Voiko kaksi viikkoa kadota kokonaan ihmisen elämästä? Tietenkin, jos hän esimerkiksi oli vakavasti sairas, hän oli tajuton. Mutta vuonna 1918 kaksi viikkoa putosi valtavan maan - Venäjän - elämästä. Aikakausi 1. – 13. Helmikuuta 1918 puuttuu Venäjän kalenterista, ja tämä selitetään hyvin yksinkertaisesti. 24. tammikuuta 1918, tasan sata vuotta sitten, RSFSR: n kansankomissaarien neuvosto päätti vaihtaa maan gregoriaaniseen kalenteriin 31. tammikuuta 1918 alkaen, joten 31. tammikuuta 1918 jälkeen alkoi maassa 14. helmikuuta 1918.
Kuten tiedätte, Julian -kalenteria käytettiin Venäjän valtakunnassa vuoteen 1918 asti. Tämä johtui pääasiassa uskonnollisesta perinteestä: Venäjän valtakunnassa ortodoksisuus oli valtion uskonto. Julian kalenteri otettiin Rooman valtakunnassa käyttöön Julius Caesar, jonka mukaan se sai nimensä. Myöhään keskiaikaan koko Eurooppa eli Juliaanisen kalenterin mukaan, mutta vuonna 1582 paavi Gregorius XIII antoi asetuksen kalenterin uudistamisesta. Suurin syy uuden kalenterin käyttöönottoon oli siirtymä kevätpäiväntasauksen päivän Julian -kalenteriin. Tämä seikka aiheutti tiettyjä vaikeuksia pääsiäispäivän laskemisessa.
Lokakuussa 1582 konservatiivisimmat katoliset maat, joissa Vatikaanilla oli valtava vaikutusvalta, siirtyivät gregoriaaniseen kalenteriin - Espanja, Portugali, Rzeczpospolita ja Italian valtiot. Joulukuussa 1582 Ranska hyväksyi gregoriaanisen kalenterin ja vuonna 1583 Itävalta, Baijeri, Flanderi, Hollanti ja useat Saksan maat. Monissa muissa Euroopan maissa siirtyminen on ollut asteittaista. Ensinnäkin Euroopan protestanttiset valtiot vastustivat gregoriaanista kalenteria, jolle paavin käyttöön ottaman kalenterin käyttämisen kieltäminen oli perustavanlaatuista. Mutta silti he eivät voineet välttää kalenteriuudistusta. Joten Isossa -Britanniassa gregoriaaninen kalenteri hyväksyttiin vasta vuonna 1752. Vuotta myöhemmin Ruotsi siirtyi gregoriaaniseen kalenteriin. Vähitellen myös Aasian maat siirtyivät gregoriaaniseen kalenteriin, esimerkiksi vuonna 1873 se otettiin käyttöön Japanissa, vuonna 1911 - Kiinassa (myöhemmin Kiina taas hylkäsi gregoriaanisen kalenterin ja palasi sitten siihen uudelleen).
On huomattava, että monissa maissa siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin ei ollut kivuton. Esimerkiksi Englannissa, joka siirtyi uuteen kalenteriin vuonna 1752, oli jopa mellakoita ihmisiä, jotka olivat tyytymättömiä tapahtuneisiin muutoksiin. Venäjällä päinvastoin vuonna 1700 Pietari I, joka harjoitti modernisointipolitiikkaa, esitteli Julian -kalenterin. On ilmeistä, että kaikesta pyrkimyksestään yhteiskunta- ja kulttuurielämän radikaaliin uudistamiseen Pietari ei ollut valmis vastustamaan ortodoksista kirkkoa, joka suhtautui jyrkästi kielteisesti siirtymiseen gregoriaaniseen kalenteriin. Venäjän valtakunnassa siirtymistä gregoriaaniseen kalenteriin ei koskaan tehty. Tämä aiheutti lukuisia vaikeuksia taloudellisissa, kulttuurisissa ja poliittisissa suhteissa Eurooppaan, mutta kirkko vaati Julianin kalenterin säilyttämistä, eivätkä Venäjän hallitsijat vastustaneet sen kantaa.
1800 -luvun ensimmäisellä puoliskolla modernisoinnin kannattajat alkoivat puhua siitä, että olisi toivottavaa siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin, varsinkin kun tähän mennessä myös protestanttiset Euroopan maat, myös Iso -Britannia, olivat siirtyneet siihen. Kansanopetusministeri kenraali Karl Lieven vastusti kuitenkin kalenteriuudistusta. Tietysti häntä tuki ortodoksinen kirkko. Kun 19. vuosisadan toisella puoliskolla Dmitri Mendelejev puhui tarpeesta siirtyä uuteen kalenteriin, Pyhän synodin edustajat jättivät hänet nopeasti huomiotta ja julistivat, että aika ei ollut vielä tullut niin suurelle laajuinen uudistus. Kirkko ei nähnyt syytä luopua Juliaanisesta kalenterista, koska ensinnäkin sitä oli käytetty vuosisatojen ajan ortodoksisessa perinteessä, ja toiseksi, jos gregoriaaninen kalenteri vaihdettaisiin gregoriaaniseen kalenteriin, liturgista peruskirjaa rikottaisiin väistämättä. pääsiäisen juhlapäivä lasketaan erityisen lunisolaarisen kalenterin mukaan, joka liittyy myös läheisesti Julian -kalenteriin.
Vuoden 1917 helmikuun vallankumous, joka kaatoi Venäjän monarkian, sai sysäyksen maan elämän moninaisimpiin laajamittaisiin muutoksiin. Kaudella, jolloin väliaikainen hallitus hallitsi maata, aloitettiin kalenteriuudistusluonnoksen kehittäminen. Sen kirjoittajat uskoivat, että gregoriaaniseen kalenteriin oli siirryttävä, koska päivämäärien kaksoiskirjoitus virallisissa asiakirjoissa ja kirjeissä oli käytetty jo pitkään, varsinkin jos ne oli omistettu muiden osavaltioiden tapahtumille tai lähetetty vastaanottajille asuu muissa maissa. Kuitenkin ajanjaksolla helmikuusta lokakuuhun 1917 maassa ei ollut mahdollista suorittaa kalenteriuudistusta - väliaikainen hallitus ei kyennyt siihen.
Vuoden 1917 lokakuun vallankumous sai Venäjän lopulta muuttamaan kalenteria. Tietysti ateistit - bolshevikit eivät välittäneet uskonnollisista ristiriidoista ortodoksisen ja katolisen kirkon välillä, he eivät ajatelleet gregoriaanisen kalenterin luomisen historiaa. Mutta koska "koko kehittynyt ihmiskunta", kuten bolshevikit halusivat sanoa, oli jo siirtynyt gregoriaaniseen kalenteriin, he halusivat myös modernisoida Venäjän. Jos luoput vanhasta maailmasta - niin kaikessa, myös kalenterissa. Siksi kysymys kalenteriuudistuksesta kiinnosti bolsevikit suuresti. Tämän vahvistaa ainakin se tosiasia, että jo 16. (29) 1917, yhdessä RSFSR: n kansankomissaarien neuvoston ensimmäisistä kokouksista, esitettiin kysymys tarpeesta siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin.
Tietty rooli oli gregoriaanisen kalenterin "maallisella" luonteella. Vaikka itse kalenteri otettiin käyttöön Euroopassa paavin aloitteesta, Venäjän ortodoksinen kirkko ei aikonut siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin. 23. tammikuuta (5. helmikuuta) 1918 ortodoksinen kirkko erotettiin valtiosta, joka lopulta irrotti uuden hallituksen kädet maallisten ja kirkon kalenterien rajaamisesta. Bolshevikit päättivät antaa uuden iskun ortodoksisen kirkon kantoihin luopumalla Julian -kalenterista. Samassa kansankomissaarien neuvoston kokouksessa, jossa kirkko erotettiin valtiosta, perustettiin erityinen toimikunta siirtymään uuteen kalenteriin. Hän esitteli kaksi mahdollista skenaariota. Ensimmäisessä vaihtoehdossa oletettiin pehmeä ja asteittainen siirtyminen uuteen kalenteriin - heitetään pois 24 tuntia vuodessa. Tässä tapauksessa kalenteriuudistuksen toteuttaminen olisi kestänyt 13 vuotta, ja mikä tärkeintä, se sopisi myös Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Mutta Vladimir Lenin kallistui radikaalimpaan vaihtoehtoon, joka edellytti yhden askeleen ja nopeaa siirtymistä gregoriaaniseen kalenteriin.
RSFSR: n kansankomissaarien neuvosto antoi 24. tammikuuta (6. helmikuuta) 1918 asetuksen Länsi -Euroopan kalenterin käyttöönotosta Venäjän tasavallassa, ja kaksi päivää myöhemmin, 26. tammikuuta 1918, asetuksen allekirjoitti RSFSR: n kansankomissaarien neuvoston puheenjohtaja Vladimir Lenin. Asiakirjan allekirjoitti Leninin lisäksi ulkoasiain kansankomissaarin apulainen Georgy Chicherin, työväen kansankomissaari Alexander Shlyapnikov, RSFSR: n sisäasioiden kansankomissaari Grigory Petrovsky, RSFSR: n kansantalouden korkeimman neuvoston puheenjohtaja Valerian Obolensky. Syy siirtymiseen uuteen kalenteriin oli nimeltään tarve vahvistaa Venäjällä ajanlaskenta, sama "lähes kaikkien kulttuurikansojen" kanssa.
Uusi kalenteri päätettiin ottaa käyttöön tammikuun 1918 jälkeen. Tätä varten kansankomissaarien neuvosto päätti harkita ensimmäistä päivää 31. tammikuuta 1918 jälkeen, ei 1. helmikuuta vaan 14. helmikuuta 1918. Asetuksessa korostettiin myös, että kaikki sopimusten ja lakien velvoitteet, jotka ilmenivät 1. ja 14. helmikuuta välisenä aikana, siirrettiin ajanjaksolle 14. helmikuuta - 27. helmikuuta lisäämällä 13 päivää eräpäivään. Kolmetoista päivää lisättäessä kaikki velvollisuudet 14. helmikuuta - 1. heinäkuuta 1918 laskettiin ja 1. heinäkuuta 1918 alkaneiden velvoitteiden katsottiin tapahtuneen jo uuden gregoriaanisen kalenterin numeroiden mukaan. Asetuksessa säädettiin myös tasavallan kansalaisille maksettavista palkoista. Heinäkuun 1. päivään 1918 asti kaikissa asiakirjoissa oli tarpeen ilmoittaa suluissa vanhan kalenterin mukainen numero ja 1. heinäkuuta 1918 alkaen vain gregoriaanisen kalenterin mukainen numero.
Päätös vaihtaa maa gregoriaaniseen kalenteriin aiheutti väistämättä kiistoja papiston ja teologien keskuudessa. Jo tammikuun lopussa 1918 kalenteriuudistuksesta tuli keskustelun aiheena koko Venäjän paikallisneuvosto. Tässä keskustelussa käytiin mielenkiintoinen keskustelu. Professori Ivan Aleksejevitš Karabinov sanoi, että vanhauskoiset ja muut autokefaaliset kirkot eivät hyväksy ehdotusta siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin ja viettävät edelleen kirkon vapaapäiviä vanhan kalenterin mukaisesti. Tämä seikka puolestaan rikkoo ortodoksisten kirkkojen yhtenäisyyttä. Toinen puhuja, professori Ivan Ivanovitš Sokolov, joka myös kiinnitti huomiota siihen, että Venäjän ortodoksisella kirkolla ei ollut oikeutta päättää itsenäisesti kalenteriuudistuksesta koordinoimatta sen toimintaa muiden autokefaalisten kirkkojen kanssa. Maallikko Mitrofan Aleksejevitš Semjonov, Petrogradin lehdistöasioiden valiokunnan jäsen, puolestaan ehdotti, ettei se reagoi lainkaan bolshevikkien asetuksiin, jolloin vältettäisiin tarve siirtyä uuteen kalenteriin.
Moskovan teologisen akatemian professori ja Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston jäsen korkeimmista teologisista kouluista Sergei Sergeevich Glagolev korosti, että kirkon muuttuneissa olosuhteissa on epätodennäköistä, että on mahdollista pysyä vanhassa kalenterissa, koska se on yhä enemmän ristiriidassa taivaan kanssa, mutta ei ole syytä tehdä hätäisiä askeleita, ja on parempi varata aikaa pysyäkseen vanhassa Julian -kalenterissa. Lisäksi Glagolev totesi raportissaan, että tällainen vakava ongelma voidaan ratkaista vain kaikkien autokefaalisten ortodoksisten kirkkojen suostumuksella.
Lopulta palvonnan osasto ja osavaltion kirkon oikeudellisen aseman osasto päättivät koko vuoden 1918 ohjata vanhaa tyyliä. Maaliskuun 15. päivänä 1918 jumalanpalveluksia, saarnaamista käsittelevä osasto ja Venäjän ortodoksisen kirkon kirkko päättivät, että kirkolliskanaonisesta näkökulmasta katsottuna ei ollut mahdollista ratkaista kalenteriuudistuksen kysymystä ilman koordinointia kaikkien autokefaalisten kirkkojen kanssa. Siksi päätettiin jättää Venäjän ortodoksinen kirkko Julian -kalenteriin.
Vuonna 1923, jolloin Neuvostoliitto oli jo elänyt uuden kalenterin mukaan viisi vuotta, kirkko otti jälleen esille kalenterin uudistamisen. Toinen paikallisneuvosto pidettiin Moskovassa. Metropoliitti Antonin sanoi, että kirkko ja uskovat voivat siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin nopeasti ja kivuttomasti, eikä muutoksessa ole mitään syntiä, ja lisäksi kalenterin uudistaminen on kirkolle välttämätöntä. Tämän seurauksena paikallinen neuvosto hyväksyi päätöslauselman, jossa julistettiin kirkon siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin 12. kesäkuuta 1923. On mielenkiintoista, että päätöslauselma ei herättänyt keskustelua, mikä osoitti neuvoston osanottajien täyden valmiuden siirtyä uuteen tyyliin.
Nykyisen tilanteen yhteydessä patriarkka Tikhon julkaisi kirjeensä syksyllä 1923, jossa hän tuomitsi toisen paikallisneuvoston päätöksen liian hätäiseksi, mutta korosti mahdollisuutta kirkon siirtymiseen gregoriaaniseen kalenteriin. Virallisesti oli tarkoitus siirtää Venäjän ortodoksinen kirkko gregoriaaniseen laskelmaan 2. lokakuuta 1923, mutta jo 8. marraskuuta 1923 patriarkka Tikhon luopui tästä ajatuksesta. On mielenkiintoista, että julkaisuvuoden 1924-1929 kalentereissa kirkon vapaapäiviä vietettiin ikään kuin kirkon siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin olisi kuitenkin toteutettu. Esimerkiksi joulua vietettiin 25. ja 26. joulukuuta. Kirkko otti jälleen esille kysymyksen siirtymisestä gregoriaaniseen kalenteriin vuonna 1948, mutta sitä ei koskaan ratkaistu myönteisesti. Huolimatta aktiivisesta hallitusta kannattavasta eturyhmästä suurin osa kirkon hierarkioista ei silti halunnut tulla”separatisteiksi” ja hyväksyä gregoriaanista kalenteria ilman koordinointia muiden autokefaalisten kirkkojen kanssa.
Neuvostoliitto ei tietenkään ollut viimeinen maa, joka otti gregoriaanisen kalenterin käyttöön. Vuonna 1919 Romanian ja Jugoslavian käyttöön otettiin gregoriaaninen kalenteri, vuonna 1924 Kreikan. Vuonna 1926 Turkki siirtyi gregoriaaniseen kalenteriin säilyttäen jonkin verran erityisyyttä, vuonna 1928 - Egypti. Tällä hetkellä he asuvat Julianin kalenterin mukaan edelleen Etiopiassa - yhdessä maailman vanhimmista kristillisistä valtioista. Lisäksi Julianin kalenterin mukaista kronologiaa johtavat Venäjän, Georgian, Serbian, Jerusalemin, Puolan ortodoksiset kirkot, Romanian ortodoksisen kirkon Bessarabian pääkaupunki sekä Ukrainan kreikkalaiskatoliset ja venäläiset kreikkalaiskatoliset kirkot. Mielenkiintoista on, että Puolan ortodoksinen kirkko palasi Julian -kalenteriin vasta vuonna 2014, sitä ennen pitkään laskien aikaa uuden Julian -kalenterin mukaan, joka on gregoriaanisen kalenterin mukainen.
