Moore - ei Moore?
Laskeudun jyrkästi kiviportaita pitkin, kiillotettu peilimaiseksi kiiltoksi miljoonilla kengillä. Tunkeudu heti kylmään ja kosteuteen. Kynttilän vapiseva liekki, joka tarttui lujasti kädessäni ja hieman vapisi jännityksestä, heittää outoja varjoja luolan holveihin, nappaa salaperäisiä kapeita ja labyrinttikäyviä vankityrmän pimeydestä ja menee jonnekin kaukaisuuteen. Tuntuu, että hiukset päässäni alkavat liikkua tunteesta, joka ehkä muistuttaa pyhää kauhua. Taikauskoinen tuntemattoman pelko työntää taaksepäin ylöspäin kohti valoa, aurinkoa, mutta uteliaisuus ja halu nähdä historia omin silmin voittaa. Edessä kulkevan munkin hahmo, joka on pukeutunut kokonaan mustaan ja siksi melkein liukenee luolan pimeyteen, rauhoittuu. Tällaisen oppaan avulla tunnen itseni hieman luottavaisemmaksi.
Siellä, yllä, 1900 -luvun intohimot raivoavat, täällä, maapallon paksuuden alla, aika on pysähtynyt ikuisesti. Täällä vallitsee 1200 -luku, Kiovan Venäjän "kulta -aika".
Haudan edessä, jonka päällä oleva kirjoitus lukee - "Ilja Muromin kaupungista", pysähdyn. Tämä on vierailuni tarkoitus Kiovan-Pechersk Lavran katakombeissa.
Ilja Murometsista on kirjoitettu ja kirjoitettu paljon uudelleen. Mutta en voinut edes kuvitella, että eepoksessa”Ilja Muromets ja rosvo -satakieli” yksin olisi yli sata varianttia. Lisää tähän valtava määrä kirjallisia artikkeleita ja tuskin vähemmän - kunnioitettavien asiantuntijoiden perustyöt. Kaikki he tutkivat sankarieepoksen historiaa.
Ja kuinka monta kopiota tai pikemminkin höyheniä rikkoutui, kun tutkittiin Ilja Murometsin olemassaolon todellisuutta! Suurin osa tutkijoista, jotka ovat sitkeästi ansainneet paremman soveltamisen, väittivät, että Iljan kuva on "ihmisten pyrkimysten, heidän ihanteidensa taiteellisen yleistyksen hedelmä". Lähes kaikki nykyajan tutkijat väittävät yksimielisesti, että eeposten historismi on erityistä, ei aina perustu erityisiin historiallisiin tosiasioihin. Paljon vähemmän tutkijoita puolusti täysin vastakkaista näkökulmaa. Heidän teoksensa liittyvät lähinnä viime vuosisadalle. Tehtäväni oli erottaa todellisen jyvät dogmien akanoista ja luoda uudelleen Venäjän maan loistavan ritarin elämäkerta todellisena ihmisenä. Ja otin tärkeimmät kysymykset: mistä hän tuli, mistä ja milloin hän laski villin päänsä? Kaikesta tämän tehtävän monimutkaisuudesta huolimatta minusta näyttää siltä, että onnistuin nostamaan salaisuuden verhon Iljan nimen päälle - loppujen lopuksi meillä on käsissämme tietoja, joita ei tähän mennessä tiedetty.
… Oka -joen rannalla, lähellä muinaista Muromin kaupunkia, Karacharovon kylä sijaitsee mukavasti - kuuluisan sankarin syntymäpaikka.”Komeassa kaupungissa Muromissa, Karacharovon kylässä” - näin eepokset kertovat meille täsmälleen samalla tavalla hänen syntymäpaikastaan. Toistuvasti tarinan aikana hän itse muistelee syntymäpaikkojaan, jotka olivat kadonneet tiheiden metsien ja läpäisemättömien ja soisten suiden keskelle.
Kaikki näyttää olevan selvää: Ilya on kotoisin Muromista. Mutta ei! On käynyt ilmi, että maapallolla on ainakin yksi paikka, joka väittää olevansa suuren sankarin syntymäpaikka. Tämä on Morovskin kaupunki (vanhaan aikaan - Moroviysk), joka sijaitsee Ukrainan modernin Tšernigivin alueen alueella.
Tämä versio perustuu 1500 -luvulla tallennettuihin tietoihin Iljasta. Tutkijat kiinnittivät huomiota sankarin muuttuneeseen nimeen - Morovlin ja kiirehtivät tekemään johtopäätöksen: hän on kotoisin Moroviiskista eikä Muromista. Siellä oli myös kaupunki, jonka nimi on yhteensopiva Karacharovin kanssa - Karachev. Kävi ilmi, että Ilja ei ollut Muromin sankari, vaan kotoisin Tšernigovin ruhtinaskunnasta.
Tämän hypoteesin tueksi esitettiin seuraavat väitteet: Karachevin läheisyydessä on Devyatydubye -kylä ja Smorodinnaya -joet. Ja jos muistamme myös, että kaikkea ympäröivät tiheät Brynin (Bryanskin) metsät, saamme kaikki tarvittavat ominaisuudet eepoksen”Ilja Muromets ja Nightingale the Robber” kohtauksesta. Jopa 150 vuotta sitten vanhanaikaiset näyttivät paikan, jossa kuuluisa ryöstäjän pesä oli, ja joen rannalla säilyi jopa kanto valtavalta tammelta.
Kaikki tietävät, että mikään historiallinen tutkimus ei voi tehdä ilman maantieteellistä karttaa. Yksi Venäjän tunnetuimmista atlasista on A. F.: n julkaisema”Great World Desktop Atlas”. Marx vuonna 1905. Vallankumoukselliset muutokset eivät olleet vielä koskettaneet maantieteellisiä nimiä. Kartan valtavat sivut ovat muuttuneet aika ajoin keltaisiksi … Kyllä! Tässä on Karachevin kaupunki Oryolin maakunnassa ja 25 verstia sen koillispuolella, Nine Oaksin kylä. Siirsin huolellisesti kaiken, mikä saattaa liittyä Iljan nimeen kartalleni.
Ensimmäinen asia, joka kiinnittää huomionne kartan yksityiskohtaiseen tutkimukseen, on Karachevin etäisyys Moroviiskista. Jos Murom ja Karacharovo ovat lähellä toisiaan, niin Moroviiskista ja Karachevista on satoja kilometrejä. Puhuminen "Morovian kaupungista Karachevista" on melkein yhtä järjetöntä kuin kutsua Moskovaa Kiovan kaupungiksi. Tästä näkökulmasta versio Iljan Tšernigovin alkuperästä ei kestä kritiikkiä.
Toisaalta Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk ja Kiev ovat samalla linjalla, joka on täysin sama kuin muinainen kauppareitti. Minulla on perusteltu halu yhdistää nämä kaksi hypoteesia yhdeksi, ja sitten saamme tietää, että Ilja, Muromin sankari, ajoi "suoran polun" pääkaupunkiin Kiovaan "näiden Bryanskin metsien, Smorodinaja -joen", yhdeksän kautta Oaks, täällä käsitelty satakieli-ryöstäjä, hän vangitsi hänet ja saapui tämän kalliin lahjan kanssa Suurelle Kiovan ruhtinaalle.
Murom on Vladimirin maan vanhin kaupunki. Löydämme ensimmäisen maininnan hänestä "Tarina menneistä vuosista". Vuoden 862 artikkeli kertoo muinaisen Venäjän siirtokunnista ja niiden asukkaista: "Novgorodissa - Sloveniassa, Muromissa - Muromissa". Tässä olisi loogista olettaa, että jos muroma on suomalais-ugrilainen kansalaisuus, jolla on oma alkuperäinen kulttuurinsa, niin Muromets edustaa tätä kansallisuutta, sen sankaria.
Oikeudenmukaisuuden vuoksi on huomattava, että eeppisen sankarin nimen tulkinnasta on muitakin versioita. Jotkut esimerkiksi näkivät juuren "mur" samankaltaisuuden sanaan "muuri", joka löytyy venäjästä (muista: "mutter"), ukrainalaisesta ja valkovenäläisestä. Tässä tapauksessa Iljan lempinimi "The Wall" vastaa sanaa "sankari", toisin sanoen voittamaton, luja, vankkumaton henkilö. Toinen versio perustuu samaan juureen ja olettaa Iljan toisen ammatin - Murovets sanasta "silpoa", rakentaa linnoituksia, pystyttää muureja, nurmea. Mutta ehkä lempinimi perustuu muinaiseen sanaan "murava" - ruoho, niitty. Sitten Murovets tarkoittaisi ruohonleikkuria, maanviljelijää, maanviljelijää. Tämä vastaa täysin eeposten sisältöä eikä ole millään tavalla ristiriidassa sen alkuperän kanssa - "mustanauraisen talonpojan poika".
On olemassa versio, joka perustuu Iljan ensimmäiseen saavutukseen - teiden vapauttamiseen pahoilta ryöstäjiltä. Sankarin nimi liittyy Muravsky shlyakhiin tai muurahaiseen. Kuuluisassa Encyclopedic Dictionary of F. A. Brockhaus ja I. A. Efronin mukaan Krimin tatarit menivät Venäjälle tällä tavalla. Shlyakh käveli korkeassa muurahaisessa (tästä syystä nimi) autiota aroa pitkin välttäen risteyksiä. Se alkoi Tulasta ja ulottui Perekopiin; se ei ollut yhteydessä Kiovaan ja Muromiin.
Selvittääksemme ja antaaksemme lopullisen vastauksen tähän kysymykseen, seurataan sankarin nimen kehitystä viimeisten 400 vuoden aikana: Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets ja "Ilja Muromista" viimeisimmässä hautauskirjoituksen versiossa, joka mielestäni vastaa täysin todellisuutta. Joten on kaikkein oikein päätellä, että loistava sankari Ilja on kotoisin muinaisesta Muromin kaupungista.
Gushchins Murom -klaanista
Muromin junan ikkunoiden ulkopuolella luonto kelluu, ei vielä herännyt talviunesta; melko yksitoikkoinen vaatimaton maisema - loputtomat kuusi- ja koivumetsät, suot, kuivunut viime vuoden ruoho ja paikoin ihmeellisesti säilyneet lumiset laaksot. Nopea varjo välkkyi puunrunkojen ohi. Susi? Onko se todella kokenut harmaa rosvo? Mahdollisuus ei ole poissuljettu, vaikka ehkä itse asiassa näin tavallisen luonnonvaraisen sekaannuksen, eksyneen metsään. Mutta tiheiden Murom -metsien ilmapiiri mukautuu siten, että se ehdottaa susia eikä koiraa.
Matkani Muromiin tarkoituksena on nähdä eeppiset paikat omin silmin, tavata Ilja Murometsin mahdolliset jälkeläiset, puhua paikallisten etnografien kanssa, kerätä Karacharovin legendoja ja legendoja suuresta sankarista.
Muromin historian ja taiteen museossa kohtalo antoi minulle loistavan lahjan - paikallisen etnografin A. Epanchinin. Harrastaja, todellinen kotikaupungin historian tuntija, väsymätön paikallisten perinteiden ja legendojen keräilijä ja myös muinaisen jalo suvun edustaja. Emme eräänä päivänä vaeltaneet Muromin ja Karacharovin ympäri. Mitä tulee Iljaan, hän puhuu niin innokkaasti suuresta maanmiehestään, ikään kuin tuntisi hänet henkilökohtaisesti.
Sankarin kotimaassa kaikki eeposten tuntema havaitaan uudella tavalla. Tässä oli esimerkiksi Iljan mökki. Osoite: st. Priokskaya, 279. Täällä sankarillinen hevonen löi kavionsa jousta. Eepokset saavat todellisen muodon, satumaiset maisemat muuttuvat sujuvasti todellisuudeksi.
Tässä ovat Ilja Murometsin mahdolliset perilliset - Gushchins -perhe. Paikalliset legendat selittävät, että ennen Murometsin kotaa seisoi metsän paksuudessa, joten hänen toinen lempinimensä - Gushchin, myöhemmin siitä tuli jälkeläisten sukunimi. Vieraanvaraiset isännät kattoivat pöydän. Pöydälle ilmestyy savustettu hauki, jonka emäntän huolelliset kädet ovat valmistaneet taitavasti. Ja tämä saa meidät muistamaan vielä yhden legendojen ja satujen ominaisuuden - itse kootut pöytäliinat. Ja tietysti keskustelu itsensä kokoamisesta-Gushchinsin suurenmoisen perheen suuresta esi-isästä, isoisistä-isoisistä.
Ilja Murometsin ilmiömäisen voiman perivät hänen kaukaiset jälkeläisensä. Joten esimerkiksi omistajan isoisänisä Ivan Afanasjevitš Gushchin tunnettiin Karacharovossa ja sen ulkopuolella huomattavasta vahvuudestaan. Hänet jopa kiellettiin osallistumasta nyrkkeilyihin, koska ilman iskun voiman laskemista hän saattoi tappaa ihmisen. Hän pystyi myös helposti vetämään puukuorman, josta hevonen ei liikkunut. Legendojen mukaan samanlainen tapaus tapahtui Ilja Murometsille. Kerran sankari toi vuorelle kolme valtavaa suotammaa, jotka kalastajat saivat Okasta. Tällainen taakka olisi hevosten voimien ulkopuolella. Nämä tammet muodostivat Kolminaisuuden kirkon perustan, jonka rauniot ovat säilyneet tähän päivään asti. On mielenkiintoista, että äskettäin Oka -väylää puhdistettaessa he löysivät useita muinaisia suotammia, joissa jokaisessa oli kolme ympärysmittaa. Kyllä, vain he eivät voineet viedä heitä jyrkälle rannalle - he eivät hankkineet laitteita ja sankarit kuolivat.
Ei ole epäilystäkään siitä, että Gushchinsin Karacharovin talonpoikien perhe on ikivanha. Heidän syntyperänsä oli melko helppo jäljittää 1600 -luvun puoliväliin tai pikemminkin vuoteen 1636.
Haluan vain kirjoittaa: "Suuren sankarin muisto pidetään pyhänä kaupungissa." Valitettavasti tämä ei ole totta. Kappeli, jonka Ilja itse oli kaatanut, tuhoutui; hevosen kisoissa syntyneet jouset nukahtivat. Kaupunki keräsi ja keräsi rahaa Iljan muistomerkille, mutta vain aika muutti tuhannet pölyksi, ja ne tuskin riittivät asentamaan muistolaatan yhdelle kuuluisalle kirjailijalle. Kaupungin viranomaiset unohtivat muistomerkin. Iljan jälkeläiset - Gushchina - kunnioittavat hänen muistoaan. He tilasivat omilla rahoillaan Murometsin munkin Iljan kuvakkeen. Siihen lisättiin pyhäinjäännös, jossa oli hiukkanen sankarin jäänteistä, jotka Kiovan-Pechersk Lavra siirsi kerralla. Ikoni asennettiin juhlallisesti Gurian, Samonin ja Avivin hiljattain rakennettuun Karacharov -kirkkoon Iljan muistopäivänä - 1. tammikuuta 1993.
Ilja venäläinen
Murometsin hyödyt ovat kaikkien tiedossa, eikä niitä ole erityisen tarpeen kuvata, varsinkin kun tämä ei ole tarinamme tarkoitus. Lukijan on paljon helpompaa ja mielenkiintoisempaa oppia niistä ensisijaisista lähteistä. Ja jos tämä artikkeli herättää jossakin intohimoisen halun lukea uudelleen venäläisiä eepoksia, tämä vaatimaton teos ei ollut turha. Käsittelemme toista tärkeää asiaa: sankarimme todellista olemassaoloa ja hänen loistavan elämäkerransa viimeisiä sivuja. Jotkut viimeaikaiset tosiasiat saavat meidät ajattelemaan uudelleen kaikkea, mitä tiedämme tähän asti.
Valitettavasti vuosikirjoista ja muista historiallisista asiakirjoista ei löytynyt mainintaa Ilja Murometsista. Ehkä heidän laatijansa välttivät tietoisesti tämän kuvan sankarin tietämättömän alkuperän vuoksi, koska kronikat heijastuivat pääasiassa ruhtinaiden elämään ja kansallisesti tärkeisiin poliittisiin tapahtumiin. Tavalla tai toisella, mutta tosiasia pysyy - Iljan nimen etsiminen muinaisista venäläisistä lähteistä ei ole vielä tuottanut mitään konkreettisia tuloksia.
Samaan aikaan tiedetään, että kaikki Venäjän historian tosiasiat eivät heijastuneet vuosikirjoihin. Olisi kuitenkin hätäistä ja ajattelematonta päätellä: ei löytynyt - ei ollut olemassa. Ja tällainen kategorinen johtopäätös tehtiin ja tehtiin useammin kuin kerran.
Kuitenkin vuosikirjoissa mainitaan Aleksei Popovitš (eeppisen sankarin Alyosha Popovichin prototyyppi), Dobryna (Dobrynya Nikitich), bojaari Stavr (Stavr Godinovich) ja muut. Iljaa yritettiin tunnistaa sankarina Rogdain kanssa, joka mainitaan Nikon Chronicle -lehdessä vuonna 1000. Rogdai tuli rohkeasti taisteluun kolmesataa vihollista vastaan. Prinssi Vladimir suri katkerasti sankarin kuolemaa, joka palveli Isänmaata totuudella.
On mahdollista, että paradoksaaliselta tuntuessaan, emme tiedä eeppisen sankarin oikeaa nimeä. Tuomitse itse, koska jos hänestä tulee munkki hänen vähenevinä vuosinaan, hän varmasti muuttaa nimensä. Ehkä siellä hänestä tuli Ilja ja lempinimi Muromets. Hänen oikea nimi ei ole säilynyt kirkon aikakirjoissa. Tämä maailmallinen nimi voisi olla mikä tahansa, ehkä se mainittiin toistuvasti vuosikirjoissa ja on meille hyvin tunnettu, mutta emme yksinkertaisesti epäilleet, kuka piiloutui sen taakse. Toivotaan toistaiseksi.
Ulkomaisissa lähteissä Iljan nimi on tallennettu useammin kuin kerran. Löydämme maininnan hänestä eräässä Lombard -syklin germaanisessa eepoksessa, runossa Ortnitesta, Gardan hallitsijasta. Setä Ortnita äidin puolella on kukaan muu kuin tunnettu Ilya. Tässäkin hän esiintyy mahtavana ja lannistumattomana soturina, joka on kuuluisa sankarillisista teoistaan. Ilja Russky osallistuu kampanjaan Suderassa, auttaa Ortnitia saamaan morsiamen. Runossa on episodi, jossa Ilja puhuu halustaan palata Venäjälle vaimonsa ja lastensa luo. Hän ei ollut nähnyt heitä melkein koko vuoteen.
Tätä täydentävät skandinaaviset saagat, jotka on kirjattu Norjassa noin vuonna 1250. Tämä on "Vilkina Saga" tai "Tidrek Saga" Bernin Dietrichin kertomusten pohjoisosasta. Venäjän hallitsija Gertnitillä oli kaksi poikaa laillisesta vaimosta Ozantrixista ja Valdemarista, ja kolmas sivuvaimo oli Ilias. Näin ollen Ilja Muromets ei näiden tietojen mukaan ole mitään enempää eikä vähempää kuin Vladimirin veriveli, josta tuli myöhemmin Kiovan suurherttua ja hänen suojelijansa. Ehkä tämä on avain Iljan nimen puuttumiseen vuosikirjoissa? Ehkä ruhtinas sensuuri yritti poistaa tiedot sivuvaimojen pojasta kronikoiden toistuvien painosten aikana?
Totta, toisaalta venäläisten legendojen mukaan Vladimir itse on myös sivuvaimo Malushan ja prinssi Svjatoslavin poika. Ja jos muistat myös, että Dobrynya Nikitich on Malushan veli, Ilja Murometsin ristiveljen ase-kumppaneita, kuva on täysin hämmentynyt. Älkäämme siis yrittäkö rekonstruoida Iljan sukupuuta käyttämällä sagoista kerättyä muunnettua ja erityistä tietoa. Olemme vain samaa mieltä siitä, että Ilja Murometsin nimi tunnettiin laajalti 1200 -luvulla paitsi Venäjällä myös ulkomailla.
Tieteellisessä kirjallisuudessa on jo tullut eräänlainen perinne ajatella, että Ilya Murometsin ensimmäinen maininta viittaa vuoteen 1574. Orshan kaupungin pormestarin Filon Kmitan "Messengerin virallisessa vastauksessa" sanotaan sankareista Ilja Muravleninista ja Nightingale Budimirovichista. Seuraava sankariin liittyvä merkintä tehtiin kymmenen vuotta myöhemmin. Lviv -kauppias Martin Gruneveg oli Kiovassa vuonna 1584. Hän kuvaili matkojaan yksityiskohtaisesti muistelmissaan, joita säilytetään Puolan tiedeakatemian Gdanskin kirjastossa. Näiden tietueiden joukossa on myös tarina luolaan haudatusta sankarista. Gruneveg toteaa, että hänen jäänteensä ovat todellinen jättiläinen.
Suurin hämmennys Ilja Murometsin hautaamiseen liittyi Pyhän Rooman keisari Rudolf II: n suurlähettilään Erich Lyasotan päiväkirjoista. Vuonna 1594 hän kirjoitti:”Toisessa kirkon kappelissa (Pyhän Sofian Kiova. - S. Kh.) Minä ulkopuolella olin Ilya Morovlinin, kuuluisan sankarin tai sankarin, hauta, josta kerrotaan monia tarinoita. Tämä hauta on nyt tuhottu, mutta hänen toverinsa sama hauta on edelleen ehjä samassa kappelissa. " Ja edelleen Kiova-Pechersk-luostarin kuvauksessa: "Siellä on myös yksi jättiläinen tai sankari nimeltä Chobotka (luultavasti oikeampi" Chobotok "-" Boot "-S. Kh.), he sanovat, että monet viholliset hyökkäsivät hänen kimppuunsa. tuolloin, kun hän pani saappaan jalkaansa ja koska hän ei kiireessä voinut tarttua mihinkään muuhun aseeseen, hän alkoi puolustaa itseään toisella saappaalla, jota hän ei ollut vielä pannut jalkaansa ja voitti sen kanssa kaikki, minkä vuoksi hän saanut tällaisen lempinimen."
Pysähdytään ja yritetään selvittää se. Lyasotalle Ilya Muromets ja Chobotok ovat erilaisia ihmisiä. Mutta pitäisikö meidän täysin uskoa tämä? Loppujen lopuksi tiedetään varmasti, että Lyasota kulki Kiovan läpi ja vain kolme päivää (7.-9. Toukokuuta 1594). Nämä päivät olivat ilmeisesti täynnä vastaanottoja, vierailuja ja vain esittely "retkiä" ympäri kaupunkia. Erään tällaisen retken aikana hän vieraili Pyhän Sofian katedraalissa ja Kiova-Pecherskin luostarissa. On selvää, että hän vietti useita tunteja niissä ja havaitsi tiedot korvalla, Kiovan ihmisten mukaan. Ei ole yllättävää, jos myöhemmin, kun hän lopetti päiväkirjan kirjoittamisen, hän voisi sekoittaa jotain. Ilmeisesti tämä tapahtui sankarin nimen kanssa. Minusta näyttää siltä, että Ilja Muromets ja Chobotok ovat yksi henkilö, mutta hänen etunimensä on virallinen ja toinen on yleinen.
Myöhemmin Lyasotan muistiinpanoja lainasi kuka tahansa, ja lukemiseen oli monia vaihtoehtoja. Ammattitaitoisen kääntämisen seurauksena lainattujen kohtien alkuperäinen merkitys vääristyi usein. Niinpä syntyi esimerkiksi versio "sankarillisesta sivukappelista". Jotta emme toistaisi edeltäjiemme virheitä, käytämme alkuperäistä tekstiä. On käynyt ilmi, että käännökset vapauttivat sanan "ulkopuolella" (ulkopuolella), ja kävi ilmi, että Iljan ja hänen toverinsa hautapaikka oli Sofian katedraalin sisällä, viisas Jaroslavin haudan vieressä. Iljan kumppanin kysymys ratkaistiin välittömästi. Kuka oli häntä lähinnä? No tietysti, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka oli silloin
ja isoveli, Ai Dobrynyushka oli silloin
ja pikkuveli, Risti veli.
Molempien väitettiin saavan korkean kunnian, ja erityisesti heille temppelin laajennus rakennettiin suurherttuan haudan viereen. Mutta itse asiassa se koski katedraalin vieressä olevaa kappelia, joka olisi voinut seisoa täällä ennen temppelin rakentamista vuonna 1037.
Lyasota kertoo mielellään kansan legendoja ja satuja. Niinpä hänen muistiinpanoistaan löytyy tarina taikapeilistä, joka oli katedraalissa. "Tässä peilissä maagisen taiteen avulla oli mahdollista nähdä kaikki ajateltu, vaikka se tapahtuisi useiden satojen kilometrien etäisyydeltä." Kun prinsessa näki hänessä miehensä rakkauden petoksen ja rikkoi vihaisesti taikuuspeilin. Tietääkseni kenellekään ei tullut mieleenkään etsiä palasia satupeilistä tai yrittää luoda tätä ihmiskunnan historian ensimmäistä "televisiota". Miksi kaikki muu Liasotan kirjoittama on itsestäänselvyys? Tämä pätee myös Iljan muuttuneeseen nimeen - Morovlin ja myöhempiin nousuihin ja alamäkiin sankarin toisen kotimaan etsinnällä. Mutta nimen kääntämisessä saksaksi voi olla vain epätarkkuutta!
Muinaisjäännöksiä luolassa
Seuraava tietolähde ansaitsee paljon enemmän huomiota, koska sen rivejä ei kirjoittanut ulkomaalainen, vaan Kiovan-Pecherskin luostarin munkki Athanasius Kalofoysky. Vuonna 1638 hänen kirjansa "Teraturgima" julkaistiin Lavran kirjapainossa. Siinä Lavran pyhien elämän kuvausten joukossa on Iljalle omistettuja rivejä. Kalofoiskyn sanojen merkitys voidaan tulkita seuraavasti: turhaan ihmiset kutsuvat Ilya Chobotkia, koska itse asiassa hän on Muromets. Teraturgimin mukaan Ilja eli 450 vuotta ennen sitä aikaa. Tietäen kirjan kirjoittamisajan, teemme yksinkertaisia aritmeettisia laskelmia ja saamme Ilja Murometsin elämänvuoden Kalofoiskyn mukaan - 1188!
Ukrainan kansanperinteen perustaja M. A. Maximovich. Tunnettu kirjailija ja Gogolin ystävä väitti, että Kalofoisky tunsi Venäjän historian riittävän hyvin. Kun hän kirjoitti Iljan elämänpäivämäärää, hän ohjasi kirkon materiaaleja, jotka ovat tärkeämpiä ja luotettavampia kuin Lyasotan "runollinen tarina". Tiedetään, että kirkko piti pyhästi tietoa ihmeiden tekijöistään. Joten kirkon perinteiden mukaan uskotaan, että Muromista peräisin oleva Ilja asui XII -luvulla, ja kirkon kalenterin mukaan hänen muistopäivänsä on 19. joulukuuta vanhan tyylin mukaan tai 1. tammikuuta uuden mukaan.
Liasotan tiedot voitaisiin myös selittää tästä näkökulmasta ja näiden kahden lähteen välillä voitaisiin löytää kompromissi. Lyasotan ja Kalofoiskyn todistukset eivät ole ristiriidassa keskenään, jos oletamme, että alussa Iljan hautaaminen oli Pyhän Sofian katedraalissa. Sitten sankarin jäänteet siirrettiin Lavran luoliin. Tämä tehtiin ennen vuotta 1584, jos otamme huomioon Grunewegin todistuksen. Toistan, että tämän voisi olettaa (ja tämä on tehty toistuvasti), ellei yhdestä erittäin tärkeästä yksityiskohdasta, jonka tutkijat jäivät huomaamatta. Kaikki poikkeuksetta. Elian haudassa ovat hänen muumioituneet jäänteensä, mikä tarkoittaa vain yhtä asiaa: Muromets haudattiin heti kuolemansa jälkeen Lavran luoliin! Niiden luonnolliset olosuhteet ovat sellaiset, että alhainen kosteus ja tasainen lämpötila ympäri vuoden estävät mikrobien lisääntymisen, jotka tuhoavat orgaanisia kehoja. Jäännökset kuivataan ja muutetaan muumioiksi hitaasti. Muinaisista ajoista lähtien Lavran munkit tiesivät tästä, keskiaikaiset matkailijat totesivat tämän vertaamalla Kiovan muumioita egyptiläisiin.
Olemme hyvin tietoisia Kiova-Pechersk-luostarin luomisen historiasta. Ensimmäinen maininta hänen luolastaan löytyy "Tarinasta menneistä vuosista" alle vuonna 1051. Ensimmäinen hautaaminen Lavran vankityrmiin on peräisin vuodelta 1073, jolloin yksi luostarin perustajista, Anthony, haudattiin tänne. Näin ollen Ilja Murometsin ruumis ei olisi voinut päätyä luoliin aikaisemmin kuin tällä kertaa.
Tietenkin meillä on houkutus yksinkertaisesti ottaa ja sitoa Iljan hyökkäykset Vladimir Svjatoslavichin tai Vladimir Monomahin hallituskauteen, mutta kaikki yritykset tällaiseen aikajärjestykseen ovat turhia. Prinssi Vladimir Krasno Solnyshkon kuva ei todennäköisesti ole kenenkään henkilön heijastus, vaan monien ruhtinaiden yhteinen kuva. Siirrymme jälleen Encyclopedic Dictionary of A. F. Brockhaus ja I. A. Efron. Sieltä löydämme tietoja 29 (!) Prinssiä nimeltä Vladimir. Siksi otin tutkimukseni aloitusajankohdan kirkon kirjallisuudesta, johon luottamus on vertaansa vailla korkeampaa kuin eepoksiin. Lisäksi meillä ei yksinkertaisesti ole muita päivämääriä kuin Kalofoyskyn ilmoittama päivämäärä. Mielestäni sen lähentämisestä ei tarvitse puhua. Loppujen lopuksi ei 400 tai 500, vaan 450! Kun kysytään, miksi Kalofoisky ei kirjoittanut Ilja Murometsin elämänvuosia, voidaan vain vastata, että tällaiset tiedot eivät aina olleet tiedossa edes suuriruhtinaille.
Katsotaanpa nyt näiden kaukaisien vuosien tapahtumia. Vuosina 1157 - 1169 Kiovasta käytiin usein sotia, 8 ruhtinasta vaihdettiin Kiovan valtaistuimelle. Vuonna 1169 Andrey Bogolyubsky tuhosi pääkaupungin. Vuosina 1169 - 1181 suurprinssin valtaistuimen hyppy jatkui - 18 ruhtinasta vaihdettiin, jotkut heistä hallitsivat useita kuukausia ja istuivat valtaistuimella useita kertoja. 1200 -luvun loppua leimasivat uudet polovtsilaisten hyökkäykset. Vuosina 1173 ja 1190 he tekivät tuhoisia hyökkäyksiä Kiovan maille. Sanalla sanoen, Ilja Murometsin sotilashyökkäysten kenttä oli tuolloin laaja, eikä hänen olisi selvästikään tarvinnut kyllästyä.
Epäilykset siitä, että kukaan muu kuin Ilja Muromets haudattiin Lavran luoliin, ne auttavat meitä hajottamaan samat eepokset.
Ja pyhäinjäännöksistä tuli
kyllä pyhät
Kyllä, vanhalta kasakolta
Ilja Muromets, Ilja Muromets
Ivanovitšin poika.
Ja toisessa eepoksen versiossa:
Ja hän rakensi
katedraalikirkko, Sitten Ilja muuttui kiveksi, Ja nykyään hänen voimansa
katoamaton.
Ilya Murometsin katoamattomat jäänteet ovat todellakin säilyneet Lavran katakombeissa tähän päivään asti. Hälventääkseen täysin salassapidon aura hautaamisensa aikana he kääntyivät tutkijoiden, oikeuslääketieteen asiantuntijoiden puoleen. Heidän oli vastattava moniin kysymyksiin, ja katson eteenpäin haluan sanoa, että tutkimustulokset ovat ylittäneet kaikki odotukset.
Ilja on elossa
Ilja Murometsin kasvu oli 177 senttimetriä. Tietenkään tänään et yllätä ketään tällaisella kasvulla, mutta silloin, XII vuosisadalla, tämä kasvu oli paljon keskimääräistä korkeampi. Iljan perustuslaki on todellinen sankarillinen. Hän oli hyvin leikattu ja tiukasti kaatunut hänen kaltaisistaan ihmisistä, vanhoina aikoina he sanoivat - vino syvä olkapää.
Morfologiset ja antropometriset tutkimukset ovat vahvistaneet, että Iljaa ei voida pitää mongoloideina. Mutta Neuvostoliiton aikana oli mielipide, että sankarin jäänteet olivat taitava kirkon huijaus. Hänen sijastaan he väittivät paljon myöhemmin, että he istuttivat murhatun tataarin ruumiin.
Tutkijat havaitsivat lannerangan selkärangan kaarevuuden oikealle ja selkeitä lisäprosesseja nikamissa. En kyllästy lukijaan tietyillä lääketieteellisillä termeillä, mutta panen vain merkille, että tämä voi vakavasti estää sankarin liikkeen nuoruudessaan selkäytimen hermojen puristumisen vuoksi. Kuinka voi olla unohtamatta, että”Ilja ei ollut kävellyt hänen jalkojensa luona” kolmekymmentä vuotta. Kalikin jalankulkijat saattoivat osoittautua kansanhoitajiksi, jotka asettivat Iljan nikamat ja antoivat hänelle juotavaa lääkekasvipohjaista.
Asiantuntijat määrittivät eeppisen sankarin iän 40-45 -vuotiaana (plus 10 vuotta hänen erityisen sairautensa vuoksi). Samaa mieltä, tämä ei jotenkin sovi yhteen ideoidemme kanssa vanhasta kasakasta, jonka harmaa parta leijuu tuulessa. Vaikka toisaalta jotkut eeposten tutkijat, joilla ei ollut aavistustakaan Iljan todellisesta iästä, huomaamme, että "vanhan kasakan" määritelmä ei ole osoitus iästä, vaan vain sankarin nimi.
Eli eepoksissa:
Tuto ratsasti hyvällä kaverilla
Vanha kasakka Ilja Muromets.
Siten voimme Kalofoiskyn tietojen ja viimeaikaisten tutkimusten tietojen perusteella määrittää Ilja Murometsin elämän ajanjakson. Hän voisi elää noin 1148-1203.
Ilja Murometsin ruumiista löydettiin useita haavoja, joista toinen oli käsivarressa ja toinen sydämen alueella. Tämä jälkimmäinen oli hänen kuolemansa syy. Lisäksi taisteluissa on jälkiä vanhoista vammoista. Valitettavasti jalankulkijat tekivät virheen sanoen, että "kuolemaa ei ole kirjoitettu sinulle taistelussa".
Nyt Ilja Murometsin elämän viimeiset vuodet edustavat kaikkia todisteita. Tehtyään monia aseita, hän löysi hiljaisen turvapaikan laskuvuosinaan Kiovan-Pecherskin luostarin luostarissa. Täällä Ilja sovitti syntinsä, johti mitoitettua elämäntapaa. Sankarillinen vahvuus ei kuitenkaan jättänyt häntä. Esimerkki tästä on Liasotan viimeksi kuvattu saavutus, josta sankari sai lempinimen Chobotok. Ei ollut ensimmäinen kerta, kun Ilja puolusti itseään niin epätavallisella aseella, yhdessä eepoksissa hän tarttui hatusta tai kypärästä päästä ja murskasi sen kanssa ryöstäjät ilman numeroa:
Ja hän aloitti tästä
heiluta Shellamia, Kuinka heiluttaa sivuun -
tässä siis katu, Ai vie kaverin syrjään -
ankkakaista.
Versioni mukaan Ilja Muromets kuoli vuonna 1203 Rurikai Polovtsin joukkojen yhteenlaskettujen hyökkäysten aikana Kiovassa. Kaupunki hyökkäsi, Kiova-Pechersky-luostari ja Pyhän Sofian katedraali ryöstettiin. Kaikki kirkon arvot ryöstettiin, suurin osa kaupungista poltettiin maan tasalle. Viholliset kohtelivat armottomasti pääkaupungin asukkaita, he eivät säästäneet harmaatukkaisia vanhimpia tai pieniä lapsia. Kronikoitsijoiden mukaan Kiovassa ei ole koskaan aikaisemmin tapahtunut tällaista tuhoa. On selvää, että loistava sankari ei voinut pysyä poissa taistelusta. Hänen oli jälleen otettava aseet. Haavojen perusteella hän ei ollut helppo saalis vihollisilleen. Hän asetti monia vastustajia kuolevaiseen taisteluun.
Sankarin haavat käsivarteen ja rintaan tehtiin kapealla lävistysaseella, todennäköisesti keihällä tai tikarilla. On uteliasta, että vuonna 1701 vaeltava pappi Ivan Lukjanov totesi:”juuri siellä (luolassa - S. Kh.) nähdessään rohkean soturin Ilja Murometsin turmeltumattomana kultaisen verhon alla, hänen vasen kätensä lävistettiin keihäällä”. Pyhiinvaeltaja ei voinut nähdä toista haavaa rinnassaan kullatun verhon takia.
Tutkijat ovat pitäneet hautausta 1200 -luvulla. Tämä todistaa myös laskelmiemme oikeellisuudesta.
Silti tapasin Ilja Murometsin. Ei tietenkään itsensä kanssa, vaan hänen veistoksellisen muotokuvansa kanssa, mutta asian ydin ei juurikaan muutu tästä. Olen yksi harvoista onnekkaista, joka sattui näkemään eeppisen sankarin 800 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Kaikilla maalauksista tutuilla Iljan aiemmilla kuvilla oli yksi haittapuoli - ne eivät heijastele todellisuutta, vaan taiteilijoiden luovan mielikuvituksen hedelmää. Sama veistoksellinen muotokuva on tulosta muovisesta rekonstruktiosta sankarin ulkonäöstä hänen elossa olevien jäännösten perusteella. Muotokuvan luoja on alan johtava asiantuntija, kriminologi ja kuvanveistäjä S. Nikitin.
Muotokuva oli selvästi mestarin menestys. Se on rauhallisen voiman, viisauden, anteliaisuuden ja rauhan ruumiillistuma. Hänen silmissään ei ole katumusta, hän taisteli oikeudenmukaisen asian puolesta eikä elänyt elämäänsä turhaan. Sankarin vahvat käsivarret eivät lepää damaskin miekalla, vaan luostarisauvalla symboloi luostarissa vietetyn elämän viimeisiä vuosia.
… Menen jälleen kiillotettuja kiviportaita pitkin Kiovan-Pechersk Lavran katakombien synkkään kohtuun. Tunteet, joita minulla on, eroavat hieman edellisistä. Pysähdyn jälleen Murjan kaupungin Iljan haudalle. Ei ole enää epäilystäkään, on vain luja usko siihen, että edessäni on loistavan eeppisen sankarin tuhka. Aivoihin ilmestyy heti kuva, joka on tuskallisesti tuttu lapsuudesta, se ottaa konkreettisia ääriviivoja, muuttuu muotokuvaksi todellisesta ihmisestä … Elävä Ilja.
Tammikuu 1994
