Olitpa matkalla Italiaan omalla autollasi tai vuokratulla autolla, sinulla on mahdollisuus päästä Imolan kaupunkiin, joka on pieni kaupunki Romagnaan Keski -Italiassa, ja sieltä pääset johonkin sivukappeleista Pyhien Nikolauksen ja Dominicuksen kirkko. Siellä voit nähdä marmorisen hautakiven, jota voidaan pitää yhtenä "lumoavimmista" kuvista 1400 -luvun Italiassa. Ja tämän kuvan ainutlaatuisuus on sellainen, että mielestäni se tulisi omistaa koko ritarisarjamme materiaalille, ja (uskokaa minua) hän on sen arvoinen!
Miniatyyri, joka kuvaa italialaisia ritareita noin 1340-1350 "Novel of Three", Venetsia, Italia (Ranskan kansalliskirjasto, Pariisi)
Askel vasemmalle ja oikealle on sietämätön vapaus
Aluksi kuuluisien sotureiden kunniaksi pystytetyt tuon ajan muistomerkit valmistettiin yleensä tiukasti silloisen ikonografian sääntöjen mukaisesti, jotka tietyllä tavalla osoittivat vainajan sosiaalista asemaa ja kunniaa. Ensinnäkin tämä koski kuvioita, jotka tavallisesti sijaitsivat kirkon lattialla ja edustivat aseellisen ritarin hahmoa, joka oli veistetty bareljeefi-tekniikalla, makaa kädet ristissä, ja kasvot, jotka näkivät. Laatan reunoihin kaiverrettu latinalainen kirjoitus sisälsi lyhyesti hänen nimensä, tittelinsä ja elämän ja kuoleman päivämäärät, minkä avulla voimme muuten päivittää valtaosan kuvista. Joskus, mutta enimmäkseen Italian ulkopuolella, soturia kuvattiin realistisemmin, ehkä pitäen kypärää käsissään ja kilpi kyljellään, mutta aina makaamalla selällään tai "seisomalla". Samaan aikaan vainajaa ei koskaan kuvattu taistelussa. Toscanassa levyn tyyppi oli hallitseva, ja kuolleen kuviot oli kehystetty rikkaalla goottilaisella ikkunalla, jossa oli kierrettyjä pylväitä ja kukka -seppeleitä.
Kuvia italialaisista ritareista 1300-1350 Kahdentoista keisarin elämän käsikirjoituksesta. (Pyhän Markuksen kansalliskirjasto, Venetsia)
Kuinka sijoittaa sarkofagi parhaiten?
Monimutkaisempi oli sarkofagi, joka seisoi kirkon lattialla tai seinää vasten olevissa kiinnikkeissä. Tässä tapauksessa uskonnolliset kohtaukset ja tapahtumat ritarin elämästä veistettiin sen kehälle, vaikka joskus ne olivat vain surevien enkelien tai paikallisten pyhien hahmoja. Tässä tapauksessa kuolleen hahmo oli yleensä sarkofagin kannessa. Enemmän tai vähemmän pitkä kirjoitus, joka kertoo hänen ansioistaan (mukaan lukien ne, joita hänellä ei ollut vähimmässäkään määrin!) Voisi sijoittaa mihin tahansa. Esimerkiksi sarkofagin yläpuolella olevalla seinällä. Sarkofagi olisi voinut olla koristeltu arkkitehtonisilla koristeilla. Kaikki täällä riippui hänen perheensä "kulttuurista" ja sen taloudellisista mahdollisuuksista tilata kuolleen "sosiaalinen passi" korkeammalla hinnalla. Kolmas tyyppi effigia, joka oli edelleen hyvin harvinainen 1400 -luvun Italiassa, oli ratsastusmonumentti, jota joskus lisättiin sarkofagiin. Yleisesti voidaan sanoa, että Keski -Italiassa - suunnilleen Bolognasta Roomaan - laatta lattialla tai seinällä on dominoinut koko tämän vuosisadan; Löytyi myös useita sarkofageja, mutta hevosmonumenttia ei ole. Lisäksi tuskin pystymme koskaan tunnistamaan ja tunnistamaan hautakivien tekijöitä, koska he eivät allekirjoittaneet teoksiaan joko eivät ilmeisesti pitäneet niitä merkittävinä tai - sellainen oli perinne tuolloin.
Ei-kanoninen hautakivi Imolasta
Nyt on aika palata hautakiviimme Imolasta. Se rikkoo kaikkia kaanoneja: soturi ei valehtele kädet ristissä, vaan ratsastaa hevosella; ja lopulta kuvanveistäjä allekirjoitti teoksensa. Nyt tämä kuva on itse kappeliin johtavan käytävän seinällä, mutta aiemmin se makasi lattialla. Ilmaisu sub ista… area, "tämän arkun sisällä", joka on merkinnässä, viittaa siihen, että tämä laatta oli aikoinaan lattialla lepääneen marmorisarkofagin kansi. Laatan reunaan kaiverrettu kirjoitus lukee:”Hän saavutti paljon ja menestyi monissa hyveissä. Hän kuoli 13. toukokuuta 1341. " Hevosen jalkojen välistä voimme lukea allekirjoituksen bitinus de bononia me FECIT. Mikä tarkoittaa: "Bitino Bologna teki minut"
Tältä liesi näyttää tänään.
Beccadelli on arvostetun perheen mies
Beccadellit olivat tunnettu Bolognesen perhe, jonka sanottiin nimetty tietyn Beccadello del Artenisin mukaan, joka irrottautui päälinjasta 1100 -luvun loppuun mennessä. Toisin sanoen he eivät kuuluneet Ghibelline -puolueeseen ja heidät karkotettiin Bolognasta vuonna 1337 häviävän puolueen puolelle. Vuonna 1350 heille myönnettiin lupa palata koteihinsa Piazza Santo Stefanossa, missä näemme edelleen heidän vaakunansa jäännökset sarakkeiden pääkaupunkeihin; vaikka Señor Colaccio itse (lyhenne sanoista Nicolassio) kuoli maanpaossa Imolassa vuonna 1341. Jo vuonna 1305 hän taisteli Guidinello Montecuccolia vastaan Montesen piirityksen aikana Modenan lähellä, ja vuonna 1315 hän liittyi Firenzen liittolaisiin Guelphien menettämässä verisessä taistelussa Montecatinista. Hän oli Padovan ja Ferraran suurlähettiläs vuonna 1319 ja hänet valittiin vanhimmaksi useita kertoja vuosina 1320–1335, eli hän oli yksi kaupunginsa poliittisen elämän merkittävimmistä henkilöistä.
Moderni rekonstruktio Colaccio Beccadellin seisovasta hahmosta.
Valmis opas ritariaseiden historiaan …
Beccadellin kuva laatassa on erittäin mielenkiintoinen, vaikka se on litteä. Hänellä on yllään kaikki ritarivarusteet, jotka ovat tyypillisiä vuodelle 1341, vaikka, kuten hyvin tiedämme, kahta yhtä pukeutunutta ritaria ei koskaan ollut olemassa! Koska hän ei kuitenkaan näy täydessä kasvussa laatalla, siirrymme hänen kuvansa jälleenrakentamiseen. Niinpä hänen päässään on kypärän lohduttaja - varhainen bascinet, jossa on irrotettava aventail - aventail ja kaksinkertainen (mikä oli vain tyypillistä Italialle tuolloin) - peittäen hartiat ja raidat sivun ja takaosan kehällä kypärä. Aventail on irrotettava. Olkapäillä on kolmion muotoiset olkatyynyt, joissa on vaakuna. On vaikea sanoa, mistä ne on tehty ja mitä muita tarkoituksia kuin tunnistamista ne palvelivat. Ehkä tämä on analogia ranskalaisille ja englantilaisille elleteille. Kuitenkin yleensä hevosilla oli erilainen muoto. Emiliassa, kuten Toscanassa ja muualla Pohjois -Italiassa, kuitenkin suositeltiin kolmion muotoisia olkatyynyjä, jotka usein ulottuivat olkapään yli. Muuten, Ftaimondo Cabannin kuvassa näkyy viimeiset päivämäärät perinteisestä italialaisesta perinteisestä muodosta. 1334, Pyhän Claran kirkossa Napolissa.
"Ketjupostin aikakauden" viimeiset vuodet
Vartalo on verhottu ketjupostina, jossa on pitkät hihat ja kaksi halkiota sivuilla. Ketjupostin päällä on jupon, lyhyt "takki", jossa on kampasimpukka. Mielenkiintoista on, että se on edestä lyhyempi kuin takaa, ja miksi se tehtiin tällä tavalla, ei ole täysin selvää. Loppujen lopuksi kangas oli selvästi ohut, eikä kampasimpukoissa voinut olla vuorausta, mikä tarkoittaa, että tällä leikkauksella edessä ei ollut käytännön tarvetta. Ei ole epäilystäkään siitä, että sen alla on "jotain". Tosiasia on, että juponissa on kiinnitys kolmeen ketjuun, jotka menevät tikarin, miekan ja hänen takanaan olevan kypärän kahvoihin. On selvää, että mikään kangas ei kestäisi niin suurta kuormitusta, ja ketjuposti venyttäisi kuin kupla. Mutta emme näe mitään tästä. Tämä tarkoittaa sitä, että kankaan alla on jäykkä pohja: joko "keitettyä nahkaa" tai metallia.
Kädet on verhottu lautaskäsineisiin, joissa on nahkaiset pistorasiat ja metalliset yksityiskohdat käden takana.
Kun jalat ovat tärkeämpiä kuin kädet …
Jalkojen panssari on esitetty erittäin hyvin. Polvien yläpuolella olevat reidet on siis suojattu tikatuilla legginsseillä, joiden eteen on niitattu metallilevyjä, ja väärennetyillä polvisuojilla, jotka kuitenkin pidetään paikallaan polvien alle kiinnitettyjen erityisten hihnojen avulla. Kankaan alapuolelta näkyvä ketjuposti voi osoittaa, että "tikkauksen" alla Colaccio käyttää myös lyhyitä ketjusähköposteja. Taitetut murut. Ne voivat olla sekä metallia että "keitettyä nahkaa". Kuitenkin Italiassa tuolloin oli tapana koristella nahkaverhoilu kohokuvioinnilla. Siksi, koska ne ovat sileitä, on metallia. Kengät, sabatonit, ilmeisesti nahkaiset, mutta jälleen kaksinkertaiset, pehmusteilla metallilevyjä, joiden niittien päät näkyvät selvästi iholla. Kannukset - "pyörä" tähdellä.
Colaccio Beccadelli effigia -jalka.
Ritarin passi
Kuten tiedämme, Beccadellin vaakuna oli taivaansininen ja siivekäs kotkan tassun kuva. Ja se on juuri sellainen ja todennäköisesti kullattu "kampa", jonka näemme hänen kypärässä. Kypärä itsessään on aivan tavallinen, mutta se on koristeltu kahdella siivekkällä tassulla, ei yhdellä. Ilmeisesti yksi tuntui vähän! Ja näemme myös samat koristeet shaffronilla - "hevosen naamio" ja hänen hevosensa päissä. Toisin sanoen tämä ritari rakasti keuliminen, mitä siellä on jo … Hyvä "mod", hän oli, luultavasti!
Italialaisten ritarien kypäräkoristeet (vasemmalta oikealle): effigia -kypärä Mastino II della Scala - Podesta of Verona, 1351. Hänet haudattiin goottilaiseen mausoleumiin Santa Maria Antican kirkon viereen, yhteen kuuluisasta haudasta Scaligers - Arch Mastino II; kypärä ja kypärään kiinnitetty koriste ritarin bareljeefilla Firenzen Bargellon palatsin sisäpihan seinällä noin 1320-1325; effigia -kypärä Colaccio Beccadelli (kuva A. Sheps)
Juponin ja olkapäälevyjen väri oli todennäköisesti myös vaakunan väriltään taivaansininen, ja hevosenpeitto oli sama. Eli kaikki tuon ajan ritarin "passitiedot" ovat läsnä Beccadellin puvussa.
Ketjut ja aseet
Siirrytään nyt mielenkiintoisiin yksityiskohtiin. Esimerkiksi kypäräketjun päässä on "painike" kahden yhdistetyn kartion muodossa, joka on asetettava kypärän aukkoon. Ja todellakin on ristikkäinen aukko sen vasemmalla puolella olevassa alalevyssä. Tiedetään, että joskus tähän käytettiin ketjuparia, yksi kummallekin olkapäälle. Mutta useammin ketju oli yksi. Ilmeisesti kypärän paino aiheutti "painikkeeseen" riittävän paineen, eikä se voinut kulkea raon läpi, jonka läpi se oli poistettava tarkasti määritellyllä tavalla.
Medici-ritarin kypärä bareljeefista Firenzen Pyhän Reparatin kirkossa, 1353 (piirustus A. Sheps)
Sinun tulisi myös kiinnittää huomiota Kolaccion aseisiin. Yleensä effigin käsissä on miekka. Hyvin harvoin he tarttuvat keihään, mutta tässä on nuija … Ehkä tämä on ainoa tällainen tapaus. Vaikka tikkaita ja miekkaa ketjuissa löytyy jatkuvasti kuvista, ja ketjujen lukumäärä joissakin niistä voi nousta neljään! Ehkä nuija osoitti ylivoimaisen asemansa, mutta tämä ei ole muuta kuin olettamus.
Tunnettu seinämaalaus Pyhän Abbondion kirkossa, Como, Lombardia, vuodelta 1330-1350, joka kuvaa kaupungin miliisin komentajaa kuusinapaisella kädessään. On mielenkiintoista, että ketjupostin päällä hänellä on päällään nahkanauha, joka on ommeltu erillisistä "lohkoista", kuten muinaisen Rooman anatomisista kirahveista, ja vasemmassa kädessään hänellä on nahkakilpi. Tunnettu hyvin erilaisista käsikirjoitusten miniatyyreistä.
"Kaupunki-miliisin komentaja kuusinapaisella" (St. Abbondion kirkko, Como, Lombardia) Nykytaiteilijan jälleenrakennus.
Panssari ritarille, viltti hevoselle
Beccadellin hevosella, myös shaffronilla, käytetty hevosenpeitto on erittäin mielenkiintoinen. Sahrami ja sen sivulevyt olivat lähes varmasti "keitettyä nahkaa". Tämä materiaali tarttui hyvin hevosen päähän, ja tylpät reunat eivät ärsyttäneet tai vahingoittaneet eläimen ihoa. Ristisuojus ja niskassa olevat neljä levyä, jotka muodostavat crinetin (pään ja kaulan täyden metallisen suojan edeltäjä), ovat selvästi rautaa. Hevonen on hyvin kääritty, ja siinä on näkyvät naulapäät ja takakengissä ulkonemat, joita käytetään jäätyneellä ja pehmeällä maaperällä kavioiden tuen vahvistamiseksi.
Peiton osalta se on selvästi sulautunut kahdesta kangaspaneelista, solmioilla rinnan edessä. Värin tulee myös olla taivaansininen, ja siihen on kiinnitettävä tai kirjailtu kullatut siivekynnet. Kansi olisi voinut olla sarganokangasta (kangasta). Vuori voi olla valmistettu kahdesta tikatun nahan kerroksesta, ja tässä tapauksessa tällainen viltti voisi hyvin suojata hevosta iskuilta ja jopa nuolilta, varsinkin jos kankaan alla oli metallia. Ja hän oli ehdottomasti kuonossa, niskassa ja lantion päällä, koska sisäisen panssarin läsnäolo peiton alla osoittaa siivekäs tassu rungossa. Jos se ei olisi jäykkä pohja, se ei pystyisi seisomaan pystyssä. Tiedetään, että tämän ajan Italiassa käytettiin useita erityyppisiä erittäin kestäviä kankaita, joita käytettiin kärryjen, muulin selän ja vastaavien peittämiseen. Esimerkiksi kronikoitsija Giovanni William kertoo, että Crécyn taistelussa vuonna 1346 englantilaiset jousimiehet ampuivat”takapenkiltä peitettyjen kärryjen takaa ja alta”, mikä antoi heille suojaa genovalaisilta jousimiehiltä. Termiä coverta (kansi) käytettiin viittaamaan sotahevosen huopaan, jonka sanottiin olevan "coverto" tai "covertato". Soturit voivat käyttää silkki-, sargan- tai barakame -villakangasta valmistettua mekkoa. Inkamutata tarkoitti "tikattu" tai "vanu", ja on mahdollista, että termi viittasi tikattuihin päiväpeitteisiin, jotka valmistettiin ompelemalla yhteen kangaskappaleita ja joita vahvistettiin edelleen ristikkäisillä nauhoilla.
Satula on tavallinen, "tuolityyppinen", korkeat jouset edessä ja takana. Tässä effigiassa ei ole suojaa. Mutta ritari pitää sitä Firenzen Bargellon palatsin bareljeefissa. Kuten näette, sille on tunnusomaista "rautamainen" muoto ja sitä käytetään perinteisesti ritarillisen vaakunan levittämiseen siihen.
Viitteet:
1. Oakeshott, E. Aseiden arkeologia. Aseet ja panssari esihistoriasta ritarin aikakauteen. L.: The Boydell Press, 1999.
2. Edge, D., Paddock, J. M. Keskiaikaisen ritarin aseet ja panssari. Kuvitettu aseiden historia keskiajalla. Avenel, New Jersey, 1996.
3. Pidettiin, Robert. Aseet ja panssari vuosittain. Osa 1. Northfield, USA. Illinois, 1973.
4. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Yhdistynyt kuningaskunta. L.: Greenhill Books. Vol.1.
