Ollessaan Moskovassa Napoleon kuulusteli vangittua, haavoittunutta kasakkaa ja kysyi häneltä: miten hänen aloittamansa sota Venäjää vastaan olisi päättynyt, jos Ranskan armeijan joukossa olisi kasakkoja. Donets naurahti: "Silloin Ranskan keisari olisi pitkään ollut Kiinan keisari."
"Onnellinen on komentaja, jolla on kasakoita. Jos minulla olisi kasakoiden armeija yksin, olisin valloittanut koko Euroopan."
”Meidän on annettava oikeudenmukaisuus kasakoille - juuri he toivat menestystä Venäjälle tässä kampanjassa. Kasakot ovat paras kevyt joukko kaikkien olemassa olevien joukossa. Jos minulla olisi heidät armeijassani, menisin heidän kanssaan läpi koko maailman."
Napoleon
”Kasakon nimi ranskalaisille jylisi kauhusta, ja pariisilaisen tuttavuuden jälkeen he paljastivat heille muinaisten myyttien sankareita. He olivat puhtaita kuin lapset ja suuria kuin jumalat."
Stendhal
1. Voit puhua viimeisenä, mutta sinun on aina ammuttava ensin
2. Ei kasakka, joka voitti, vaan se, joka osoittautui
3. Älä luota tarkastajaan, hevoseen ja vaimoon
4. Kuten sota - veljinä, kuin maailma - narttujen pojina
5. Pimas, lampaannahka ja malachai ovat Siperian kasakon luotettavimpia ja luotettavimpia aseita
6. Kasakat eivät ole rapuja - he eivät peräänny
Kasakon sanontoja
Kasakat ovat ainutlaatuinen ilmiö maapallolla, joka syntyi luonnollisen historiallisen valinnan prosessissa, joka muodostui sotilaallisen veljeyden ja ortodoksisen uskon perusteella. Kasakkojen ainutlaatuinen sotilaallinen kunnia oli syy siihen, että monet valtiot yrittivät luoda omia "kasakka" -joukkojaan: husaarit ilmestyivät Unkariin, lohikäärmeet Ranskaan, Englantiin ja Preussiin "kasakkosatoja", ei ensiluokkaista ratsastusta, ei virtuoosi hallussaan kylmiä aseita ja ampuma -aseita, ei edes taistelukykyä ja harvinaista pelottomuutta, vaan se "erityinen mielentila", joka on ominaista itäslaavilaisten parhaille edustajille. He hämmästyivät pelottomalla ratsastuksellaan, he ihailivat muodostumisensa kätevyyttä ja kauneutta, he hämmästyivät monimutkaisesta ratsuväen laavan houkuttelevasta pelistä. Kaikkien ulkomaalaisten mukaan, jotka näkivät heidät rauhan aikana, he olivat ainoa jäljittelemätön ja vertaansa vailla oleva ratsuväki maailmassa. He olivat luonnollisia ratsumiehiä. Hessenin saksalainen, isänmaallisen sodan sankaripuolue, kenraali adjutantti Vintsingerode kirjoitti vuonna 1812: "Kun olen tottunut pitämään Unkarin ratsuväkeä aina ensimmäisenä maailmassa, minun on annettava etusija kasakkoille ja Unkarin husaareille."
Heidän rykmenttiensä kauneus, heidän laulunsa ikimuistoisista ajoista lähtien, jyrkkä tanssi, läheinen ja ystävällinen sotilaallinen toveruus, valloitti. Palveleminen kasakkojen kanssa, palveleminen kasakkojen kanssa oli kaikkien todella sotilaiden unelma. Kasakit itse tulivat sellaisiksi. Ne loivat ja karkaisivat rajataisteluissa itse historia. Kyllä, 1800 -luvulla kasakat näyttivät kaikille, jotka pitivät heitä "luonnollisina ratsastajina". Mutta me muistamme valtavan Zaporožje -jalkaväen ja pelottomat Kuban -plastunit, jotka omaksivat sen perinteet. Ja kun kasakot kevyillä auhoillaan tai "lokkeillaan" lähtivät merelle, Sultan Turkin rannikko ja shahin Iran tärisivät. Harvoin keittiöt ja "rangaistuspalvelijat" pystyivät vastustamaan kasakkalaivoja, mikä saattoi asiat raakaan ja armottomaan nousutaisteluun. No, kun kasakot istuivat piiritettyinä monta kertaa ylivoimaisen vihollisen ympäröimänä, he osoittivat olevansa todellisia mestareita sodankäynnissä. Heidän kasakka temppunsa tuhosi ulkomaisten piiritysmestarien taiteen. On olemassa erinomaisia kuvauksia Azovin kaupungin puolustuksesta, jonka yhdeksäntuhatta kasakkaa onnistui vangitsemaan lähes ilman tappioita ja sitten pitämään heidät useita vuosia taistelemaan 250 tuhannen turkin armeijan kanssa. He eivät olleet vain "luonnollisia ratsumiehiä", he olivat luonnollisia sotureita, ja he onnistuivat kaikessa, mitä he tekivät sotilasasioissa.
Kasakot olivat viimeiset koko Venäjällä säilyttäneet vanhan ritarillisen periaatteen "palvella maata" ja kokoontuivat palvelukseen omalla kustannuksellaan "hevosella ja aseilla". Nämä ovat viimeiset venäläiset ritarit. Hiljaa, suurimmalla tietoisuudella velvollisuudestaan isänmaata kohtaan, kasakot kantoivat kaikki vaikeutensa ja kalustonsa palvelukseen ja olivat ylpeitä kasakka -nimestään. Heillä oli synnynnäinen velvollisuudentunto.
Monet venäläiset historioitsijat selittävät, vaikkakin perusteettomasti, kasakkojen alkuperän kävelystä, kodittomista ihmisistä ja pakenevista rikollisista Moskovan ja Puolan ja Liettuan osavaltioiden eri alueilta, "etsivät villiä tahtoa ja saalista Batu-lauman tyhjistä uluksista". Samaan aikaan nimen "kasakka" alkuperä on suhteellisen tuore, joka ilmestyi Venäjällä aikaisintaan 1400 -luvulla. Muut kansat antoivat nimen näille pakolaisille etunimellä, samaistumalla käsitteeseen "vapaa, ei kenenkään alainen, vapaa". Itse asiassa pitkään oli tapana ajatella, että kasakot olivat venäläisiä talonpoikia, jotka pakenivat Doniin oprichninan kauhuilta. Mutta kasakoita ei voida ottaa pois vain orjilta. Useat kartanot pakenivat, eivät olleet tyytyväisiä eivätkä olleet sovintoviranomaisten kanssa. He pakenivat sotaan, kasakka -demokratiaan, pakenivat käsityöläisiä, talonpojat, aateliset, valppaat, ryöstäjät, varkaat, kaikki Venäjällä odottivat leikkuulautaa, kaikki, jotka olivat väsyneitä elämään rauhassa, kaikki, joilla oli mellakka verta. He lisäsivät kasakoita. Tämä on totta, merkittävä osa kasakoista muodostui tällä tavalla. Mutta Doniin tulevat pakolaiset eivät päätyneet erämaahan. Siksi syntyi kuuluisa sananlasku: "Donilta ei ole luovutusta". Mistä kasakot tulivat?
Kaisaks, Saklabs, Brodniks, Cherkasy, Black Hoods
Ensimmäisellä vuosituhannella jKr Mustanmeren aroista tuli ikään kuin portti Aasiasta Eurooppaan. Yksikään kansa suuren suuren muuttoliikkeen aaltojen johdolla ei viipynyt täällä pitkään. Tällä aikana "suuren kansojen muuttoliikkeen" aroilla, kuten kaleidoskoopissa, hallitsevat paimentolaiset heimot muuttuivat ja loivat heimojen paimentolaisvaltioita - kaganaatteja. Näitä nomadivaltioita hallitsivat voimakkaat kuninkaat - kaganit (khaanit). Samaan aikaan useimmiten suuret joet Kuban, Dnepr, Don, Volga, Ural ja muut olivat Khaganaattien paimentolaisheimojen elinympäristöjen luonnolliset rajat. Valtioiden ja heimojen rajat ovat aina vaatineet erityistä huomiota. Raja -alueilla asuminen oli aina vaikeaa ja vaarallista, varsinkin keskiaikaisen arojen laittomuuden aikakaudella. Raja-, maaorja-, sanansaattaja- ja postipalvelut, palvelu, suojelu, fordien, lauttojen ja porttien puolustaminen, tullien kerääminen ja merenkulun valvonta, muinaisista ajoista peräisin olevat steppe-kagaanit asuttivat rajajoiden rantoja puoliksi istuvalla sotaisella Pohjois-Kaukasialla heimot sirkussalaiset (Tšerkasy) ja Kasogit (tarkemmin sanottuna kaisakit). Iraninkieliset kansat kutsuivat Sakamia skiteiksi ja sarmatialaisiksi. Kaisakkeja kutsuttiin kuninkaan, pääsaksan, joka koosti kaikenlaisten vartijoiden, sekä khanien ja heidän aatelistensa henkivartijoista. Monet tuon ajan kronikat viittaavat myös näihin jokien alajuoksun sotilasasukkaisiin vaeltajiksi. Azovin alueella Donin ja Kubanin rannoilla asuvat kasakat (kaisakit) mainitaan arabien ja bysanttilaisten aikakirjoissa 400 -luvulla jKr. NS. sotilaallisena kansana, joka tunnustaa kristinuskoa. Niinpä kasakoista tuli kristittyjä lähes viisisataa vuotta ennen kuin ruhtinas Vladimir kastoi Venäjän. Eri aikakirjoista käy ilmi, että kasakit ovat alkaneet Venäjältä viimeistään 5. vuosisadalla jKr. ja ennen Kiovan Venäjän (venäläisen kaganatan) syntymisen ja vaurauden aikakautta kasakkojen muinaisia esi -isiä kutsuttiin useimmiten brodnikiksi ja myöhemmin myös mustiksi huppuiksi tai tšerkasiksi.
Brodnikit ovat muinaisten kasakka -esi -isien heimo, jotka asuivat Donilla ja Dneprillä keskiajan ensimmäisellä puoliskolla. Arabit kutsuivat heitä myös sakalibeiksi, valkoiseksi kansaksi, pääasiassa slaavilaisesta verestä (tarkemmin sanottuna tämä persialainen sana kuulostaa Saklabsilta - rannikkosakalta). Niinpä vuonna 737 arabikomentaja Marwan marssi joukkoineen koko alkuperäiskansojen Khazariassa ja Donin ja Volgan välillä Perevolokan ulkopuolella tapasi puoliksi paimentolaisia hevoskasvattajia Sakalibeja. Arabit ottivat hevoslaumansa ja ottivat mukaansa jopa 20 tuhatta perhettä, jotka uudelleensijoitettiin Kaakhetin itärajalle. Tällaisen hevoskasvattajien massan läsnäolo tässä paikassa ei ole kaukana sattumasta. Perevoloka on erityinen paikka sekä kasakkojen että koko arojen historiassa. Tässä paikassa Volga on lähimpänä Donia ja siellä oli aina portaali. Tietenkään kukaan ei vetänyt kauppa -aluksia kymmeniä kilometrejä. Tavaroiden jälleenlaivaus Volgan altaasta Donin altaaseen ja takaisin tapahtui hevosvetoisella ja pakettikuljetuksella, mikä vaati paljon hevosia, hevoskasvattajia ja vartijoita. Kaikki nämä toiminnot suorittivat verkkovierailijat persialaisissa saklabeissa - rannikkosaksi. Risteys navigointijaksolla tarjosi vakaan ja hyvän tulon. Steppikagaanit arvostivat tätä paikkaa erittäin paljon ja pyrkivät antamaan sen läheisilleen. Useimmiten nämä olivat heidän äitinsä (huonot kuningattaret) ja rakastetut vaimot, valtaistuimen perillisten äidit. Varhaisesta keväästä myöhään syksyyn kuningattaret pitivät telttaansa Perevolokan henkilökohtaiseen valvontaan tuolloin viehättävän ja täynnä virtaavan joen, Volgan oikean sivujoen, rannalla. Eikä ole sattumaa, että tätä jokea muinaisista ajoista kutsuttiin tsaariksi, ja sen suulla oleva linnoitus, jonka vaivaaja Zasekin perusti uuteen historiaan, nimettiin Tsaritsyniksi. Kuuluisa legenda Batuun äidistä ja vaimosta, joka omisti Perevolokan, on vain näkyvä ja kuultava osa tätä vuosisatoja vanhaa arojen sivilisaation ilmiötä. Monet hallitsijat unelmoivat tehdä Perevoloka navigoitaviksi; useita epäonnistuneita yrityksiä rakennettiin kanava. Mutta vain Joseph Stalinin aikakaudella, jonka koko Venäjän kunnia alkoi myös taisteluista valkoisten kanssa Tsaritsinin kulkiessa, tämä projekti toteutettiin onnistuneesti.
Ja noina päivinä vaeltajia täydennettiin uusilla tulijoilla, pakolaisilla ja karkotettiin ihmisiä ympäröivistä heimoista ja kansoista. Brodniks opetti uusia tulokkaita palvelemaan, pitämään kahleja, portteja ja rajoja, ryöstämään, opetti heidän suhteensa nomadimaailmaan, opetti taistelemaan. Brodnikit itse kadosivat vähitellen uusiin tulijoihin ja loivat uuden kaslakkien slaavilaisen kansalaisuuden! On mielenkiintoista, että brodnikit käyttivät housuihinsa nahkaisia raitoja. Tämä tapa säilyi kasakkojen keskuudessa ja myöhemmin eri kasakajoukkojen keskuudessa raitojen väristä tuli erilainen (Donin kansalle se oli punainen, Uralin keskuudessa sininen, Transbaikalin keskuudessa keltainen).
Myöhemmin, noin vuonna 860, Bysantin keisari Mikael III tilasi slaavilaisen aakkoston kokoamisen ja liturgisten kirjojen kääntämisen slaavilaiselle kielelle. Elämäkerrallisten tietojen mukaan Cyril (Konstantinus Filosofi, 827–869) meni Khazariaan ja saarnasi siellä kristinuskoa ja tutki paikallisia slaavilaisia murteita. On selvää, että tämän Bysantin lähettilään saarnaamisen seurauksena Uusi usko lopulta voitti Azovin kazaarilaisten keskuudessa. Hänen pyynnöstään Khazar Khakan (Kagan) salli piispanlinnan palauttamisen Kaisak Landissa Tamanilla.
Kuva 1, 2 Legendaarinen vaellus ja musta suojus
Vuonna 965 suuri venäläinen soturi, prinssi (Venäjän Kagan) Svjatoslav Igorevitš yhdessä pechenegien ja muiden arojen kanssa voitti Khazarian ja valloitti Mustanmeren arojen. Toimin arojen kaganien parhaiden perinteiden mukaisesti, jotka ovat osa alanseja ja tšerkasseja, kasogeja tai kaisakkeja, hän suojeli Kiovaa etelän arojen asukkaiden hyökkäyksiltä ja muutti Pohjois -Kaukasukselta Dnepriin ja Porosyeen. Tätä päätöstä helpotti hänen entisten liittolaistensa, pechenegien, odottamaton ja petollinen hyökkäys Kiovaan vuonna 969. Dneprillä yhdessä muiden aikaisemmin ja myöhemmin saapuneiden turkkilais-skytialaisten heimojen kanssa, sekoittuen rovereihin ja paikalliseen slaavilaiseen väestöön, jotka ovat hallinneet kielensä, uudisasukkaat muodostivat erityisen kansalaisuuden ja antoivat sille etnisen nimensä Cherkasy. Tähän päivään asti tätä Ukrainan aluetta kutsutaan nimellä Cherkassy, ja alueellinen keskus on Cherkasy. Noin 12. vuosisadan puoliväliin mennessä, noin vuoden 1146 aikakirjojen mukaan, näiden eri arojen kansojen tšerkkojen perusteella muodostettiin vähitellen liitto, jota kutsutaan mustiksi hupuiksi. Myöhemmin näistä tšerkasista (mustista hupuista) muodostui erityinen slaavilainen kansa, ja sitten Dneprin kasakat luotiin Kiovasta Zaporožjeen.
Donilla se oli hieman erilainen. Khazarian tappion jälkeen prinssi Svjatoslav Igorevitš jakoi omaisuutensa Pechenegs -liittolaisten kanssa. Mustanmeren Khazarin satamakaupungin Tamatarhan (venäjäksi Tmutarakan ja nyt Taman) perusteella hän muodosti Tmutarakanin ruhtinaskunnan Tamanin niemimaalla ja Azovin alueella. Tämän erillisalueen yhdistäminen metropoliin suoritettiin Donin varrella, jota hallitsivat Don Brodnikit. Tämän keskiaikaisen kauttakulkukaupungin linnoituksena pitkin Donia tuli entinen Khazarin linnoituskaupunki Sarkel (venäjäksi Belaya Vezha). Tmutarakanin ruhtinaskunnasta ja Brodnikista tuli Donin kasakkojen perustajia, joista puolestaan tuli myöhemmin muiden kasakkojoukkojen (Siperian, Yaitskin tai Uralin, Grebenskin, Volzhskin, Terskyn, Nekrasovskin) esi -isä. Poikkeuksena ovat Kuuban Mustanmeren ihmiset - he ovat Zaporožian kasakkojen jälkeläisiä.
Kuva 3, 4 Venäjän prinssi (Venäjän kagan) Svjatoslav Igorevitš ennen taistelua ja neuvotteluissa Bysantin keisarin John Tzimiskesin kanssa Tonavalla
Itse suurta soturia, prinssi Svjatoslav Igorevitšia, kassaille suorittamistaan palveluista voidaan oikeutetusti pitää yhtenä tämän ilmiön perustajista. Hän rakastui Pohjois -Kaukasian Cherkasin ja Kaisakin ulkonäköön ja kykyyn. Varangilaisten kasvattama varhaislapsuudesta lähtien hän kuitenkin muutti mielellään ulkonäköään tšerkasien ja kaisakien vaikutuksen alaisena, ja useimmat myöhäisen Bysantin aikakirjat kuvaavat häntä pitkillä viiksillä, ajeltu pää ja vakiintunut etuosa.
11. vuosisadan puolivälissä polovtsilaiset vangitsivat Mustanmeren stepit. He olivat turkinkielisiä valkoihoisia, vaaleatukkaisia ja vaaleasilmäisiä. Heidän uskonnonsa oli Tengrin - Sinisen taivaan - kunnioittaminen. Heidän tulonsa oli julma ja armoton. He voittivat ruhtinaskunnan pirstoutuneen ja rikkoutuneen Tmutarakanin ruhtinaskunnan, Venäjä ei voinut auttaa erillisalueitaan. Osa Venäjän valtion arojen osan asukkaista alistui Polovtsylle. Toinen osa vetäytyi metsä -aroille ja jatkoi taistelua heitä vastaan yhdessä Venäjän kanssa täydentämällä sen liittovaltioita, mustia huppuja, jotka nimettiin venäläisten ulkonäön perusteella - mustat huopahatut. 1500 -luvun Moskovan vuosikokoelmassa on säännös, joka on päivätty 1152: "Kaikki mustat Klobukit kutsutaan Tšerkasiksi." Tšerkasin ja kasakkojen jatkuvuus on ilmeistä: Donin armeijan molemmilla pääkaupungeilla on tämä nimi, Tšerkassk ja Novočerkassk, ja Ukrainan kaikkein kasakka -alue on nimeltään Tšerkassk.
Riisi. 5, 6 Polovtsy ja musta huppu XII - XIII vuosisatoja
Venäjän aikakirjoissa on myös pienempien kansojen ja heimojen nimet, jotka tunnetaan yleisellä lempinimellä mustat huput, tai Cherkassians, jotka tulivat osaksi kasakkikansaa. Nämä ovat siteitä, vääntömomentteja ja berendeys Torin, Torcheskin, Berendichevin, Berendeevon, Izheslavtsin ja Izheslavetsin kaupungin kanssa, kiire ja Saki Voinin ja Sakonin kaupunkien kanssa, kovui Severshchinassa, bologoviitit Etelä -Bugissa, vaeltajat Don ja Azovin alueella chigi (dzhigi) Chigirinin kaupungin ja Saryn sekä Azmanien kanssa Donetsin rannalla.
Myöhemmin toinen suuri venäläinen soturi ja prinssi Vladimir Monomakh onnistui vakiinnuttamaan Venäjän ruhtinaskunnat, tukahduttamaan julmasti ruhtinas- ja bojaarivallan ja aiheuttanut yhdessä mustien huppujen kanssa joukon julmia ja ratkaisevia tappioita polovtsilaisille. Sen jälkeen polovtsit pakotettiin rauhaan ja liittoutumaan Venäjän kanssa pitkään.
1200 -luvulla mongolit ilmestyivät Mustanmeren aroille. Vuonna 1222 noin 30 tuhatta. Mongolit lähtivät Transkaukasiasta Mustanmeren aroilla. Se oli Tšingis -kaanin lähettämä mongolilaumojen tiedustelupalvelu legendaaristen komentajien Subedein ja Chepen alaisuudessa. He voittivat Alaanit Pohjois -Kaukasuksella ja hyökkäsivät sitten polovtsilaisia vastaan ja alkoivat työntää heidät Dneprin yli ja valloittivat koko Donin arojen. Polovtsianin kaanit Kotyan ja Juri Konchakovich kääntyivät sukulaistensa ja liittolaistensa, Venäjän ruhtinaiden, puoleen saadakseen apua. Kolme ruhtinasta - Galician, Kiova ja Tšernigov - saapui joukkoineen Polovtsian liittolaisten avuksi. Mutta vuonna 1223 Kalka-joella (Kalmius-joen sivujoki) yhdistynyt venäläis-polovtsialainen armeija voitti täysin mongolit, tšerkasialaiset ja vaeltajat.
Riisi. 7 Kalkan taistelun traaginen loppu
Tämä jakso ansaitsee erityisen maininnan. Brodniks, väsynyt loputtomiin sisällissotaihin ja Venäjän ja Polovtsian ruhtinaiden sortoon, piti mongoleja liittolaisina taistelussa tyranniaa ja polovtsilaista sortoa vastaan. Mongolit tiesivät vakuuttaa ja värvätä sotaisia, mutta loukkaantuneita heimoja. Kaukasian Tšerkassi ja Don Brodnikit muodostivat perustan Mongolin armeijan uudelle, kolmannelle tumenille, tarjosivat Subedeille taktista ja strategista älykkyyttä ja osallistuivat ennen taistelua aktiivisesti suurlähetystöihin ja neuvotteluihin. Taistelun jälkeen brodnikien atlossi Ploskinya suuteli ristiä ja suostutti Venäjän armeijan jäännökset antautumaan. Antautuminen myöhempää lunnaita varten oli siihen aikaan melko yleinen asia. Mutta mongolit kohtelivat antautuneita komentajia halveksivasti, ja vangitut venäläiset ruhtinaat asetettiin lankkuista tehdyn "dostarkhanin" alle, jolle voittajat järjestivät juhlan.
Veristen taistelujen jälkeen mongolit palasivat Trans-Volgan aroille ja jonkin aikaa heistä ei kuulunut mitään. Mongolien johtaja Tšingis -kaani kuoli pian jakamalla luomansa valtakunnan jälkeläistensä kesken. Tšingis -kaanin pojanpoika Batu johti mongolien omaisuuden (ulus Jochi) länsirajoja ja täytti isoisänsä kehotukset ja piti laajentaa niitä niin pitkälle kuin mahdollista länteen. Kurultain 1235 määräyksellä, joka pidettiin Mongolien valtakunnan pääkaupungissa Karokorumissa, koko Mongolian länsimainen kampanja Atlantin valtameren rannikolle (kampanja "viimeiseen mereen") nimitettiin vuodeksi 1237. Kampanjaan mobilisoitiin kymmeniä tummeneja kaikkialta Mongolien valtakunnasta; 14 Tšingisidin prinssiä, lastenlasta ja lastenlasta. Khan Batu nimitettiin ylipäälliköksi, valmistelua valvoi Subedein länsimaisten kampanjoiden veteraani. Koko 1236 kesti kerätä ja valmistaa. Keväällä 1237 mongolit ja niiden alaisuuteen kuuluvat paimentolaiset heimot keskittyivät Subedein äskettäin valloittamien baškirien alueelle ja hyökkäsivät jälleen polovtsilaisiin, nyt Volgan ulkopuolelta. Volgan ja Donin välisessä vuoristossa polovtsilaiset voitettiin, heidän komentajansa Bachman tapettiin. Khan Kotyan veti polovtsilaiset joukot Donin ulkopuolelle ja pysäytti väliaikaisesti mongolien etenemisen tällä joella. Toinen suuri mongolijoukko Batun johdolla kukisti Volgan Bulgarian talvella 1237/38 tunkeutui Pohjois -Venäjän ruhtinaskuntien alueelle, tuhosi monia kaupunkeja ja jätti kesällä 1238 Venäjän alueen aroille, Polovtsyn taakse. Paniikissa osa polovtsilaisista joukkoista kääntyi takaisin Kaukasuksen juurelle, osa meni Unkariin, monet sotilaat kuolivat. Polovtsian luut peittivät koko Mustanmeren arojen. Vuosina 1239 - 1240 voitettuaan Etelä -Venäjän ruhtinaskunnat Batu lähetti tumensinsa Länsi -Eurooppaan. Etelä -Venäjän soturit, mukaan lukien tsherkasialaiset ja brodnikit, osallistuivat helposti mongolijoukkojen kampanjaan muinaisia vihollisiaan - "ugrilaisia" ja "puolalaisia" vastaan. Lukuisat eurooppalaiset aikakirjat ja aikakirjat kuvaavat Eurooppaan saapuneen tataari-mongoli-armeijan täysin ei-mongolista ulkonäköä ja kieltä.
Riisi. 8, 9, 10 Subedey -komentaja ja osallistujat suurenmoiseen taisteluun lähellä Puolan Legnitzin kaupunkia, eurooppalainen ritari ja "mongoli" ratsumiehet
Vuoteen 1242 asti Batu johti koko Mongolian länsimaista kampanjaa, jonka seurauksena Polovtsian arojen länsiosa, Volga Bulgaria, Venäjä valloitettiin, kaikki Adrianmeren ja Baltian maiden valtiot voitettiin ja voitettiin: Puola, Tšekki, Unkari, Kroatia, Dalmatia, Bosnia, Serbia, Bulgaria jne. Euroopan armeijoiden tappio oli täydellinen. Tänä aikana mongolit eivät hävinneet yhtäkään taistelua. Mongolien armeija saavutti Keski -Euroopan. Saksan kansakunnan keisari Friedrich II yritti järjestää vastarintaa, mutta kun Batu vaati kuuliaisuutta, hän vastasi, että hänestä voisi tulla kaanin haukka. Euroopan pelastus tuli sieltä, missä kukaan ei odottanut. Kesällä 1241 suuri mongoli Khan Ogedei sairastui ja kutsui lapsensa ja lapsenlapsensa edestä ja kuoli joulukuussa 1241. Ensimmäiset yleiset mongolien levottomuudet olivat nousemassa. Lukuisat Chingizid -ruhtinaat, jotka odottivat taistelua vallasta, lähtivät yksi toisensa jälkeen rintamalta joukkojensa kanssa ja palasivat ulsuihinsa. Batulla ei ollut voimaa edetä yksin yksin uluksensa voimien kanssa ja hän päätti kampanjansa länteen vuonna 1242. Joukot vetäytyivät Ala-Volkaan, Sarai-Batun kaupunki perustettiin, josta tuli Jochi uluksen uusi keskus. Näiden taisteluiden jälkeen mongolit liittivät Kubanin, Donin ja Mustanmeren stepit valtioonsa, eloonjääneistä Polovtsista ja slaavista tuli heidän alamaisiaan. Vähitellen mongolien kanssa tulleet paimentolaiset, nimeltään "tataarit", sulautuivat paikalliseen slaavilais-polovtsilaiseen väestöön, ja tuloksena olevaa valtiota kutsuttiin Kultaiseksi Hordeksi.
Riisi. 11, 12 Ulus Jochi (Kultainen lauma) ja Khan Batu
Kasakat ovat velvollisia uuden herätyksensä kultaisen Horden aikana olemassa olleeseen "tamgan" tapaan - elävään kunnianosoitukseen, eli kunnianosoitukseen ihmisille, jotka Venäjän ruhtinaskunnat toimittivat laumalle mongolijoukkojen täydentämiseksi. Polovtsian aroilla hallinneet mongolikhanit rakastivat ryöstää Bysantin ja Persian rannikkoalueita, ts. kävellä meren yli "zipuneille". Näihin tarkoituksiin venäläiset soturit olivat erityisen sopivia, koska Venäjällä vallitsevien varangien vallan aikoina he hallitsivat menestyksekkäästi merijalkaväen taktiikan (venäjän kielellä "alkuasteet"). Ja kasakat itse muuttuivat universaaliksi liikkuvaksi armeijaksi, joka kykenee taistelemaan maalla sekä kävellen että hevosen selässä, tekemään hyökkäyksiä jokiin ja mereen ja myös johtamaan meritaisteluita veneillä ja aurat. Koska he olivat ulkomaalaisia, jotka eivät olleet sidoksissa klaaniin, sukulaisuuteen ja etnisesti paikalliseen arojen väestöön, he arvostivat myös mongolien aatelisia henkilökohtaisesta uskollisuudesta, uskollisuudesta ja huolellisuudesta palvelussa, mukaan lukien poliisi- ja rangaistustehtävien suorittaminen, verojen ja velkoja. Muuten, oli myös vastamenettely. Koska "torni -armeija" oli jatkuvasti pula, khanit pyysivät täydentämistä. Venäläiset ruhtinaat ja bojaarit lähtivät siihen, mutta vastineeksi palvelustaan he pyysivät ryhmittymiä jyrkistä ulkomaisista aroista ratsumiehistä, jotka olivat yhtä uskollisia ja ahkeraa palvellessaan vieraalla maalla. Nämä venäläistetyt ruhtinas- ja bojaariset sotilaspalvelut juurtuivat moniin jalo- ja bojaariperheisiin. L. N. Gumilev ja muut venäläiset historioitsijat kiinnittivät jatkuvasti huomiota useimpien venäläisten aateliperheiden turkkilaiseen alkuperään.
Riisi. 13, 14 Vaellus "zipuneille"
Kultaisen lauman olemassaolon ensimmäisellä vuosisadalla mongolit olivat uskollisia uskontojensa kohteiden, myös niiden sotilasyksiköihin kuuluvien ihmisten, säilyttämiselle. Siellä oli jopa Saraysko-Podonskin piispakunta, joka perustettiin vuonna 1261. Näin Venäjältä karkotetut säilyttivät omaperäisyytensä ja itsensä tunnistamisen. Monet vanhat kasakkalegendat alkavat sanoilla:”Sarjakkolaisen, Tšerkasskin heimon heimon verestä, saako kasakoveljen sanoa sanaakaan Vidar Suuren kuolemasta ja hänen poikansa Kudi Yariyn, loistavan tuhannen, kampanjoista. -vahva ja suosikki Batjev. Ja isiemme ja isoisiemme teoista, jotka vuodattivat verta Venäjän äidin puolesta ja laskivat päänsä tsaari-isän puolesta …”. Kasakot, joita tatarit, niin sanotusti otatarivshis, valloittivat, kasakot, joita kohteltiin ystävällisesti ja suihkutettiin khanien suosiolla, alkoivat edustaa jyrkkää voittamatonta ratsuväkeä tatarien valloittavien laumojen kehittyneissä yksiköissä - ns. dzhigitit (Chigin ja Getaen Cherkasy -heimojen nimestä) sekä khanien ja heidän aatelistensa henkivartijoiden joukot. Venäjän historioitsijat 1700 -luvulla. Tatishchev ja Boltin kirjoittavat, että khaanien Venäjälle lähettämät tataari -baskakit olivat aina mukana näiden kasakkojen yksiköissä. Tuolloin kasakat muodostuivat puhtaasti sotilaalliseksi kartanona Horde -kaanien ja heidän aatelistensa alaisuudessa.”Jumala ruokkii meitä hyvillä tovereilla: lintujen tavoin emme kylvä emmekä kerää leipää viljavarastoihin, vaan olemme aina täynnä. Ja jos joku alkaa kyntää maata, he ruoskivat häntä armottomasti sauvilla. " Tällä tavalla kasakot varmistivat innokkaasti, ettei mikään häiritse heitä pääammatistaan - asepalveluksesta. Mongolien ja tataarien vallan alussa, kun sisällissodat kiellettiin Kultaisen Horden sisällä kuoleman tuskasta, Mustanmeren alueen paimentolaiskanta lisääntyi moninkertaisesti. Kiitollisena palveluksesta Hordelle kasakit omistivat koko Mustanmeren alueen maat, mukaan lukien Kiovan alue. Tämä tosiasia heijastuu lukuisiin Itä -Euroopan keskiaikaisiin karttoihin. Aikakausi 1240–1360 oli paras kasakan kansan elämälle Mongolian valtion suojeluksessa. Tuolloin jalo Horde -kasakot näyttivät erittäin pelottavilta ja vaikuttavilta, ja heillä oli poikkeuksetta merkki kuulumisesta kasakkayhteiskunnan sosiaalisiin huippuihin. Tämä on esto - istumaton, joka perustuu tapaan, jonka Kaukasian tšerkasit ovat pitkään hyväksyneet. Ulkomaalaiset kirjoittivat heistä:”Heillä on mukanaan pisimmät viikset ja aseiden pimeys. Naisen käsilaukun vyöllä, joka on vaimon käsien tekemä ja brodeerattu, heillä on jatkuvasti piikivi ja partakone aasin kanssa. Hän ajelee toistensa pään, jättäen pään kruunun päälle pitkän hiukset, jotka ovat patan muodossa."
Riisi. 15, 16, 17 Horda -kasakoita
14. vuosisadan alussa suuren Tšingis -kaanin luoma Mongolivaltakunta alkoi hajota, sen länsimaisessa kullassa, kultaisessa laumassa, syntyi myös ajoittain dynastisia ongelmia (zamyatny), joissa yksittäisille Mongol -khaneille alistettuja kasaka -osastoja osallistui myös. Khan Uzbekistanin aikana islamista tuli valtion uskonto Hordessa ja sitä seuranneissa dynastisissa vaikeuksissa se paheni ja myös uskonnollinen tekijä tuli aktiivisesti läsnä. Yhden valtion uskonnon omaksuminen monikonfessiotilassa epäilemättä nopeutti sen itsetuhoa ja hajoamista. Kasakot osallistuivat myös Horde temnik Mamain myllerrykseen, myös Venäjän ruhtinaiden puolella. Tiedetään, että vuonna 1380 kasakot esittivät Dmitri Donskoylle Donin Jumalanäidin kuvakkeen ja osallistuivat Mamaiia vastaan Kulikovon taisteluun. Myrskyssä kuolleiden kaanien joukot tulivat usein omistajattomiksi, "vapaiksi". Silloin, vuosina 1340-60, Venäjän raja-alueelle ilmestyi uudenlainen kasakka, joka ei ollut palveluksessa ja asui lähinnä ympäröivien nomadilaumojen ja naapurikansojen hyökkäysten tai ryöstökauppavaunujen vuoksi. Heitä kutsuttiin "varkaiksi" kasakoiksi. Erityisesti tällaisia "varas" -joukkoja oli Donilla ja Volgalla, jotka olivat tärkeimmät vesiväylät ja tärkeimmät kauppareitit, jotka yhdistävät Venäjän maat steppiin. Tuolloin kasakkojen, sotilaiden ja vapaiden välillä ei ollut terävää jakoa, usein vapaita palkattiin, ja sotilaat ryöstivät joskus asuntovaunuja. Yhdistetyn Mongolian valtion lopullisen romahtamisen jälkeen sen alueelle jääneet ja asuneet kasakot säilyttivät sotilasorganisaation, mutta samalla löysivät itsensä täysin riippumattomiksi entisen imperiumin palasista ja Venäjällä esiintyneestä muskovasta. Pakenevat talonpojat vain täydensivät, mutta eivät olleet joukkojen syntymisen perusta. Kasakat itse ovat aina pitäneet itseään erillisenä kansana eivätkä tunnistaneet itseään pakeneviksi miehiksi. He sanoivat: "Emme ole venäläisiä, vaan kasakkoja." Nämä mielipiteet heijastuvat selvästi fiktioon (esimerkiksi Sholokhovissa). Kasakkojen historioitsijat viittaavat yksityiskohtaisiin katkelmiin 1500-1800-luvun kronikoista.kuvataan konflikteja kasakkojen ja ulkomaalaisten talonpoikien välillä, joita kasakot kieltäytyivät tunnustamasta tasavertaisiksi.
1500 -luvulla kasakkojen rooli raja -alueilla kasvoi jyrkästi paimentolaisten heimojen jatkuvien hyökkäysten vuoksi. Vuonna 1482, kultaisen lauman lopullisen romahtamisen jälkeen, nousi Krimin, Nogai, Kazan, Kazakstan, Astrahani ja Siperian khanaatit. He olivat jatkuvasti vihamielisiä keskenään sekä Liettuan ja Moskovan valtion kanssa eivätkä halunneet tunnustaa Moskovan prinssin valtaa ja auktoriteettia. Siitä lähtien alkaa uusi, kolmen vuosisadan Itä -Euroopan historian ajanjakso - kamppailu Horden perinnöstä. Tuolloin harva olisi voinut kuvitella, että epätavallinen, vaikkakin dynaamisesti kehittyvä Moskovan ruhtinaskunta lopulta osoittautuu voittajaksi tässä titaanisessa taistelussa. Mutta jo alle vuosisata lauman romahtamisen jälkeen, tsaari Ivan IV Kauhea, Moskova yhdistää kaikki Venäjän ruhtinaskunnat ympärilleen ja valloittaa osan laumaa. 1700 -luvun lopulla. Katariina II: n alaisuudessa koko Kultaisen Horden alue olisi Moskovan hallinnassa. Voitettuaan Krimin ja Liettuan Saksan kuningattaren voitetut aateliset panivat raskaan ja viimeisen pisteen vuosisatoja kestäneeseen riitaan Horden perinnöstä. Lisäksi 1900 -luvun puolivälissä, Joseph Stalinin aikana, Neuvostoliiton kansa loisi lyhyeksi ajaksi protektoraatin käytännössä koko 1200 -luvulla perustetun Suuren Mongolivaltakunnan alueelle. Suuren Tšingis -kaanin, myös Kiinan, työ ja nero. Mutta se tulee myöhemmin.
Riisi. 18 Kultaisen lauman hajoaminen
Ja koko tämän Horden jälkeisen historian kasakot ottivat vilkkaimman ja aktiivisimman osan. Lisäksi suuri venäläinen kirjailija Leo Tolstoi uskoi, että "koko Venäjän historia oli kasakkojen tekemää". Ja vaikka tämä lausunto on tietysti liioittelua, mutta tarkasteltaessa Venäjän valtion historiaa voimme todeta, että kaikki merkittävät sotilaalliset ja poliittiset tapahtumat Venäjällä eivät olleet ilman kasakkojen aktiivista osallistumista.
