkän miekan nauhan väärentämiseen tarvittavan ajan pidentyminen havaittiin 1600 -luvun lopulla, kun shogun kehotti seppiä taistelemaan miekkoja suoraan palatsissaan. Tässä tapauksessa vain yhden karkeasti kiillotetun miekkaliuskan tekeminen kesti yli 20 päivää. Mutta valmistusaika lyheni jyrkästi, jos terää itse lyhennettiin. Näin ollen uskottiin, että hyvä seppä pystyi tekemään tikarinauhan vain puolitoista päivää.
Terän varsi, jossa on sepän allekirjoitus.
Taontaprosessia edelsi teräksen jalostusprosessi, jonka vanhat päivät suorittivat sepät itse. Mitä tulee raaka -aineiden lähteisiin, niitä - magnetiittivalurautaa ja rautaa sisältävää hiekkaa - louhittiin eri maakunnissa. Tämän jälkeen tämä raaka -aine jalostettiin raakateräkseksi tataarien erityisissä uuneissa. Tämä uuni oli itse asiassa parannettu juustopuhallusuunin malli, jota käytettiin laajalti sekä lännessä että idässä, mutta sen toimintaperiaate on sama. 1500 -luvulta lähtien ulkomailta tuotua rautaa ja terästä alettiin käyttää useammin, mikä helpotti suuresti seppien työtä. Tällä hetkellä Japanissa on vain yksi Tatara -uuni, jossa terästä valmistetaan yksinomaan miekkojen valmistukseen.
Kuvaus takomisen vaiheista Edo -aikana.
Tärkein näkökohta japanilaisen miekan taomisessa on, että terän karkaisu on erilainen kuin muun terän rungon ja että terät ovat yleensä taottuja kahdesta osasta: ydin ja vaippa. Kuori varten seppä valitsi rautalevyn, joka oli valmistettu miedosta teräksestä, ja vuorattiin se kovateräksen palasilla. Sitten tämä paketti kuumennettiin mäntyhiilen päällä ja hitsattiin takomalla. Tuloksena oleva lohko taitettiin terän akselia pitkin ja (tai) poikki ja hitsattiin uudelleen, mikä myöhemmin antoi ominaiskuvion. Tämä tekniikka toistettiin noin kuusi kertaa. Työn aikana pussi ja työkalut puhdistettiin toistuvasti, joten saatiin erittäin puhdasta terästä. Koko temppu oli se, että kun eri vahvuisia metallikerroksia asetettiin päällekkäin, suuret hiilikiteet rikkoutuvat, minkä vuoksi metallin epäpuhtauksien määrä väheni jokaisen taomalla.
Terä taonnan ja kovettamisen jälkeen ennen kiillotusta.
Tässä on huomattava, että toisin kuin eurooppalainen Damaskoksen teräs, tässä ei ole kysymys erilaatuisten terästen hitsaamisesta toisiinsa, vaan kaikkien niiden kerrosten homogenoimisesta. Jotkut metallin sitomattomista kerroksista olivat kuitenkin edelleen jäljellä, mutta se lisäsi sitkeyttä ja hämmästyttäviä kuvioita teräksessä. Toisin sanoen japanilainen taitto, kuten Damaskoksen taonta, on metallin jalostusprosessi, jonka tarkoituksena on parantaa lähtöaineen laatua. Japanilaisen miekan kuoreen tehdään kolme tai neljä sellaista kappaletta, jotka vuorostaan väärentyvät uudelleen ja kääritään toistuvasti toisiinsa. Erilaiset taittomenetelmät antavat monenlaisia kuvioita valmiiseen terään. Niinpä syntyi teräspala, joka koostui tuhansista kerroksista, jotka oli hitsattu tiukasti toisiinsa, ja sen ydin oli puhdasta rautaa tai lievää terästä, joka oli myös esitaitettu ja taottu useita kertoja.
Mestari Nagamatsun tachimiekka. Tokion kansallismuseo.
Seuraava askel oli hitsata kotelo ytimeen. Vakioprosessi koostui ytimen asettamisesta V-muotoiseen vaippaan ja vasaralla haluttuun muotoon ja paksuuteen. Terä, joka oli pääosin valmis, kohtasi nyt vaikeimman toimenpiteen - karkaisun. Tässä huomaamme merkittävän eron eurooppalaiseen miekkaan. Hänet kastettiin punaiseen kuumaan tilaan veteen tai öljyyn kokonaisuudessaan. Mutta japanilaisen miekan aihio peitettiin saven, hiekan ja hiilen seoksella - sepät pitivät tämän seoksen tarkat reseptit lujasti luottamuksellisina ja eri paksuisina. Hyvin ohut savikerros levitettiin tulevalle terälle, ja sivu- ja takapuoli - päinvastoin, lähes puoli senttimetriä paksu. Pieni osa takapuolelta jätettiin myös kärkeen vapaaksi tämän osan kovettamiseksi. Sen jälkeen terä laskettiin terä alaspäin tuleen. Jotta seppä kykenisi määrittämään lämpötilan tarkasti hehkun värin perusteella, seppä pimeni tai toimi yleensä hämärässä tai jopa yöllä. Tämä väri on joissakin historiallisissa lähteissä merkitty nimellä "helmikuun tai elokuun kuu".
Sammutusprosessi: oikealla, terä peitetty savella ennen sammutusta. Vasen - saman terän rakenne kovettumisen jälkeen.
Kun tämä hehku saavutti vaaditun arvon, terä upotettiin välittömästi vesikylpyyn. Terän suojakalvolla peitetty osa jäähtyi luonnollisesti hitaammin ja pysyi siten pehmeämpänä kuin terä. Menetelmästä riippuen karkaisua seurattiin välittömästi kovettumisen jälkeen. Tätä varten terä lämmitettiin jälleen 160 asteeseen ja jäähdytettiin sitten uudelleen jyrkästi. Loma voidaan toistaa useita kertoja tarpeen mukaan.
Tachi -miekka oli ratsumiehen miekka, joten siinä oli kiinnityksiä vyön päälle.
Kovettumisprosessissa teräksen kiderakenne muuttuu suuresti: terän rungossa se supistuu hieman ja terällä se venyy. Tässä suhteessa terän kaarevuus voi muuttua jopa 13 millimetriä. Tietäen tämän vaikutuksen, sepän on ennen kovettumista asetettava terä pienemmälle kaarevuudelle kuin se, jonka hän haluaa saada valmiista tuotteesta, eli tehdä siitä aluksi vähemmän kaareva. Tästä huolimatta terä voi useimmissa tapauksissa vaatia vielä työtä. Se suoritettiin asettamalla terä selällä punaisen kuparikappaleen päälle, minkä jälkeen se jäähdytettiin uudelleen kylmään veteen.
Miekkamiehet ja ampujat töissä. Vanha japanilainen kaiverrus.
Valmis terä hiottiin ja kiillotettiin huolellisesti (joka kesti usein jopa 50 päivää!), Kun taas muut käsityöläiset tekivät sille kiinnikkeitä. Täällä on usein sekaannuksia termeissä - "hionta" ja "kiillotus" Japanissa ovat identtisiä käsitteitä, ja tämä on erottamaton prosessi.
Lisäksi jos eurooppalaiset terät koostuvat yleensä kahdesta viisteestä ja niiden terä muodostaa toisen kapean ulkoviivan, japanilaisessa terässä on vain yksi viiste kummallakin puolella, eli niitä on vain kaksi, ei kuutta. Näin ollen "teroitettaessa" on käsiteltävä terän koko pinta, minkä vuoksi sekä teroitus että kiillotus ovat yksi prosessi. Tämä tekniikka tuottaa todella terävän partaveitsen kaltaisen terän ja antaa sille geometrian, joka sopii erinomaisesti leikkaamiseen. Mutta sillä on myös yksi suuri haittapuoli: jokaisen teroittamisen jälkeen pintakerros poistetaan koko terästä, ja se "ohenee" ja muuttuu ohuemmaksi. Mitä tulee tällaisen terän terävyyteen, on legenda, että kun mestari Muramasa, ylpeä tekemänsä miekan vertaansa vailla olevasta terävyydestä, työnsi sen nopeaan virtaan, virtauksen kanssa kelluvat lehdet osuivat terään ja leikkautuivat sisään kaksi. Toinen, terävyydeltään yhtä kuuluisa, miekkaa kutsuttiin "Bobiksi" vain siksi, että tämän miekan terään putoavat tuoreet pavut, jotka Nagamitsun mestari oli tehnyt, myös leikattiin puoliksi. Toisen maailmansodan aikana yksi mestareista katkaisi miekalla konekiväärin piipun, josta oletettavasti jopa tehtiin elokuva, mutta myöhemmin näytti siltä, että oli mahdollista todistaa, että tämä oli vain propagandatemppu. suunniteltu nostamaan japanilaisten sotilaiden moraalia!
Japanin miekan kahva. Nauhat ovat selvästi näkyvissä, kahvan peittäneen etureunan iho, meguki -kiinnitystappi ja manukikoriste.
Kiillotuksessa japanilaiset käsityöläiset käyttivät yleensä enintään kaksitoista ja joskus jopa viisitoista hiomakiveä, joiden raekoko oli erilainen, kunnes terä sai tämän erittäin kuuluisan terävyyden. Jokaisella kiillotuksella koko terä käsitellään, kun taas terän tarkkuusluokka ja laatu paranevat jokaisen käsittelyn aikana. Kiillotuksessa käytetään erilaisia kiillotuskivimenetelmiä ja -lajeja, mutta yleensä terä kiillotetaan siten, että siinä on taonta ja tekniset hienovaraisuudet,kuten jamon - kovettava nauha erityisen kevyestä kiteisestä teräksestä valmistetun terän pinnalta, jossa on rajaviiva, joka määritetään seppän levittämän savipeitteen avulla; ja hada - rakeinen kuvio teräksestä.
Jatkamalla eurooppalaisten ja japanilaisten terien vertailua huomaamme myös, että ne eroavat paitsi teroittamisestaan myös katana-terien, ritarillisen pitkän miekan ja erilaisten sapelien poikkileikkauksesta. Siksi niillä on täysin erilaiset leikkausominaisuudet. Toinen ero on distaalisessa kaventumisessa: jos pitkän miekan terä ohenee merkittävästi pohjasta pisteeseen, japanilainen terä, joka on jo huomattavasti paksumpi, ei käytännössä ohene. Jotkut katanat terän juuressa ovat lähes yhdeksän (!) Millimetrin paksuisia, ja yokooten avulla ne ohenevat vain kuuteen millimetriin asti. Päinvastoin, monet Länsi -Euroopan pitkät miekat ovat pohjassa seitsemän millimetrin paksuisia ja ohuempia kohti kärkeä, ja niitä on vain noin kaksi millimetriä.
Tanto. Mestari Sadamune. Tokion kansallismuseo.
Kaksikätiset miekat tunnettiin myös Euroopassa, ja nyt ne olivat lähimpänä japanilaisia miekkoja. Samaan aikaan riippumatta siitä, kuinka paljon vertaat japanilaisia nihontoja ja eurooppalaisia miekkoja ja miekkoja, on mahdotonta saada yksiselitteistä vastausta, mikä on parempi, koska he eivät tavanneet taisteluissa, on tuskin järkevää suorittaa kokeita nykypäivän jäljennöksiä ja rikkoa arvokkaita vanhoja tälle miekalle tuskin kukaan uskaltaa. Joten spekulaatiolle on edelleen laaja kenttä, ja tässä tapauksessa on epätodennäköistä, että se voidaan täyttää luotettavilla tiedoilla. Tämä on sama kuin useiden historioitsijoiden mielipide japanilaisen miekan suhteellisen alhaisesta tai päinvastoin erittäin korkeasta tehokkuudesta. Kyllä, tiedämme, että hän pilkoi kuolleet ruumiin hyvin. Kuitenkin samaan aikaan japanilainen historioitsija Mitsuo Kure kirjoittaa, että miekalla aseistettu ja o-yoroi-panssaria käyttävä samurai ei voinut leikata vihollisen panssaria heidän kanssaan eikä lopettaa häntä!
Joka tapauksessa japanilaiselle samuraille miekka oli kaiken mitta, ja kuuluisien mestareiden terät olivat todellinen aarre. Asenne niitä väärentäneisiin oli myös vastaava, joten Japanin sepän sosiaalinen asema määräytyi pääasiassa sen miekkojen taonta mukaan. Monet koulut olivat herkkiä kehittämilleen tekniikoille ja pitivät salaisuutensa huolellisesti. Kuuluisten aseseppien, kuten Masamunen tai hänen oppilaansa Muramasan, nimet olivat kaikkien huulilla, ja melkein jokainen samurai haaveili miekkansa omistamisesta. Luonnollisesti, kuten kaikki salaperäinen, japanilainen miekka synnytti monia legendoja, joten nykyään on joskus yksinkertaisesti mahdotonta erottaa fiktiota totuudesta ja määrittää, missä on fiktiota ja missä on todellinen historiallinen tosiasia. No, esimerkiksi tiedetään, että Muramasan terät erosivat terän suurimmasta terävyydestä ja lujuudesta, mutta myös kyvystä houkutella mystisesti omistajille epäonnea.
Mestari Masamunen tanto -terä - "se ei voi olla täydellisempi". Tokion kansallismuseo.
Mutta Muramasa ei ole yksi mestari, vaan koko seppien dynastia. Ja ei tiedetä tarkalleen, kuinka monta tämän nimen mestaria oli - kolme tai neljä, mutta on historiallinen tosiasia, että heidän laatu oli sellainen, että merkittävimmät samurait pitivät kunniaa omistaa heidät. Tästä huolimatta Muramasan miekkoja vainottiin, ja tämä oli melkein ainoa tapaus teräisten aseiden historiassa. Tosiasia on, että Muramasan terät - ja tämä on myös dokumentoitu - toivat epäonnea Ieyasu Tokugawan perheen jäsenille, hajanaisen feodaalisen Japanin yhdistäjälle. Hänen isoisänsä kuoli tällaisesta terästä, hänen isänsä haavoittui vakavasti, Tokugawa itse leikattiin lapsuudessa Muramasa -miekalla; ja kun hänen poikansa tuomittiin seppukille, hänen apulaisensa katkaisi hänen päänsä tällä miekalla. Lopulta Tokugawa päätti tuhota kaikki hänen perheelleen kuuluvat Muramasan terät. Tokugawan esimerkkiä seurasivat monet tuon ajan daimyot ja samurait.
Lisäksi satoja vuosia Ieyasu Tokugawan kuoleman jälkeen tällaisten miekkojen käyttämisestä rangaistiin ankarasti - kuolemanrangaistukseen asti. Mutta koska miekat olivat täydellisiä taisteluominaisuuksiltaan, monet samurait yrittivät säilyttää ne: he piilottivat, korjasivat mestarin allekirjoituksen, jotta voitaisiin teeskennellä, että se oli toisen sepän miekka. Tämän seurauksena joidenkin arvioiden mukaan noin 40 Muramasa -miekkaa on säilynyt tähän päivään asti. Näistä vain neljä on museokokoelmissa ja loput yksityiskokoelmissa.
Koshigatana Nambokucho -Muromachin aikakaudelta, XIV - XV vuosisatoja. Tokion kansallismuseo.
Uskotaan, että Nambokucho -aikakausi oli japanilaisen miekan suuren aikakauden laskun aikakausi, ja sitten niiden massatuotannon kasvun vuoksi niiden laatu heikkeni suuresti. Lisäksi, kuten Euroopassa, jossa Ulfbert -tuotemerkin terät olivat lukuisten spekulaatioiden ja väärennösten kohteena, niin Japanissa oli tapana väärentää kuuluisien mestareiden teriä. Lisäksi aivan kuten Euroopassa, kuuluisalla miekalla voi olla oma nimi ja se periytyy sukupolvelta toiselle. Tällaista miekkaa pidettiin samurain parhaana lahjana. Japanin historia tietää useamman kuin yhden tapauksen, jolloin hyvän miekan lahja (kuuluisa mestari) teki vihollisesta liittolaisen. Lopulta japanilainen miekka synnytti niin monia erilaisia tarinoita, sekä luotettavia että kuvitteellisia, jotka liittyvät sen historiaan ja käyttöön, että joskus asiantuntijankin on vaikea erottaa totuus fiktiosta. Toisaalta ne ovat tietysti erittäin hyödyllisiä sekä elokuvantekijöille, jotka tekevät elokuvia "samuraista", että kirjailijoille - romanttisten kirjojen kirjoittajille! Yksi niistä on tarina siitä, kuinka eräs vanha öljykauppias nuhteli Ieyasu Tokugawaa, mistä yksi hänen työtovereistaan löi häntä miekalla niskaan. Terä oli niin laadukasta ja kulki hänen läpi niin nopeasti, että kauppias otti vielä muutaman askeleen ennen kuin hänen päänsä kääntyi pois hartioiltaan. Joten mikä se oli Japanissa, ja jokaisella samurailla oli oikeus "tappaa ja lähteä", ts tappaa kaikki alemman luokan jäsenet, jotka hänen mielestään tekivät loukkaavan teon hänen kunniansa vuoksi, ja kaikkien alempien luokkien oli, tahtoen tai ei, pakko myöntää se.
Joten samurait käyttivät miekkaansa voittaakseen voitetun vihollisen.
Mutta panssaria valmistaneet mestarit eivät nauttineet tasavertaisten seppien tunnustamisesta Japanissa, vaikka tunnettuja kokonaisia perheitä kuuluisia asevarustajia, jotka välittivät taitojaan ja salaisuuksiaan sukupolvelta toiselle. Siitä huolimatta he allekirjoittivat teoksensa melko harvoin huolimatta siitä, että he tuottivat hämmästyttävän kauneuden ja täydellisyyden tuotteita, jotka maksoivat paljon rahaa.
P. S. Lopuksi voin kertoa kaikille tästä aiheesta kiinnostuneille VO -lukijoille, että kirjani “Samurai. Ensimmäinen täydellinen tietosanakirja”(sarja” Historian parhaat soturit”) oli loppuunmyyty. (Moskova: Yauza: Eksmo, 2016-656 s. Kuvitettu. ISBN 978-5-699-86146-0). Se sisälsi monia materiaaleja niistä, jotka julkaistiin VO: n sivuilla, mutta jotkut muut täydentävät - jotain täällä olevasta ei ole siinä, jotain annetaan yksityiskohtaisemmin, mutta jotain kirjan sisältä, sitä ei todennäköisesti näy täällä temaattisista syistä. Tämä kirja on hedelmä 16 vuoden työstä aiheesta, koska ensimmäiset samurai- ja ashigaru -materiaalini julkaistiin täsmälleen 16 vuotta sitten - nämä olivat kaksi lukua kirjassa "Idän ritarit". Sitten vuonna 2007 kustantamossa "Rosmen" julkaistiin kirja lapsille - "Atlas of the Samurai" ja monia artikkeleita eri vertaisarvioiduissa julkaisuissa. No nyt on tämä tulos. On tietysti hieman sääli päästä eroon tästä aiheesta ikuisesti ja tietää, ettet koskaan kirjoita mitään samanlaista kuin tämä kirja. Edessä on kuitenkin uusia aiheita, uusia töitä. Minun on todettava (minun on yksinkertaisesti pakko, kuten pitääkin!), Että kirja on laadittu Venäjän valtion tieteellisen rahaston tuella, apuraha nro 16-41-93535 2016. Antikvariat Japan (http / antikvariat-japan.ru) toimitti hänelle huomattavan määrän valokuvakuvia. Kansikuva A. Karashchuk. OOO Zvezda tarjoaa useita värikuvia. No, uusien kirjojen työ on jo alkanut …
