Keisari Aleksanteri II: n hallituskaudella 1855-1857. Venäjällä toteutettiin vakava heraldinen uudistus. Hänen määräyksellään senaatin heraldiikkaosasto perustettiin erityisesti vaakunoiden käsittelemiseksi senaatin heraldiikkaosastossa, jota johti paroni Boris Kene. Hän kehitti koko Venäjän valtion tunnusten järjestelmän - isot, keskisuuret ja pienet. Kene ohjasi työssään eurooppalaisen monarkian heraldiikan yleisesti tunnustettuja normeja. Valtion tunnus saatettiin kansainvälisten heraldiikan sääntöjen mukaiseksi. Myös kotkan ja Pyhän Yrjön piirustus on hieman muuttunut.
Tsaari Aleksanteri II hyväksyi 11. huhtikuuta 1857 Venäjän valtion muutetun vaakunan - kaksipäisen kotkan. Aleksanteri Nikolajevitšin aikana hyväksyttiin koko joukko valtion tunnuksia - suuria, keskikokoisia ja pieniä, joiden piti symboloida Venäjän valtakunnan yhtenäisyyttä ja valtaa. Nämä symbolit olivat ilman suuria muutoksia olemassa vuoteen 1917 asti. On huomattava, että Venäjän valtion vaakunaa muutettiin monien hallitsijoiden alaisuudessa, siihen tehtiin joitain muutoksia Ivan Vasilievichin, Mihail Fedorovichin, Pietarin I, Paavali I Petrovichin, Aleksanteri I: n, Nikolai I: n ja Aleksanteri III: n aikana.
Pienen valtion tunnus, 1857.
Kaksipäinen kotka - esi -isien perintö
Kansakunnan vaakunan ja värin on aina ja aina pysyttävä ennallaan, koska niillä on symbolinen ja historiallinen merkitys. On muistettava, että valtiosymboleilla (kuvasto valtion ilmaisulla, kansakunnalla, sen ideologialla) on erittäin tärkeä paikka ihmisten elämässä, vaikka tämä on yleensä huomaamatonta jokapäiväisessä elämässä.
Yksi Venäjän ja Venäjän historiallisista tunnuksista on kaksipäinen kotka. Muinaisuudessaan ja merkityksensä syvyydessä se on huonompi kuin lohikäärme-käärmeen tappava ratsastaja, joka myöhemmin, jo kristillisessä ymmärryksessä, tunnetaan Pyhän Yrjö Voittajana. Ratsastaja symboloi ukkosta (Perun, Indra, Toora jne.), Joka lyö käärmeen (universaali paha), tämä on yksi indoeurooppalaisen kieliperheen tärkeimmistä myytteistä.
Kaksipäinen kotka (lintu) on havaittu monissa eri kulttuureissa. Erityisesti sumerilaisissa ja intialaisissa mytologioissa. Mutta se on vallitseva indoeurooppalaisissa kulttuureissa. Minun on sanottava, että erilaisten eläinten, myyttisten olentojen monipäisyysisyys on yksi slaavilaisen mytologian piirteistä.
Kaksipäinen kotka on erityisen yleinen muinaisina aikoina Vähä-Aasiassa ja Balkanin niemimaalla. Vähä -Aasiassa sitä on löydetty toisen vuosituhannen eKr. NS. - Heettinen valtakunta. Sen perustajat olivat indoeurooppalaisia, joiden esi-isä oli oletettavasti Balkanin niemimaa. Hetiittien valtakunta kilpaili menestyksekkäästi Egyptin kanssa. Hetiitit olivat ensimmäisten joukossa, jotka hallitsivat raudan salaisen sulatuksen, hallitsivat koko Vähä -Aasiaa ja salmia Välimereltä Mustalle merelle. Heettiläinen tunnus oli kaksipäinen kotka, joka säilyi paitsi standardeilla, kivipohjaisilla reliefeillä myös hylkeillä.
Heettiläisen valtakunnan symboli on kaksipäinen kotka. Uudelleenrakentaminen Hattusan helpotuksista.
Venäläiset heraldistit totesivat, että kaksipäisen kotkan kuva tunnettiin muinaisessa Pteriassa (kaupunki Mediassa). Se kuului 7-600-luvun vaihteen ajanjaksoon. Eaa NS. Xenophonin todistuksen mukaan kotka toimi persian korkeimman voiman symbolina suunnilleen samaan aikaan. Kaksipäistä kotkan symbolia käyttivät Sassanid-dynastian persialaiset shahit. Muinaisina aikoina kotkaa ja leijonaa pidettiin kuninkaallisuuden symbolina. Muinaisessa Roomassa roomalaisilla kenraaleilla oli sauvassaan kuvia kotkasta, se oli symboli joukkojen ylivallasta. Myöhemmin kotkasta tuli yksinomaan keisarillinen merkki, joka symboloi korkeinta valtaa. 1600-luvun länsimaiset heraldikot kertoivat legendalle, kuinka kaksipäisestä kotkasta tuli Rooman valtion tunnus. Julius Caesarin Rooman sisäänkäynnillä kotka leijui hänen yläpuolella ilmassa, joka hyökkäsi kahteen leijaan, tappoi heidät ja heitti heidät suuren komentajan jalkoihin. Yllättynyt Julius piti tätä merkkinä, joka ennusti hänen voitonsa ja määräsi jatkamaan häntä lisäämällä toisen pään roomalaiskotkalle.
Todennäköisesti kuitenkin toisen pään ulkonäkö olisi luettava myöhemmälle ajalle, jolloin valtakunta jaettiin kahteen osaan - itään ja länteen. Kotkan ruumis oli yksi, mikä tarkoitti yhteisiä etuja ja alkuperää, mutta jolla oli kaksi päätä länteen ja itään. Konstantinus Suuri (n. 272 - 337) tai Justinianus I (483 - 565) hyväksyi tällaisen kotkan imperiumin tunnukseksi. Ilmeisesti paljon myöhemmin sama symbolinen merkitys liitettiin Itä-Unkarin kaksipäiseen kotkaan.
Mutta kaksipäinen kotka ei ollut Bysantin valtakunnan virallinen symboli, kuten monet uskovat. Se oli Palaeologus-dynastian tunnus, joka hallitsi vuosina 1261-1453, eikä koko Bysantin valtio. Ristiretkien alkamisen jälkeen kaksipäinen kotka esiintyy Länsi-Euroopan heraldiikassa. Niinpä se on merkitty Baijerin Ludwigin kolikoihin sekä Würzburgin muurareiden ja Savoyn kreivien vaakunoihin. Saksan kuningas ja Pyhän Rooman keisari Fredrik I Barbarossa (1122 - 1190) käytti ensimmäisenä vaakunassaan mustaa kaksipäistä kotkaa. Frederick näki tämän symbolin Bysantissa. Vuoteen 1180 asti kaksipäistä kotkaa ei merkitty valtion sinetteihin, kolikoihin ja arkaluontoihin sekä keisarin henkilökohtaisiin tavaroihin. Aiemmin yksipäinen kotka oli Saksan hallitsijoiden symboli, mutta keisari Frederick Barbarossasta alkaen molemmat symbolit alkoivat kuvata Pyhän Rooman valtakunnan vaakunassa. Vasta 1500-luvulta lähtien kaksipäisestä kotkasta tuli Pyhän Rooman valtakunnan valtion tunnus. 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa kaksipäinen kotka oli Itävalta-Unkarin vaakuna. Lisäksi Serbiassa kaksipäisestä kotkasta tuli Nemanich-perheen vaakuna. Tämä oli hallitseva dynastia 12-14-luvuilla.
Palaeologuksen tunnus.
Venäjällä kaksipäinen kotka havaittiin 1200-luvulla Tšernigovin ruhtinaskunnassa ja 1400-luvulla Tverin ja Moskovan ruhtinaskunnissa. Kaksipäisellä kotkalla oli myös jonkin verran kiertoa Kultaisessa Hordessa. Jotkut tutkijat jopa väittävät, että kaksipäinen kotka oli Horden valtion tunnus. Mutta suurin osa historioitsijoista ei tue tätä versiota.
Ivan III Vasilyevichin sinetti, joka tuli Vasil II Vasilyevichiltä, kuvaa leijonan, joka kiusasi käärmettä (leijona oli Vladimirin ruhtinaskunnan symboli). 1500-luvun lopulla ilmestyi kaksi uutta symbolia: ratsastaja (ratsastaja), jota käytettiin jopa Vanhassa Venäjän osavaltiossa, ja kaksipäinen kotka. Muodollinen syy käyttää tätä symbolia oli se, että Ivan III: n vaimo oli Sophia Palaeologus, jolle kotka oli yleinen merkki. Palaeologus -tunnus oli musta silkki, joka oli kudottu mustaan silkkiin kultakentällä. Siinä ei ollut plastisuutta ja sisäistä muotoilua, koska se oli itse asiassa litteä koriste -tunnus.
Toisen version mukaan kaksipäinen kotka tunnettiin Venäjällä jo ennen Bysantin prinsessan saapumista. Esimerkiksi Ulrich von Richsenthalin Konstanzin katedraalin kronikka vuodelta 1416 sisältää Venäjän tunnuksen, jossa on kaksipäinen kotka. Kaksipäinen kotka ei ollut Bysantin valtakunnan symboli ja suuret venäläiset ruhtinaat hyväksyivät sen korostaakseen tasa-arvoaan Länsi-Euroopan hallitsijoiden kanssa, jotta he olisivat tasavertaisia Saksan keisarin kanssa.
Tsaari Ivan III otti tämän tunnuksen esiintymisen Venäjän valtakunnassa erittäin vakavasti. Suurherttuan aikalaisille Bysantin keisarillisen dynastian sukulaisuus Rurikin taloon oli erittäin tärkeä teko. Itse asiassa Venäjä kiisti Länsi -Euroopan vahvimman valtion - Pyhän Rooman valtakunnan - oikeudet tälle symbolille. Moskovan suurherttuat alkoivat luottaa Rooman ja Bysantin keisarien seuraajiin. Vanhin Philotheus 1500 -luvun ensimmäiseltä puoliskolta muotoilee käsitteen "Moskova - kolmas Rooma". Ivan III Suuri hyväksyi tämän vaakunan paitsi vaimonsa dynastisena merkkinä, myös Venäjän valtion heraldisena symbolina tulevaisuudessa. Kaksipäinen kotka käytettiin ensimmäistä kertaa luotettavasti tunnusmerkkinä valtion symbolina vuonna 1497, jolloin suurherttuan peruskirja tiettyjen ruhtinaiden maatilasta suljettiin sinetillä punaisella vahalla. Hylkeen etu- ja kääntöpuolella oli kuvia kaksipäisestä kotkasta ja käärmeen tappavasta ratsastajasta. Samanaikaisesti kuvat kullatusta kaksipäisestä kotkasta punaisella kentällä ilmestyivät Kremlin viistokammion seinille.
Ivan III: n sinetti, 1497.
Bysantin kotka sai uusia piirteitä Venäjän maaperällä, "venytetty". Venäjällä aiemmin yksinkertaistettu, eloton graafinen siluetti on täynnä lihaa, herää eloon, valmiina lentämään. Tämä on voimakas, pelottava lintu. Kotkan rintakehän peittää vanhin, alkukantainen venäläinen symboli - taivaallinen soturi, pahan valloittaja. Kotka kuvattiin kullalla punaisella kentällä.
Ivan IV: n hallituskaudella kaksipäisestä kotkasta tuli lopulta Venäjän tunnus. Ensin Venäjän valtakunnan vaakunaa täydensi yksisarvinen ja sitten ratsastaja-käärme-taistelija. Ennen Mihail Romanovin valtakautta kotkan pään päällä oli kaksi kruunua. Niiden välissä oli venäläinen kahdeksankärkinen risti - ortodoksisuuden symboli. Vain Boris Godunovin suuressa sinetissä kotka ilmestyy ensin kolme kruunua, ne merkitsivät Kazanin, Astrahanin ja Siperian valtakuntaa. Lopuksi kolmas kruunu ilmestyi vuonna 1625, se otettiin käyttöön ristin sijasta. Kolme kruunua tuolta ajalta tarkoitti Pyhää Kolminaisuutta, myöhemmin, 1800 -luvun lopulta, niitä alettiin pitää itäslaavien - suurvenäläisten, pikkuvenäjien ja valkovenäläisten - kolminaisuuden symbolina. Aleksei Mihailovitšin hallituskaudesta lähtien venäläisellä kotkalla on melkein aina kädessään valtikka ja pallo.
15. -17. Vuosisadan puoliväliin saakka venäläistä kotkaa kuvattiin aina alennetuilla siipillä, mikä määritettiin itäisen heraldisen perinteen mukaan. Kotkan siivet nousevat vain joillekin väärä Dmitryn sineteille, jotka ovat ilmeisesti länsimaisen vaikutuksen alaisia. Lisäksi jossakin Väärän Dmitri I: n sinetissä ratsastaja-käärme -hävittäjä käännettiin oikealle Länsi-Euroopan heraldisen perinteen mukaisesti.
Vaakuna Aleksei Mihailovitšin sinetillä (1667).
Tsaari Pietari Aleksejevitšin hallituskaudella Pietarin ritarikunnan hyväksynnällä Andrew the First-Called, Moskovan vaakuna on lähes aina tilausketjun ympäröimä. Kaksipäinen kotka itse. Länsimaisten perinteiden vaikutuksesta se muuttuu mustaksi. Ratsumiestä kutsuttiin virallisesti Saint Georgeksi vuonna 1727. Keisarinna Anna Ioannovnan johdolla erikoiskutsuttu kaivertaja IK Gedlinger valmisti valtion sinetin vuoteen 1740 mennessä, joka pienillä muutoksilla kestää vuoteen 1856.
Keisari Pavel Petrovich, josta tuli Maltan ritarikunnan suurmestari, vuonna 1799 tuo Venäjän vaakunaan rintansa maltalaisen ristin, jolle Moskovan vaakuna asetetaan. Hänen alaisuudessaan yritetään kehittää ja ottaa käyttöön Venäjän keisarikunnan koko vaakuna. Vuoteen 1800 mennessä valmistellaan monimutkainen vaakuna, jossa on 43 vaakunaa. Mutta ennen Paavalin kuolemaa tällä vaakunalla ei ole aikaa omaksua.
Paavali I: n (1799-1801) hyväksymä vaakuna.
On sanottava, että ennen Aleksanteri III: n valtakautta Venäjän kaksipäisen kotkan määräystä ei ollut koskaan tarkasti määritelty lailla. Siksi muoto, yksityiskohdat, ominaisuudet ja luonne muuttuivat eri hallintoalueilla melko helposti ja usein merkittävästi. Joten 1700 -luvun kolikoissa, ilmeisesti Pietarin Moskovan vastustuskyvyn vaikutuksesta, kotka kuvattiin ilman vanhan pääkaupungin vaakunaa. Valtikka ja pallo on joskus korvattu laakerinoksalla, miekalla ja muilla tunnuksilla. Aleksanteri I: n hallituskauden loppuun mennessä kotka ei saanut heraldista, vaan täysin mielivaltaista muotoa, joka lainattiin Ranskasta. Se asetettiin ensin keisarillista taloa varten Ranskassa valmistetuille hopeaesineille. Tällä kaksipäisellä kotkalla oli leveät siivet ja hän piti tassissaan ukkosennuolia, jotka olivat kietoutuneet nauhoihin, sauvaan ja soihtuun (oikealla), laakerikruunu (vasemmalla). Dynastinen Pyhän Andreaksen ketju katosi, kotkan rintaan ilmestyi sydämenmuotoinen kilpi, jossa oli Moskovan vaakuna.
Nikolai I: n aikana oli kahdenlaisia vaakunatyyppejä. Yksinkertaistetussa vaakunassa oli vain peruselementtejä. Toisessa otsakkeissa esiintyi vaakunat: Kazan, Astrakhan, Siperian (oikealla), puolalainen, Tauride ja Suomi (vasemmalla). Vaakuna itsessään on erittäin monumentaalinen, harmonisesti sisällytetty uuteen arkkitehtoniseen tyyliin, joka tunnetaan nimellä "Nikolaev Empire". Siivet ovat ikään kuin levinneet Venäjälle, ikään kuin suojaisivat sitä. Päät ovat valtavia ja voimakkaita.
Tsaari Aleksanteri II: n aikana suoritettiin heraldinen uudistus, jonka pääkirjoittaja oli paroni Köhne. Moskovan vaakunan yläpuolelle ilmestyy kruunu, jossa on St. George on kuvattu keskiaikaiseksi ritariksi hopeapanssarissa. Kotkan muoto on painokkaasti heraldinen. Pienen valtion tunnuksessa oli myös kilpiä Venäjän valtion alueiden tunnusten kanssa. 11. huhtikuuta 1857 hyväksyttiin koko joukko vaakunoita - isot, keskisuuret ja pienet valtion vaakunat ja muut, vain sata kymmenen piirustusta.
Vuonna 1892, Aleksanteri III: n aikana, Venäjän imperiumin lakikoodissa ilmestyi tarkka kuvaus valtion tunnuksesta. Pyhän Andreaksen ketju palaa kotkan rintaan. Mustat höyhenet leviävät paksusti rinnan, kaulan ja leveiden siipien poikki. Tassuissa on valtikka ja pallo. Kotkien nokat avautuvat uhkaavasti ja kielet ojentuvat. Tulisten silmien ankara katse on suunnattu itään ja länteen. Kotkan näky oli juhlallinen, vaikuttava ja valtava. Siipien päälle asetettiin vaakunat. Oikealla: Kazan, Puola, Chersonesos Tauride -valtakunnista, Kiovan, Vladimirin ja Novgorodin ruhtinaskuntien yhteinen vaakuna. Vasemmalla siivellä: Astrahanin, Siperian, Georgian valtakunnat, Suomen suurherttuakunta.
Venäjän kansan ja Venäjän valtiollisuuden kansallisena symbolina kaksipäinen kotka läpäisi kolme Venäjän autokraattien dynastiaa - Rurikovitšit, Godunovit ja Romanovit menettämättä korkeimman valtion tunnuksen arvoa. Kaksipäinen kotka on säilynyt myös väliaikaisen hallituksen aikana, jolloin hakaristi, auringon merkki ja ikuisuuden symboli, kilpaili sen kanssa. Vuonna 1993 kaksipäinen kotka palasi Venäjän valtion vaakunaan. Nykyään kaksipäinen kotka on symboli Venäjän valtiuden ikuisuudesta, sen jatkuvuudesta antiikin suurten imperiumien kanssa. Kotkan kaksi päätä muistuttavat Venäjän ja Venäjän historiallisesta tarpeesta puolustaa rajoja lännessä ja idässä. Kolme kruunua päänsä yläpuolella, jotka on kiinnitetty yhdellä nauhalla, symboloivat Venäjän kolmen osan (Venäjän sivilisaation) - Suuren Venäjän, Pienen Venäjän ja Valkoisen Venäjän - yhtenäisyyttä. Valtikka ja pallo merkitsevät isänmaamme valtion säätiöiden loukkaamattomuutta. Kotkan rintakehä, jota suojaa kilpi, jossa on ratsastaja-käärme-taistelijan kuva, osoittaa Venäjän kansan historiallisen tehtävän maan päällä-taistelua pahaa vastaan kaikissa sen ilmenemismuodoissa. Poistuminen tästä ohjelmasta johtaa sekaannukseen ja Venäjän valtiovallan romahtamiseen. Venäjä-Venäjä on totuuden puolustaja maan päällä.
Venäjän moderni vaakuna.
