Kuten tiedätte, Tanskan maa sanan kirjaimellisessa merkityksessä on "täytetty" muinaisilla esineillä, ja niiden joukossa on monia todellisia aarteita. Mutta kaksi kultaista "sarvea Gallehusista", on kuitenkin yksinkertaisesti mahdotonta olla erottamatta kaikkea tätä rikkautta. Ja vertaillaksesi … voit verrata niitä vain tanskalaiseen "Gundestrupin kattilaan", koska sekä tämä pata että sarvet ovat kaikki peitettyjä ihmisten ja eläinten hahmoilla ja ovat tietysti palvonnan kohteita. Yhdellä sarvista on runoja 5. vuosisadan alusta, jotka voidaan kääntää seuraavasti: "Minä, Khlevagast of Holt, (tai - Holtin poika) tein sarven." Eli kyseessä on paikallinen, ei tuontituote.
Ensimmäinen sarvi löydettiin vuonna 1679 ja toinen, lähellä ensimmäistä, vasta vuonna 1734 Pohjois -Schleswigissä, lähellä Gallehusin kylää. Ilmeisesti nämä sarvet muodostavat parin, vaikka ne löydettiin erikseen. Monien omistajien vaihdon jälkeen he päätyivät Kööpenhaminassa sijaitsevaan Tanskan kruunun antiikkikokoelmaan. On selvää, että tieteellisessä maailmassa niiden löytö aiheutti todellisen tunteen, koska niitä voitiin tutkia, kuvata ja rakentaa monimutkaisimpia teorioita. On hassua, että selvästä arvosta huolimatta näitä sarvia käytettiin aiottuun tarkoitukseen: yhden niistä arvostetuimmat kävijät tarjoilivat Reinin viiniä. Mutta vuonna 1802 varas Nils Heidenreich onnistui varastamaan heidät. Ja sitten hän sulatti molemmat sarvet ja teki niistä koruja. Joten kun tiedemiehet päättivät palauttaa nämä sarvet, heidän oli keskityttävä kuvauksiinsa ja luonnoksiin, jotka edeltäjänsä tekivät jo 1700 -luvulla. Sarvet, jotka ovat tänään esillä Kööpenhaminan kansallismuseossa, ovat kuitenkin todella kultaisia, ja kaikki muinaisilla sarvilla olevat kuvat toistetaan mahdollisimman tarkasti. Kuitenkin kuinka monta kertaa nämä sarvet varastettiin ja palautettiin, ei tiedetä tarkasti. He kertovat tästä eri tavoin, mukaan lukien museo -oppaat …
Tässä he ovat, kultaiset "sarvet Gallehusista". Hyvä esimerkki muinaisesta käsityöstä.
Myöhemmin Niels kertoi sarvista paljon mielenkiintoista, mikä jätti paitsi huonon, myös hyvän muistin. Hänen mukaansa molemmat sarvet valmistettiin korkealaatuisesta kultalevystä ja kiinnitettiin leveillä renkailla kullan ja hopean seoksesta. Ne peitettiin kuvilla ihmishahmoista ja erilaisista eläimistä, linnuista, kaloista, tähdistä ja koristeista. Jälkimmäinen ei todennäköisesti kantanut semanttista kuormitusta ja toimi yleisenä koristeena. Mutta joillakin helpotuskuvilla oli tietty merkitys, mutta mitä sieppaaja ei tietenkään voinut sanoa. Mitä voisi tarkoittaa esimerkiksi mies, jolla on kolme päätä? Sarvien kuvien tulkintayrityksistä ei kuitenkaan ollut pulaa.
"Sarvet Gallehusista" esillä Kööpenhaminan kansallismuseossa.
Jotkut pitivät heitä skandinaavisen mytologian hahmoina, joku uskoi niiden olevan tehty kelttiläisiin perinteisiin tai että he olivat … akrobaatteja ja tanssijoita, jotka sarvien luoja näki Bysantin hippodromilla. Samaan aikaan jokainen uusi tutkija lisäsi jotain itsestään, mutta tähän päivään ei ole yhtä näkemystä siitä, mitä sarvet edustavat!
Yksi sarvi on pidempi, toinen lyhyempi.
Jälleen, mihin voit verrata niitä? Vain jälleen "Gundestrupin kattilalla". Mitä jos sekä pata että sarvet olisivat mukana jossakin muinaisessa rituaalissa, ja niin se todennäköisesti oli. Se, että he joivat sarvista, on epäilemättä. Mutta mitä? Viini, vesi, olut, veri, maito? Eli historia ei valitettavasti ole jättänyt meille todisteita niiden käytännön käytöstä.
Niitä on vaikea kuvata ensinnäkin siksi, että ne ovat lasin takana, ja toiseksi, koska niiden kuvat ovat hyvin pieniä.
Kuvia kadonneesta sarvesta Gallehusista ilman riimuja.
Kuitenkin, jos katsomme pitkäkarvaisen miehen hahmoa toiselta riviltä ylhäältä, näemme, että hänellä on juomasarvi käsissään. Hänen vieressään on jonkinlainen eläin, todennäköisesti hevonen makaa maassa (koska tämä luku sijaitsee kulmassa muihin kuviin nähden). Mies, jolla on jousi, seisoo lähellä ja tähtää tähän eläimeen. Seuraavaksi näemme miehen, jolla on keihäät molemmissa käsissä ja osoittaa alaspäin. Toinen mies ratsastaa hevosella. Oletetaan, että jos tarkastelemme näitä lukuja seuraavassa järjestyksessä: ratsumies, keihäsmies, jousimies, mies, jolla on sarvi, niin miksi et voisi kuvitella, että edessämme on uhrauspaikka?
Sarvella ilman riimuja näemme kaksintaistelun kahden ihmisen välillä, joiden kasvot on peitetty eläinmaskeilla. Heidän vieressään on kuvattu kentauri. On mahdollista, että nämä ovat erilaisia rituaaleja, jotka liittyvät … mihin? Tätä ei voi sanoa. Voimme vain arvailla tätä, ja lopullisin olettamus voi lopulta osoittautua virheelliseksi ja päinvastoin - kaikkein perustelemattomin - totta.
Kaksi alastonta miestä, miekat ja kilvet lyhyellä sarvella. Keitä he ovat? Berserkerit, tanssijat, jumalat? Tuntematon!
Sarvi, jossa on riimut, sisältää samanlaisia kohtauksia. Mutta täällä on kolmipäinen jättiläinen, jolla on vuohi, joka ei ole sarvessa ilman riimuja. Ja jälleen, ketä tämä hahmo edustaa, mihin rituaaleihin ja uskomuksiin hän liittyy, mihin kulttuuriin hän kuuluu?
Sarveinen hahmo, jossa sirppi on kuvattu lyhyemmässä sarvessa.
Rune -sarven yläosassa on kaksi ihmistä, alasti tai lanteissa. Huomaa niiden kaarevat sarviset kypärät, jotka ovat yleisiä Tanskassa pronssikaudella. Joka tapauksessa ne näyttävät kuuluisilta "Vimose -kypäriltä". Toisessa on sirppi ja sauva, ja toisessa lyhyt keihäs, sormus ja sauva. Näemme edelleen sotureita miekkoineen ja kilpeineen, ja he myös tanssivat. Mutta jostain syystä täällä on kuvattu myös hevonen tai hirvi, jolla on kuun muotoiset sarvet.
Monet tiedemiehet yrittivät todistaa, että sarvissa kuvatut miehet ovat jumalia, ja jopa tunnistivat nämä tanssivat hahmot Tivazin, Wodanin tai Freyrin kanssa. Kolmipäinen jättiläinen, jolla oli vuohi, oli heidän mielestään Thor, jousimiehessä he näkivät Ullin. Mutta on täysin mahdollista, että täällä ei kuvata lainkaan jumalia, vaan tavallisia ihmisiä. Joten myös sarvilla varustetuissa kypärissä ihmiset tai tarkemmin sanottuna papit. No, soturit, joilla on miekat ja kilvet, ovat todennäköisesti sodan jumalan pappeja.
Kuvia kadonneesta kultaisesta sarvesta ilman riimuja. Perustuu 1734 tehtyyn piirustukseen.
Kuvia kadonneesta kultaisesta sarvesta runojen kanssa Gallehusista, Tanskasta. Perustuu 1734 tehtyyn piirustukseen.
Mielenkiintoista on, että Sutton Hoon kuuluisaa kypärää koristavilta levyiltä löydämme kuvia ihmisistä, joilla on keihät käsissään ja sarvipäisissä kypärissä, ja samat levyt löytyivät 7. vuosisadan ns. "Wendel-kypäristä". On mahdollista, että nämä kuvat liittyvät jotenkin kaksoisjumaliin, joita kuvaili roomalainen historioitsija Tacitus, taivaan jumalan pojat. Tacitus kertoo myös, että he holhottivat matkustajia. Ja mies, sirppi ja keihäs käsissään, voisi olla sekä taivaan jumala että yksi papeistaan - kuka tietää, mitä muinainen jahtaaja yritti välittää kuvillaan.
Kuvat ovat usein täysin käsittämättömiä …
Ei ole hedelmällisyyden jumalattaren hahmoa, mutta on symboleja - rengas ja käärme, jotka voivat symboloida hedelmällisyyden jumaluutta … miestä, jonka kuva on "Gundestrupin kattilassa".
Tähdet ovat ylä- ja alapuolella. Miksi?
Uhratun hevosen hahmo liittyy rituaaliin, joka tuli Intiasta, eli se voi liittyä idästä Eurooppaan saapuneiden heimojen arjalaiskulttuuriin. Skandinaviassa tällaisia uhrauksia saattoivat tehdä soturit, jotka pyysivät jumalia voittamaan vihollisen ja antoivat heille arvokkaimman mitä heillä oli - sotahevosia! Ennen sitä härkiä uhrattiin sen historian edellisellä kaudella.
Hevosuhri ja kolmipäinen jättiläinen vuohen kanssa.
Tanskassa oli ilmeisesti myös tapana hevosten uhraamiseen. Esimerkiksi Bornholmin saarella, suuren Siirtymäkauden talojen kaivausten aikana Sort Muldassa, havaittiin selkeä hevosuhri. Miksi uhrata? Koska koirat eivät murenneet eläimen luita. He löysivät hevosen kalloja ja luita Rislevin (Seelanti) turvesta ja monista muista paikoista. Joka tapauksessa kuvat miehestä hevosen vieressä "Gundestrupin padassa" ja ratsastaja "Gallehus -sarvissa" todistavat yksiselitteisesti hevosen suuresta roolista muinaisten tanskalaisten yhteiskunnassa.
Tässä se on - "Gundestrupin pata"
Ja tämä on yksi siinä kuvatuista hahmoista. Päässä ovat hirvieläinten sarvet, käärmeen ja renkaan käsissä - symbolit kihlautumisesta luontoon tai vallasta sen suhteen?
Yleensä tähän mennessä kaikki yritykset selittää "Gallehusin sarvien" kuvien juoni eivät ole todella johtaneet mihinkään, samoin kuin näiden löydösten vertailu "Gundestrupin pataan". Ne ovat kauniita, ne ilahduttavat silmää, kertovat meille sen ajan alkuperäisestä ja muinaisesta kulttuurista, kaiken tämän tekijöiden taidoista, niitä käyttäneiden monimutkaisista rituaaleista ja uskomuksista, mutta ei enempää. Aarteet pitävät salaisuutensa, kuten he tekivät kolmesataa vuotta sitten.
