Armenialainen kysymys: kuinka "vaarallisista mikrobeista" tehtiin "mahdollisia kapinallisia"
Kansanmurha, keskitysleirit, kokeet ihmisillä, "kansallinen kysymys" - kaikki nämä kauhut julkisessa mielessä liittyvät useimmiten toiseen maailmansotaan, vaikka itse asiassa niiden keksijät eivät suinkaan olleet natsit. Koko kansakunta - armenialaiset, assyrialaiset, kreikkalaiset - joutui täydellisen tuhon partaalle 1900 -luvun alussa, suuren sodan aikana. Ja vuonna 1915 Englannin, Ranskan ja Venäjän johtajat ilmaisivat näiden tapahtumien yhteydessä ensimmäistä kertaa historiassa sanamuodon "rikokset ihmisyyttä vastaan".
Nykyinen Armenia on vain pieni osa aluetta, jossa miljoonat armenialaiset ovat asuneet vuosisatojen ajan. Vuonna 1915 heidät - enimmäkseen aseettomia siviilejä - karkotettiin kodeistaan, karkotettiin erämaan keskitysleireille ja tapettiin kaikin mahdollisin tavoin. Useimmissa maailman sivistyneissä maissa tämä on virallisesti tunnustettu kansanmurhaksi, ja tähän päivään asti nämä traagiset tapahtumat myrkyttävät edelleen Turkin ja Azerbaidžanin suhteita Armeniaan.
Armenialainen kysymys
Armenialaiset muodostivat Etelä -Kaukasian ja modernin Itä -Turkin alueelle vuosisatoja aikaisemmin kuin turkkilaiset: jo toisella vuosisadalla eKr. Suuren Armenian valtakunta oli Van -järven rannalla, pyhän Ararat -vuoren ympärillä. Parhaina vuosina tämän "valtakunnan" omaisuus kattoi melkein koko Mustan, Kaspianmeren ja Välimeren välisen vuoristoisen "kolmion".
Vuonna 301 Armeniasta tuli ensimmäinen maa, joka omaksui virallisesti kristinuskon valtionuskonnoksi. Myöhemmin vuosisatojen ajan armenialaiset puolustivat muslimien (arabit, persialaiset ja turkkilaiset) hyökkäyksiä. Tämä johti useiden alueiden menetykseen, ihmisten määrän vähenemiseen ja hajaantumiseen ympäri maailmaa. Uuden ajan alkaessa vain pieni osa Armeniasta Erivanin (Jerevan) kaupungin kanssa tuli osa Venäjän valtakuntaa, jossa armenialaiset löysivät suojaa ja suojelua. Suurin osa armenialaisista joutui ottomaanien vallan alle, ja muslimit alkoivat asettua aktiivisesti mailleen - turkkilaiset, kurdit, pakolaiset Pohjois -Kaukasukselta.
Armenialaisia, jotka eivät olleet muslimeja, pidettiin Balkanin kansojen tavoin "toisen luokan" yhteisön - "dhimmin" - edustajina. Vuoteen 1908 asti heillä oli kielletty kantaa aseita, he joutuivat maksamaan korkeampia veroja, he eivät useinkaan voineet edes asua yhden kerroksen korkeammissa taloissa, rakentaa uusia kirkkoja ilman viranomaisten lupaa jne.
Mutta kuten usein tapahtuu, itäkristittyjen vaino vain lisäsi yrittäjän, kauppiaan, käsityöläisen kykyjen paljastamista, joka kykenee työskentelemään vaikeimmissakin olosuhteissa. 1900 -luvulle mennessä muodostui vaikuttava armenialaisen älymystön kerros, ja ensimmäiset kansalliset puolueet ja julkiset järjestöt alkoivat syntyä. Armenialaisten ja muiden ottomaanien valtakunnan kristittyjen lukutaito oli korkeampi kuin muslimien.
70% armenialaisista oli kuitenkin tavallisia talonpoikia, mutta muslimiväestössä oli stereotypia ovelasta ja varakkaasta armenialaisesta, "kauppiaasta", jonka menestystä tavallinen turkkilainen kadehti. Tilanne muistutti jonkin verran juutalaisten asemaa Euroopassa, heidän syrjintäänsä ja sen seurauksena voimakkaan rikkaiden juutalaisten muodostumista, jotka eivät antautu ankarimmissa olosuhteissa kovan "luonnollisen puolustuksen" vuoksi. Armenialaisten tapauksessa tilannetta pahensi kuitenkin se, että Turkissa oli valtava määrä köyhiä muslimipakolaisia Pohjois-Kaukasukselta, Krimiltä ja Balkanilta (ns. Muhajirs).
Tämän ilmiön laajuudesta kertoo se, että pakolaisten ja heidän jälkeläistensä Turkin tasavallan perustamisen aikaan vuonna 1923 oli jopa 20% väestöstä, ja koko aikakausi 1870 -luvulta 1913 tunnetaan Turkin historiassa muisti "sekyumu" - "katastrofi" … Viimeinen turkkilaisten aalto, jonka serbit, bulgarialaiset ja kreikkalaiset ajoivat ulos, pyyhkäisi juuri ensimmäisen maailmansodan aattona - he olivat pakolaisia Balkanin sodista. He välittivät usein vihan eurooppalaisilta kristityiltä, jotka olivat karkottaneet heidät ottomaanien valtakunnan kristityille. He olivat karkeasti ottaen valmiita "kostamaan" ryöstämällä ja tappamalla puolustuskyvyttömiä armenialaisia, vaikka Balkanin sodissa Turkin armeijan riveissä bulgarialaisia ja serbejä vastaan taisteltiin jopa 8 tuhatta armenialaista sotilasta.
Ensimmäiset pogromit
Ensimmäiset armenialaisten pogromien aallot pyyhkäisivät ottomaanien valtakunnan läpi 1800 -luvulla. Se oli ns. Erzurumin joukkomurha vuonna 1895, joukkomurhat Istanbulissa, Vanissa, Sasunissa ja muissa kaupungeissa. Amerikkalaisen tutkijan Robert Andersenin mukaan ainakin silloin kuoli ainakin 60 tuhatta kristittyä, jotka "murskattiin kuin viinirypäleet", mikä jopa herätti vastalauseita Euroopan suurlähettiläiltä. Saksalainen luterilainen lähetyssaarnaaja Johannes Lepsius keräsi todisteita ainakin 88243 armenialaisen tuhoamisesta pelkästään vuosina 1894-96 ja yli puolen miljoonan ryöstöstä. Epätoivoiset armenialaiset sosialistit -Dashnaks järjestivät vastauksena terrori -iskun - 26. elokuuta 1896 he ottivat panttivankeja Istanbulin pankkirakennuksessa ja räjähtämällä uhkasivat vaatia Turkin hallitusta toteuttamaan uudistuksia.
Erzurumin verilöyly. Kuva: Graafinen päivätty 7. joulukuuta 1895
Mutta uudistusten kurssista ilmoittaneiden turkkilaisten nuorten valtaan nousu ei parantanut tilannetta. Vuonna 1907 uusi armenialainen pogromi aalto pyyhkäisi Välimeren kaupunkien läpi. Tuhannet ihmiset kuolivat jälleen. Lisäksi nuoret turkkilaiset kannustivat pakolaisten uudelleensijoittamiseen Balkanilta Armenian maille (siellä asui noin 400 tuhatta ihmistä), kielsivät julkiset järjestöt, joilla oli "ei-turkkilaisia" tavoitteita.
Vastauksena armenialaiset poliittiset puolueet kääntyivät Euroopan suurvaltojen puoleen saadakseen tukea, ja heidän aktiivisella tuellaan (pääasiassa Venäjältä) heikennetylle Ottomaanien valtakunnalle asetettiin suunnitelma, jonka mukaan kahden autonomian luominen kuudesta Armenian alueesta ja kaupungista lopulta otettiin käyttöön Trebizond. Heitä, yhteisymmärryksessä ottomaanien kanssa, hallitsivat Euroopan valtioiden edustajat. Konstantinopolissa he tietysti pitivät tällaista ratkaisua "armenialaiskysymykseen" kansallisena nöyryytyksenä, jolla oli myöhemmin merkitystä sodan päättämisessä Saksan puolella.
Mahdollisia kapinallisia
Ensimmäisen maailmansodan aikana kaikki sotivat maat käyttivät aktiivisesti (tai ainakin pyrkivät käyttämään) "mahdollisesti kapinallisia" etnisiä yhteisöjä vihollisen alueella - kansallisia vähemmistöjä, jotka kärsivät tavalla tai toisella syrjinnästä ja sorrosta. Saksalaiset tukivat taistelua oikeuksistaan brittiläisillä irlantilaisilla, britit - arabit, itävaltalais -unkarilaiset - ukrainalaiset ja niin edelleen. No, Venäjän keisarikunta tuki aktiivisesti armenialaisia, joille se oli turkkilaisiin verrattuna pääasiassa kristillinen maa, ainakin "pienin paha". Venäjän osallistuessa ja avustaessa vuoden 1914 lopussa muodostettiin liittolainen armenialainen miliisi, jonka komentaja oli legendaarinen kenraali Andranik Ozanyan.
Armeniapataljoonat antoivat valtavaa apua venäläisille puolustaessaan Luoteis -Persiaa, missä myös turkkilaiset hyökkäsivät taisteluissa Kaukasian rintamalla. Heidän välityksellään aseita ja sabotaattoriryhmiä toimitettiin ottomaanien takaosaan, jossa he onnistuivat esimerkiksi sabotoimaan lennätinlinjoja Vanin lähellä, hyökkäyksiä Turkin yksiköihin Bitlisissä.
Myös joulukuussa 1914 - tammikuussa 1915 Venäjän ja ottomaanien valtakuntien rajalla tapahtui Sarykamyshin taistelu, jossa turkkilaiset kärsivät murskaavan tappion menettämällä 78 tuhatta sotilasta 80 tuhannesta taisteluun osallistuneesta kuolleena, haavoittuneena ja jäätynyt. Venäläiset joukot valloittivat Bayazetin rajalinjan, karkottivat turkkilaiset Persiasta ja etenivät syvälle Turkin alueelle raja -alueiden armenialaisten avustuksella, mikä aiheutti nuorten turkkilaisen Ittikhat -puolueen johtajien uuden spekulaation "pettämisestä Armenialaiset yleensä."
Enver Pasha. Kuva: Kongressin kirjasto
Myöhemmin koko Armenian kansaa vastaan tehdyn kansanmurhan käsitteen arvostelijat mainitsevat nämä väitteet pääasiallisina: armenialaiset eivät olleet edes "potentiaalisia", mutta menestyneet kapinalliset, he olivat "ensimmäisiä, jotka aloittivat", he tappoivat muslimeja. Kuitenkin talvella 1914-1915 useimmat armenialaiset elivät edelleen rauhanomaista elämää, monet miehet jopa kutsuttiin Turkin armeijaan ja palvelivat rehellisesti omaa maata, kuten heistä näytti. Nuorten turkkilaisten johtaja Enver Pasha kiitti jopa julkisesti armenialaisia uskollisuudestaan Sarykamysh -operaation aikana lähettämällä kirjeen Konyan maakunnan arkkipiispalle.
Valistuksen hetki oli kuitenkin lyhyt. Uuden tukahdutuskierroksen "ensimmäinen nieleminen" oli helmikuussa 1915 noin 100 tuhannen armenialaisen (ja samalla assyrialaisen ja kreikkalaisen) sotilaan aseidenriisunta ja heidän siirtäminen takatyöhön. Monet armenialaiset historioitsijat väittävät, että osa varusmiehistä tapettiin välittömästi. Aseiden takavarikointi Armenian siviiliväestöltä alkoi, mikä hälytti (ja kuten pian kävi ilmi, aivan oikein) ihmisiä: monet armenialaiset alkoivat piilottaa aseita ja kiväärejä.
Musta päivä 24.4
Yhdysvaltain ottomaanien valtakunnan suurlähettiläs Henry Morgenthau kutsui tätä aseriisuntaa myöhemmin "alkusoitoksi armenialaisten tuhoamiselle". Joissakin kaupungeissa Turkin viranomaiset ottivat satoja panttivankeja, kunnes armenialaiset luovuttivat "arsenaalinsa". Kerätyt aseet kuvattiin usein ja lähetettiin Istanbuliin todisteena "petoksesta". Tästä tuli tekosyy hysterian lisäämiseen.
Armeniassa 24. huhtikuuta vietetään kansanmurhan uhrien muistopäivää. Tämä on arkipäivä: satoja tuhansia ihmisiä nousee vuosittain kukkulalle muistokompleksille ensimmäisen maailmansodan uhrien muistoksi ja laskee kukkia ikuiselle liekille. Muistomerkki itse rakennettiin Neuvostoliiton aikoina, 1960 -luvulla, mikä oli poikkeus kaikista säännöistä: Neuvostoliitossa he eivät halunneet muistaa ensimmäistä maailmansotaa.
Päivämäärää 24. huhtikuuta ei valittu sattumalta: juuri tänä vuonna vuonna 1915 pidettiin Istanbulissa armenialaisen eliitin edustajien joukkomaisia pidätyksiä. Yhteensä pidätettiin yli 5500 ihmistä, joista 235 kuuluisinta ja arvostetuinta ihmistä - liikemiehiä, toimittajia, tiedemiehiä, niitä, joiden ääni kuultiin maailmassa, jotka voisivat johtaa vastarintaa.
Kuukautta myöhemmin, 26. toukokuuta, ottomaanien valtakunnan sisäasiainministeri Talaat Pasha esitteli kokonaisen "karkotuslain", joka on omistettu "taisteluun niitä vastaan, jotka vastustavat hallitusta". Neljä päivää myöhemmin Majlis (parlamentti) hyväksyi sen. Vaikka armenialaisia ei mainittu siellä, oli selvää, että laki oli kirjoitettu ensisijaisesti "sielunsa mukaan", samoin kuin assyrialaiset, pontilaiset kreikkalaiset ja muut "uskottomat". Kuten tutkija Fuat Dundar kirjoittaa, Talaat totesi, että "karkotus suoritettiin Armenian ongelman lopullista ratkaisua varten". Niinpä jopa termissä itsessään, jota natsit myöhemmin käyttivät, ei ole mitään uutta.
Biologista oikeutusta käytettiin yhtenä perusteluna armenialaisten karkotukselle ja murhalle. Jotkut ottomaanien šovinistit kutsuivat niitä "vaarallisiksi mikrobeiksi". Tämän politiikan tärkein propagandisti oli piirin ja Diyarbakirin kaupungin kuvernööri, lääkäri Mehmet Reshid, joka muun muassa "viihtyi" naulaamalla hevosenkengät karkotettujen jalkoihin. Yhdysvaltain suurlähettiläs Morgenthau kuvaili ulkoministeriölle 16. heinäkuuta 1915 lähettämässään sähkeessä armenialaisten tuhoamista "rodun hävittämiskampanjaksi".
Myös lääketieteellisiä kokeita tehtiin armenialaisille. Toisen "lääkärin" - kolmannen armeijan lääkärin Teftik Salimin - määräyksestä tehtiin kokeita aseettomille sotilaille Erzincanin sairaalassa rokotteen kehittämiseksi lavantautia vastaan, joista suurin osa kuoli. Kokeet suoritti Istanbulin lääketieteellisen koulun professori Hamdi Suat, joka pisteli koehenkilöitä lavantauti -tartunnan saaneella verellä. Muuten, hänet tunnustettiin myöhemmin turkkilaisen bakteriologian perustajaksi. Sodan päätyttyä, kun erityinen sotilastuomioistuin käsitteli asiaa, hän sanoi, että hän "työskenteli vain tuomittujen rikollisten kanssa".
"Etnisen puhdistuksen" vaiheessa
Mutta edes yksinkertainen karkotus ei rajoittunut vain siihen, että ihmiset lähetettiin rautatievaunuilla keskiaikaleireille aavikolla piikkilangan ympäröimänä (tunnetuin on Deir ez-Zor modernin Syyrian itäosassa), jossa suurin osa kuoli nälkään, epähygieeninen olosuhteet tai jano. Siihen liittyi usein joukkomurhia, jotka ottivat Mustanmeren kaupungin Trebizondin julmimman luonteen.
Armenialaispakolaisten leiri. Kuva: Kongressin kirjasto
Virallinen Said Ahmed kuvasi tapahtunutta brittiläisen diplomaatin Mark Sykesin haastattelussa:”Aluksi ottomaanien virkamiehet veivät lapset pois, Amerikan konsuli yritti pelastaa osan heistä. Trebizondin muslimeja varoitettiin kuolemanrangaistuksesta armenialaisten suojelemiseksi. Sitten aikuiset miehet erotettiin toisistaan ja ilmoitettiin, että heidän pitäisi osallistua työhön. Naiset ja lapset lähetettiin Mosulin puolelle, minkä jälkeen miehet ammuttiin lähellä kaivettuja ojia. Chettes (vapautettiin vankiloista vastineeksi rikollisten yhteistyöstä - RP) hyökkäsi naisiin ja lapsiin ryöstäen ja raiskaten naisia ja sitten tappamalla heidät. Armeija käski tiukasti olla häiritsemättä Chettien toimintaa.
Tuomioistuimen vuonna 1919 suorittaman tutkimuksen seurauksena Trebizondin terveysosaston johtajan Ali Seibin armenialaisten lasten (suoraan kouluissa) ja raskaana olevien naisten myrkytyksen tosiasiat tulivat tietoon. Käytettiin myös liikkuvia höyrysaunoja, joissa lapset tapettiin ylikuumennetulla höyryllä.
Murhiin liittyi ryöstöjä. Kauppias Mehmet Ali, Trebizondin, Cemal Azmin ja Ali Seibin kuvernööri, todistusten mukaan kavallettu koruja 300 000 - 400 000 turkkilaista kultaa. Amerikan konsuli Trebizondissa kertoi, että hän seurasi joka päivä, että "joukko turkkilaisia naisia ja lapsia seurasi poliisia kuin korppikotkat ja vangitsi kaiken, mitä he pystyivät kantamaan", ja komissaari Ittihatin talo Trebizondissa on täynnä kultaa.
Kauniita tyttöjä raiskattiin julkisesti ja sitten tapettiin, myös paikallisten viranomaisten toimesta. Vuonna 1919 tuomioistuimessa Trebizondin poliisin päällikkö kertoi lähettäneensä nuoria armenialaisia naisia Istanbuliin kuvernöörin lahjaksi kuvernöörin nuorten turkkilaisten puolueen johtajille. Armenialaiset naiset ja lapset toisesta Mustanmeren kaupungista, Ordusta, ladattiin proomuihin, vietiin sitten merelle ja heitettiin yli laidan.
Historioitsija Ruben Adalyan kertoo kirjassaan”Armenian kansanmurha” muistoja ihmeellisesti selviytyneestä Takuya Levonyanista:”Marssin aikana meillä ei ollut vettä ja ruokaa. Kävelimme 15 päivää. Jalkoissani ei ollut enää kenkiä. Lopulta saavuimme Tigranakertiin. Siellä peseydyimme vedellä, liotimme kuivaa leipää ja söimme. Oli huhu, että kuvernööri vaati erittäin kaunista 12-vuotiasta tyttöä … Yöllä he tulivat lyhtyjen kanssa ja etsivät sitä. He löysivät, veivät pois nyyhkyttävältä äidiltä ja sanoivat palauttavansa hänet myöhemmin. Myöhemmin he palauttivat lapsen, lähes kuolleena, kauheassa tilassa. Äiti itki kovaa, ja tietysti lapsi, joka ei kestänyt tapahtunutta, kuoli. Naiset eivät voineet rauhoittaa häntä. Lopulta naiset kaivivat kuopan ja hautasivat tytön. Siellä oli iso muuri ja äitini kirjoitti siihen "Shushan on haudattu tänne".
Armenialaisten julkiset teloitukset Konstantinopolin kaduilla. Kuva: Armin Wegner / armenian-genocide.org
Tärkeä rooli armenialaisten vainossa oli "Teshkilat-i-Mahusa" -organisaatiolla (käännetty turkista erityisjärjestönä), jonka pääkonttori sijaitsee Erzurumissa ja joka on Turkin vastatiedustelun alainen ja jossa on kymmeniä tuhansia "Chettes". Järjestön johtaja oli merkittävä nuori turkkilainen Behaeddin Shakir. Huhtikuun lopussa 1915 hän järjesti mielenosoituksen Erzurumissa, jossa armenialaisia syytettiin maanpetoksesta. Sen jälkeen hyökkäykset alkoivat Erzurumin alueen armenialaisia vastaan, ja toukokuun puolivälissä Khynysin kaupungissa tehtiin joukkomurha, jossa kuoli 19 tuhatta ihmistä. Erzurumin esikaupunkien kyläläiset karkotettiin kaupunkiin, jossa osa heistä kuoli nälkään ja osa heitettiin jokeen Kemakhin rotkoon. Vain 100 "hyödyllistä armenialaista" jäi Erzurumiin, jotka työskentelivät tärkeissä sotilaslaitoksissa.
Kuten amerikkalainen historioitsija Richard Hovhannisyan, joka kasvoi armenialaispakolaisten perheessä, kirjoittaa, 15 000 armenialaista tapettiin myös Bitlisin kaupungissa Vanin lähellä. Suurin osa heitettiin vuoristojoelle ja heidän kotinsa luovutettiin turkkilaisille Balkanin pakolaisille. Mushin läheisyydessä armenialaisia naisia ja lapsia poltettiin elävinä lautoitetuissa katoksissa.
Väestön tuhoamiseen liittyi kampanja kulttuuriperinnön tuhoamiseksi. Arkkitehtonisia muistomerkkejä ja kirkkoja räjäytettiin, hautausmaita kynnettiin avoimiksi pelloille, armenialaiset kaupunginosat olivat muslimiväestön miehittämiä ja nimettiin uudelleen.
Vastus
Armenialaiset katolilaiset kehottivat 27. huhtikuuta 1915 Yhdysvaltoja ja Italiaa, jotka olivat edelleen puolueettomia sodassa, puuttumaan asiaan ja estämään murhat. Entente -maiden liittovaltiot tuomitsivat julkisesti joukkomurhan, mutta sodan olosuhteissa he eivät voineet tehdä paljon helpottaakseen kohtaloaan. 24. toukokuuta 1915 annetussa yhteisessä julistuksessa Iso -Britannia, Ranska ja Venäjän keisarikunta puhuivat ensin "rikoksista ihmisyyttä vastaan": "Uusien rikosten vuoksi liittoutuneiden valtioiden hallitukset ilmoittavat julkisesti ylevälle portille, että kaikki ottomaanien hallitus on henkilökohtaisesti vastuussa näistä rikoksista. " Euroopassa ja Yhdysvalloissa varainkeruut ovat alkaneet auttaa armenialaisia pakolaisia.
Jopa turkkilaisten keskuudessa oli niitä, jotka vastustivat Armenian väestöön kohdistettuja sortotoimia. Näiden ihmisten rohkeus on huomionarvoista, koska sodassa tällaisesta asemasta voidaan helposti maksaa henki. Tohtori Jemal Haydar, joka oli todistamassa lääketieteellisiä kokeita ihmisillä, kuvaili niitä sisäministerille avoimessa kirjeessään "barbaarisiksi" ja "tieteellisiksi rikoksiksi". Haidaria tuki Erzincan Red Crescent -sairaalan ylilääkäri, tohtori Salaheddin.
Tiedetään tapauksia, joissa turkkilaiset perheet pelastavat armenialaisia lapsia, sekä viranomaisten lausuntoja, jotka kieltäytyivät osallistumasta murhiin. Niinpä Aleppon kaupungin päämies Jalal-bey vastusti armenialaisten karkottamista sanoen, että "armenialaiset ovat suojattuja" ja että "oikeus elää on jokaisen ihmisen luonnollinen oikeus". Kesäkuussa 1915 hänet erotettiin virasta ja hänen tilalleen tuli "kansallisesti suuntautunut" virkamies.
Adrianopolin kuvernööri Haji Adil-Bey ja jopa Deir ez-Zorin keskitysleirin ensimmäinen johtaja Ali Suad Bey yrittivät helpottaa armenialaisten kohtaloa niin paljon kuin pystyivät (hänet myös poistettiin pian tehtävästään)). Mutta lujin oli Smyrnan (nyt Izmir) kaupungin kuvernöörin Rahmi Beyn asema, joka onnistui puolustamaan armenialaisten ja kreikkalaisten oikeutta asua kotikaupungissaan. Hän esitti vakuuttavia laskelmia viralliselle Istanbulille, että kristittyjen karkottaminen olisi kohtalokas isku kaupalle, ja siksi suurin osa paikallisista armenialaisista asui suhteellisen rauhallisesti sodan loppuun asti. Totta, noin 200 tuhatta kansalaista kuoli jo vuonna 1922 toisen Kreikan ja Turkin sodan aikana. Vain harvat onnistuivat pakenemaan, muun muassa tuleva kreikkalainen miljardööri Aristoteles Onassis.
Saksan Konstantinopolin suurlähettiläs kreivi von Wolf-Metternich protestoi myös liittolaisten epäinhimillistä toimintaa vastaan. Saksalainen lääkäri Armin Wegner keräsi suuren kuva -arkiston - hänen valokuvastaan armenialaisesta naisesta, joka käveli turkkilaisen saattajan alla, tuli yksi vuoden 1915 symboleista. Martin Nipage, saksalainen luennoitsija Aleppon teknillisessä koulussa, on kirjoittanut kokonaisen kirjan armenialaisten barbaarisista joukkomurhista. Lähetyssaarnaaja Johannes Lepsius onnistui jälleen vierailemaan Konstantinopolissa, mutta hänen pyyntönsä turkkilaisten nuorten johtajalle Enver Pasalle armenialaisten suojelemiseksi jäi vastaamatta. Palattuaan Saksaan Lepsius yritti ilman suurta menestystä kiinnittää yleisön huomion saksalaisten liittoutuneen maan tilanteeseen. Rafael de Nogales Mendes, Venezuelan upseeri, joka palveli ottomaanien armeijassa, kuvasi kirjassaan lukuisia tosiasioita armenialaisten murhista.
Mutta ennen kaikkea tietysti armenialaiset itse vastustivat. Karkotusten alkamisen jälkeen kapinat puhkesivat koko maassa. 19. huhtikuuta - 16. toukokuuta Vanin kaupungin asukkaat, joilla oli vain 1 300 "taistelijaa" - osittain vanhusten, naisten ja lasten keskuudessa, puolustivat sankarillisesti. Turkkilaiset olivat menettäneet satoja sotilaita eivätkä valloittaneet kaupunkia, ja he tuhosivat ympäröiviä armenialaisia kyliä tappamalla tuhansia siviilejä. Mutta jopa 70 tuhatta Vaniin piiloutunutta armenialaista lopulta pakeni - he odottivat etenevää Venäjän armeijaa.
Toinen tapaus onnistuneesta pelastamisesta oli Välimeren armenialaisten puolustaminen Musa-Dag-vuorelle 21. heinäkuuta-12. syyskuuta 1915. 600 miliisiä pidätti useiden tuhansien sotilaiden hyökkäystä lähes kahden kuukauden ajan. Syyskuun 12. päivänä liittolainen risteilijä näki julisteita roikkumassa puissa ja huusi apua. Pian englantilais-ranskalainen laivue lähestyi vuoren juurelle merinäköalalla ja evakuoi yli 4000 armenialaista. Lähes kaikki muut armenialaisten kapinat - Sasunissa, Mushissa, Urfassa ja muissa Turkin kaupungeissa - päättyivät tukahduttamiseen ja puolustajiensa kuolemaan.
Soghomon Tehlirian. Kuva: orgarmeniaonline.ru
Sodan jälkeen, armenialaisen "Dashnaktsutyun" -puolueen kongressissa, päätettiin aloittaa "kostooperaatio" - sotarikollisten poistaminen. Operaatio sai nimensä antiikin kreikkalaisen jumalattaren "Nemesis" mukaan. Suurin osa esiintyjistä oli armenialaisia, jotka pakenivat kansanmurhan ja olivat päättäneet kostaa rakkaansa kuoleman.
Operaation tunnetuin uhri oli entinen sisäministeri ja suurvisiiri (pääministeri) Talaat Pasha. Yhdessä muiden nuorten turkkilaisten johtajien kanssa hän pakeni Saksaan vuonna 1918, piiloutui, mutta hänet jäljitettiin ja ammuttiin maaliskuussa 1921. Saksan tuomioistuin vapautti murhaajansa Soghomon Tehlirianin sanamuodolla”väliaikainen järjen menetys kärsimyksistä”, varsinkin kun sotilastuomioistuin oli jo tuominnut Talaat Pashan kotona. Armenialaiset löysivät ja tuhosivat myös useita muita joukkomurhien ideologeja, mukaan lukien jo mainittu Trebizondin kuvernööri Jemal Azmi, nuorten turkkilaisten johtaja Behaeddin Shakir ja toinen entinen suurvisiiri Said Halim Pasha.
Kansanmurhan kiista
Voidaanko Ottomaanien valtakunnassa vuonna 1915 tapahtunutta kutsua kansanmurhaksi, maailmassa ei ole vieläkään yksimielisyyttä, pääasiassa Turkin aseman vuoksi. Israelilais-amerikkalainen sosiologi, yksi kansanmurhien historian johtavista asiantuntijoista, holokaustin ja kansanmurhan instituutin perustaja ja toimitusjohtaja Israel Cerny totesi, että”armenialainen kansanmurha on merkittävä, koska verisellä XX vuosisadalla se oli varhainen esimerkki joukkotuhonnasta, jonka monet pitävät holokaustin harjoituksena”.
Yksi kiistanalaisimmista kysymyksistä on uhrien määrä - kuolonuhrien tarkka laskeminen on mahdotonta, koska varsinkin tilastoja armenialaisten määrästä ottomaanien valtakunnassa ensimmäisen maailmansodan aattona olivat hyvin viisaita, tahallisesti vääristyneitä. Encyclopedia Britannican mukaan kuuluisan historioitsijan Arnold Toynbeen laskelmiin viitaten noin 600 tuhatta armenialaista tapettiin vuonna 1915, ja yhdysvaltalainen politologi ja historioitsija Rudolf Rummel puhuu 2 102 000 armenialaisesta (joista 258 tuhatta asui Iranin, Georgian ja Armenian alueet).
Moderni Turkki ja Azerbaidžan valtion tasolla eivät tunnista tapahtunutta kansanmurhina. He uskovat, että armenialaisten kuolema johtui nälän ja sairauden huolimattomuudesta karkotettaessa sota -alueelta.
Turkin tasavallan perustaja Mustafa Kemal Ataturk sanoi vuonna 1919:”Mitä tahansa ei-muslimeille tapahtuu maassamme, on seurausta heidän barbaarisesta sitoutumisestaan separatismin politiikkaan, kun heistä tuli ulkomaisten juonittelujen väline ja väärinkäytettiin oikeuksiaan.. Nämä tapahtumat ovat kaukana sellaisten sortomuotojen laajuudesta, jotka on tehty ilman perusteluja Euroopan maissa."
Turkin silloinen pääministeri Tansu Ciller muotoili jo vuonna 1994 kieltämisen opin:”Ei ole totta, että Turkin viranomaiset eivät halua ilmaista kantaansa niin kutsuttuun” armenialaiseen kysymykseen”. Meidän kantamme on hyvin selvä. Nykyään on selvää, että historiallisten tosiasioiden valossa armenialaiset väitteet ovat perusteettomia ja harhaanjohtavia. Armenialaiset eivät joutuneet kansanmurhaan missään tapauksessa.”
Turkin nykyinen presidentti Recep Tayyip Erdogan totesi:”Emme tehneet tätä rikosta, meillä ei ole mitään anteeksipyyntöä. Jokainen syyllinen voi pyytää anteeksi. Turkin tasavallassa, Turkin kansalla ei kuitenkaan ole tällaisia ongelmia. " Totta, 23. huhtikuuta 2014 puhuessaan parlamentissa Erdogan ilmaisi ensimmäistä kertaa osanottonsa armenialaisten jälkeläisille, "jotka kuolivat 1900 -luvun alun tapahtumien aikana".
Monet kansainväliset järjestöt, Euroopan parlamentti, Euroopan neuvosto ja yli 20 maailman maata (mukaan lukien Venäjän valtion duuman julkilausuma 1995 "Armenian kansanmurhan tuomitsemisesta") pitävät vuoden 1915 tapahtumia kansanmurhana ottomaanien valtakunnan armenialaisista, noin 10 maata alueellisella tasolla (esimerkiksi 43 Yhdysvaltain 50 osavaltiosta).
Joissakin maissa (Ranska, Sveitsi) armenialaisten kansanmurhan kieltäminen katsotaan rikokseksi, useita ihmisiä on jo tuomittu. Assyrialaiset murhat eräänlaisena kansanmurhana ovat toistaiseksi tunnustaneet vain Ruotsi, Australian Uusi Etelä -Walesin osavaltio ja Amerikan New Yorkin osavaltio.
Turkki käyttää paljon PR -kampanjoihin ja lahjoittaa yliopistoille, joiden professoreilla on samanlainen asema kuin Turkilla. Turkin historian "kemalistisen" version kriittistä keskustelua pidetään rikoksena, mikä vaikeuttaa yhteiskunnallista keskustelua, vaikka viime vuosina älymystöt, lehdistö ja kansalaisyhteiskunta ovat alkaneet keskustella "armenialaisesta asiasta". Tämä aiheuttaa nationalistien ja viranomaisten jyrkän hylkäämisen - "eri mieltä olevat" älymystöt, jotka yrittävät pyytää anteeksi armenialaisilta, myrkytetään kaikin keinoin.
Tunnetuimpia uhreja ovat turkkilainen kirjailija, kirjallisuuden Nobel -palkittu Orhan Pamuk, joka on pakko asua ulkomailla, ja toimittaja Hrant Dink, sanomalehden päätoimittaja Turkin nyt hyvin pienelle armenialaisyhteisölle, jonka turkkilainen nationalisti tappoi vuonna 2007.. Hänen hautajaisistaan Istanbulissa muuttui mielenosoitukseksi, jossa kymmenet tuhannet turkkilaiset marssivat kyltteillä "Olemme kaikki armenialaisia, kaikki apurahoja".
