”Minusta tuli ristiretki Jumalan puolesta
ja mene sinne syntini tähden.
Hän huolehtii siitä, että tulen takaisin
koska yksi nainen murehtii minua, ja että minun pitäisi tavata hänet kunnialla:
se on minun pyyntöni.
Mutta jos hän muuttaa rakkautta
Jumala anna minun kuolla"
(Albrecht von Johannesdorf. Kääntäjä M. Lushchenko)
Historia on kuin heiluri. Ensin se menee suuntaan, sitten toiseen. Aluksi ristiretkeläiset lähtivät kampanjoihin Syyriaan ja Tunisiaan, nyt väkijoukot pakolaisia Syyriasta ja Pohjois -Afrikasta siirtyvät Eurooppaan, ja molempia houkutteli ja toivoo yhä parempi elämä. Emme halua työskennellä täällä itsellemme, mutta menemme sinne, missä kaikki on jo tehty puolestamme, tai pyydämme Jumalaa, ja hän antaa meille kaiken. Tässä se on - ihmisluonnon laiskuus. Kuitenkin aluksi, eli ymmärtääksemme syyt niin kutsuttuihin itäisiin ristiretkiin, mennään henkisesti keskiaikaiseen Eurooppaan ja yritetään kuvitella, mitä näemme siellä, jos meillä on fantastinen "aikakone" kätemme. Ensinnäkin kaupungit ovat kooltaan pieniä, ja kylät koostuvat edelleen vain muutamista taloista. Tiet ovat useimmiten päällystämättömiä, ja kivillä päällystettyjä teitä on hyvin vähän, ja jopa muinaisen maailman ja roomalaisen vallan aikakaudesta jäljellä olevia teitä sekä jokisilla seisovia kaarimuodossa olevia kivisiltoja.
Paavi Urbanus II: n saarna ensimmäisen ristiretken yhteydessä Clermontin aukiolla. 1835 Taiteilija Francesco Aetsin (1791 - 1882) maalaus.
Mutta feodaalisten ritareiden linnat nousevat kaikkialle. Mikä tahansa mäki tai kukkula on linnoitettu, ja myös kristilliset luostarit ovat linnoitettuja. Tämä kuva on kuitenkin jollain tavalla aivan erilainen kuin lapsuudesta tottuneet kuvat, jotka syntyivät katsomalla kuvia keskiajan historian oppikirjassa. Kaikki linnat eivät ole kiviä. Ei lainkaan! Monet - ja suurin osa niistä on ympärillä - ovat vain karkeita puurakenteita, jotka on peitetty kalkilla. Ja jotkut niistä on myös peitetty … lehmännahoilla! Tätä ei tehty estetiikan vuoksi - koska mikä estetiikka tässä on, vaan suojelemaan heitä sytyttäviltä nuolilta, koska niiden omistajien oli taisteltava toisiaan tai jopa itse kuningasta vastaan hyvin usein tuolloin!
Huomaa epäilemättä, että rakentaminen on käynnissä kaikkialla täällä. Ei vain linnoituksia, vaan myös lukuisia katedraaleja - aluksi kyykky ja massiivinen romaaninen tyyppi. No, ja myöhemmin, XII vuosisadalta, - suunnattu taivaalle ja koristeltu torneilla ja torneilla - goottilaisia katedraaleja. Mielenkiintoista on, että metsämiehiä ja seppejä arvostetaan tässä yhteiskunnassa enemmän kuin murskaimia. Loppujen lopuksi he kaatavat yhdessä metsiä ja kaatavat niitä pellolle. Siksi puunleikkurit mainitaan niin usein Länsi -Euroopan saduissa: tämä ammatti oli keskiajan alussa erittäin kunniallinen ja vastuullinen. Loppujen lopuksi yhdeksän kymmenestä eurooppalaisesta asui kylissä, joita erottivat toisistaan viljelemättömät maat ja metsät, joissa asui susia ja villisikoja. Metsämiehet eivät vain juurineet metsää, vaan myös tekivät siitä kelvollisen.
Mitä järkeä on kuitenkin siinä, että eläkeläislinnojen ja melko harvinaisten kaupunkien välillä oli ainakin jonkinlainen yhteys, kun ihmisillä ei useinkaan ole tarpeeksi ruokaa, mistä voimme lukea myös samoista saduista Grimmin veljekset. Kuivuus, hirmumyrsky, heinäsirkkahyökkäykset - ja nyt kokonaiset alueet joutuvat nälkään ja rukoilevat Jumalaa esirukoukseen. Ja keitä muita he voisivat toivoa paitsi Jumalaa? Loppujen lopuksi heidän mestarinsa linnassa nälkäsi usein, kuten he itse - hänen valitettavat talonpojat, koska hänet ruokittiin heidän omasta työstään. XI -luvun loppu. tuli erityisen vakava testi kaikille. Kyllä, metsiä kaadettiin, linnoja ja luostareita rakennettiin, mutta maatalouden menestys johti siihen, että Euroopan väestö alkoi kasvaa. Ja vaikka joka toinen nainen tuolloin kuoli synnytykseen, koska kätilöt eivät pese käsiään, syöjien määrä alkoi kasvaa kaikkialla. Lisäksi lasten määrä ritareiden ja feodaalien perheissä kasvoi erityisen nopeasti, joiden elinolot olivat edelleen paremmat kuin samojen talonpoikien. Eikä siinä olisi mitään vikaa, vain jokainen feodaali, tavan mukaan, luovutti kaikki maat ja linnan vanhimmalle pojalleen, joka peri kaikki hänen oikeutensa ja omaisuutensa. Mutta mitä nuoret sitten voisivat tehdä? Joku tuli papiksi, joku meni kuninkaalliseen palvelukseen, mutta monet eivät löytäneet paikkaa itselleen ja heistä tuli todellisia rosvoja, jotka ryöstivät kaikki peräkkäin. Kirkko yritti rajoittaa feodaalien mielivaltaa ottamalla käyttöön niin sanotun "Jumalan maailman" - eli ajan, jolloin taistelu oli kielletty, mutta tämä ei auttanut paljon.
Ei ole yllättävää, että jatkuvien ryöstöjen ja murhien olosuhteissa, joihin lisättiin satunnaisia satovikoja, kuivuutta ja karjan kuolemaa, ihmiset etsivät pelastusta uskonnosta. Siksi pyhiinvaeltajien - ja ennen kaikkea Palestiinan Pyhän haudan - pyhiinvaeltajien määrä on jatkuvasti kasvanut. Pelkästään vuonna 1064 Bambergin piispa Gunther toi sinne seitsemäntuhatta pyhiinvaeltajaa, jotka haaveilivat tällä tavalla puhdistavan itsensä synneistään ja myöhemmin paratiisista. Ja kaikki piti ruokkia ja saada majoitus. Mutta oli vielä pienempiä ryhmiä, ja he kaikki pyrkivät Jerusalemiin kävelemään jaloillaan laatoilla, joilla Kristuksen jalka astui, ja kunnioittaen hänen pyhäkköjään saadakseen Herran armon ja sen myötä terveyttä ja onnea liiketoiminnassa !
Sen omistaneet arabit eivät häirinneet kristittyjä, mutta hyvin usein he loukkasivat julmasti uskonnollisia tunteitaan. Niinpä esimerkiksi vuonna 1010 kalifi Hakim määräsi tuhoamaan Pyhän haudan kirkon, ja paavi alkoi vastauksena heti saarnata pyhää sotaa muslimeja vastaan. Hakim kuitenkin kuoli pian, tuhoutuneet rakennukset palautettiin ja sota ei alkanut.
Mutta mitä se teki? Elämä Euroopassa muuttui vuosi vuodelta yhä vaikeammaksi, ja ainoa pelastuksen toivo - legendaarinen kristinuskon pyhäkkö, Pyhä hauta - oli muslimien käsissä, ja siitä tuli yhä vaikeampaa palvo sitä. Jäljellä oli vain yksi asia: palauttaa väkisin ne pyhäinjäännökset, joista lähes jokainen tuon aikakauden kristitty odotti pelastustaan. Näin alkoi koko maailmalle niin tunnettu itäretki, joka sai myöhemmin nimen "ristiretket" ja näin ensimmäiset ristiretkeläiset ilmestyivät Eurooppaan.
Ne eivät kuitenkaan ilmestyneet tänne heti eivätkä yhtäkkiä. Toisin sanoen tiedämme, että paavi Urbanus II julisti ensimmäisen tällaisen kampanjan itään vuonna 1096, mutta hän sanoi siitä vain ääneen. Mutta kuka tarkalleen mietti tätä ensimmäistä kertaa? Kuka vaalii tätä ajatusta, oli se mielessään tekemässä jokapäiväisiä maallisia asioita? Tai tuolloin oli vielä jonkinlainen henkinen keskus, josta se levisi monien ihmisten keskuuteen, ja jo yksi paavista oli sen tärkein tiedottaja.
Ranskalainen historioitsija Louis Charpentier yritti löytää vastauksia näihin kysymyksiin. Hän uskoo, että ensimmäistä kertaa tuhannen vuoden paavin - Sylvester II: n - mieleen tuli ajatus uskottomia vastaan suunnatusta kampanjasta Pyhän haudan vapauttamiseksi ja ehkä joidenkin muiden tärkeiden tavoitteiden saavuttamiseksi.. Hän kykeni pakottamaan jaloja eläkeläisiä, jotka olivat aiemmin käyneet ryöstöjä ja ryöstöjä, hyväksymään "Jumalan aselevon", eli hän oli todella "hyvä paimen", vaikka roomalaiskatolinen kirkko ei tunnusta häntä erityisenä pyhyys! Ennen paaviksi valitsemistaan hän oli benediktiinimunkki Herbert, ja hänestä tuli kuuluisa lahjakas matemaatikko, keksijä ja jopa parantanut kirkon urkuja. Lisäksi valmistuttuaan opinnot Espanjassa hän ei missään tapauksessa halunnut sotaa maurien kanssa, jotka olivat tähän mennessä vallanneet merkittävän osan Espanjasta. Hän esitti ajatuksensa ristiretkestä, jonka päätavoite oli hänen edessään - Jerusalem, jota tuolloin kunnioitettiin maailman keskipisteenä.
Samaan aikaan kristillisen kirkon vaikutus Euroopassa kasvoi jatkuvasti, länsimaiset feodaalit syrjäyttivät Bysantin ja herttua Guillaume valloitti myös Englannin. Toisin sanoen Rooman valta ulottui erittäin ankarasti kristillisen Euroopan laitamille. Paavi Gregorius VII, joka tunnetaan nimellä "Canossan paavi" ja valaistunut kalenterin uudistaja, ja … myös benediktiini, osallistui tähän, koska hän ponnisteli paljon saadakseen samat normannit vahvistamaan valtaansa etelässä Italia myös! Gregorius VII päätti johtaa henkilökohtaisesti kampanjaa uskottomia vastaan. 50 000 harrastajaa suostui seuraamaan häntä, mutta konflikti Saksan keisarin kanssa pakotti hänet luopumaan tästä ajatuksesta. Hänen seuraajansa, paavi Victor III toisti edeltäjänsä kutsun ja lupasi sen osallistujille syntien anteeksiannon, mutta ei halunnut osallistua siihen henkilökohtaisesti. Pisan, Genovan ja useiden muiden Italian kaupunkien asukkaat, jotka kärsivät jatkuvasti muslimirosvojen hyökkäyksistä, varustivat laivaston, purjehtivat Afrikan rannoille ja siellä poltettiin kaksi kaupunkia Tunisiassa, mutta tämä retkikunta ei saanut laajaa vastaus Euroopassa.
Muuten, Gregorius VII aikoi myös tukea Bysanttia sen taistelussa turkkilaisia vastaan. Ei siis ole ollenkaan yllättävää, että vuonna 1095 toinen paavi ja jälleen benediktiini Urban II julistivat jälleen kampanjan itään. Yllättäen tätä ei ole tehty ennen. Mutta jos kaikki nämä paavit olivat benediktiiniä … eikö tämä tarkoita, että tämä ajatus syntyisi juuri Pyhän ritarikunnan munkkien keskuudessa? Benedictus, ja löysi sen konkreettisen ruumiillistuman tässä vetoomuksessa?! Toinen asia on, että olisi oikeampaa sanoa, että kampanjan todellinen innoittaja ei ollut missään tapauksessa paavi, vaan kerjäläinen erakko Peter Amiens, lempinimeltään Erakko, kotoisin Picardiasta. Vieraillessaan Golgatalla ja Pyhällä haudalla hän näki muslimien sortamisen ja tunsi voimakasta närkästystä. Saatuaan patriarkalta kirjeen, jossa hän pyysi apua, Pietari meni Roomaan tapaamaan paavi Urbanus II: ta, minkä jälkeen hän kulki rätteihin pukeutuneena, paljain jaloin ja krusifiksi kädessään, kulki Euroopan kaupunkien läpi kaikkialla saarnaamalla ajatusta kampanja itäisten kristittyjen ja Pyhän haudan vapauttamiseksi. Hänen kaunopuheisuutensa innoittamana tavalliset ihmiset pitivät häntä pyhänä, ja jopa, kuten monet kirjoittajat kirjoittavat siitä, "he kunnioittivat onnellisuutena napata villaa aasiltansa muistoksi". Joten ajatus kampanjasta levisi massojen keskuudessa erittäin laajalti ja siitä tuli todella suosittu.
Mutta tietysti mikään propaganda ei voi menestyä, jos se ei perustu hyvin erityiseen toimintaan, tapahtumaan tai … tietoon siitä, vaikka se ei aina olekaan totta. Itse asiassa idän tapahtumat vaikuttivat länsimaissa tapahtuvaan kaikkein suorimmin, vaikka nykyaikaisten superlinjojen ja satelliittiviestinnän puuttuessa uutiset sieltä olivat odottaneet vuosia! Joten tiedot, jotka olivat paavi Urbanus II: n sanoja Claremontin katedraalissa, eivät olleet täysin tarkkoja, ja hän sanoi kirjaimellisesti seuraavaa:”Jerusalemin rajoilta ja Konstantinopolin kaupungista meille tuli tärkeitä uutisia ja jopa ennen kuin usein kuulimme, että Persian valtakunnan ihmiset, vieraat heimot, vieraat Jumalalle, itsepäinen ja kapinallinen kansa, levoton sydämessään ja uskoton Herralle hengessä, tunkeutuivat näiden kristittyjen maihin heidät miekalla, ryöstöllä, tulella …] vangittuina, kuka, jos et sinä, jonka Jumala on korottanut kaiken asevoiman ja hengen suuruuden, kätevyyden ja rohkeuden edessä murskataksesi sinua vastustavien vihollisten päät? " Mutta kristittyjen voimakas vihollinen ei ollut lainkaan persialaisen valtakunnan kansa, vaan seljukiturkkilaiset - turkkilaisten heimojen muslimipaimentolaiset, joiden johtajat pitivät itseään jonkin seljukin jälkeläisinä. Seljuk -turkkilaiset tulivat Keski -Aasiasta, 11. vuosisadalla he hyökkäsivät Persiaan Togrulin johdolla ja edenivät vuosisadan puoliväliin mennessä Lähi -itään. Vuonna 1055 seldžukit valloittivat Bagdadin, Lähi -idän rikkaimman kaupungin, ja vuoteen 1064 mennessä.painostivat vakavasti Georgiaa, valloittivat Armenian ja Azerbaidžanin. Neljä vuotta myöhemmin, vuonna 1068, sulttaani Arslanin johdolla he alkoivat valloittaa Bysantin valtakunnan. Vaikka toisaalta nämä yksityiskohdat eivät olleet tärkeitä. Kuten sanonta kuuluu - "olisi mies, mutta olisi viiniä hänelle!"
Länsi -Euroopan ritari XI -luvulla. oli kuin metallipatsas.
Eikä Bysantti ollut enää se suurvalta, johon Eurooppa oli kaikessa tasa -arvoinen, suurten roomalaisten perinteiden perillisenä. Kaksi vuosisataa jatkuvaa sotaa bulgarialaisia, venäläisiä ja Etelä -Italian normannien kanssa pakotti hänet lähettämään joukkonsa pohjoiseen, sitten Välimerelle, eikä taistelu vallasta loppunut itse maan sisällä. Kun turkkilaiset loivat heille uhan valtakunnan itärajoilla, Bysantti heitti suuria joukkoja heitä vastaan, mutta 26. elokuuta 1071 Manzikertin taistelussa he kärsivät vakavan tappion, minkä seurauksena Bysantin keisari Roman IV Diogenes itse joutui seldžukien vangiksi. Sitten vuonna 1077 turkkilaiset perustivat miehitettyihin maihin Konya (tai Rumskiy, Romeyskiy) sulttaanikunnan - valtion, jonka pääkaupunki on Konya, ja laajensivat vähitellen rajojaan lähes koko Vähä -Aasiaan. Bysantin uudella keisarilla Aleksei I Comnenuksella ei enää ollut työvoimaa taistella näin vakavaa vihollista vastaan. Mutta jotain piti silti tehdä. Ja sitten epätoivoisena hän lähetti kirjeen paavi Urban II: lle ja pyysi hänen apuaan kadonneiden maiden vapauttamisessa länsimaiden sotilaallisen voiman avulla, joka kykenee torjumaan "Persian valtakunnan kansojen laajentumista" "idästä. Paavi piti basileuksen sanomasta kahdesta syystä kerralla. Ensinnäkin hänellä oli nyt tilaisuus johtaa Pyhän maan valloitusta täysin laillisissa olosuhteissa. Toiseksi lähettämällä huomattavan osan sotilaista itään hän poisti heidät Euroopasta, mikä ratkaisi välittömästi monia ongelmia.
Paavi Urbanus II kutsui 18. marraskuuta 1095 Clermontissa piispanneuvoston, jonka piti ratkaista useita pakottavia kirkon ongelmia. Koska neuvosto pidettiin Ranskassa, siihen osallistuivat pääasiassa ranskalaiset piispat. Mutta kokouksen päätyttyä 27. marraskuuta paavi piti julkisen puheen suuren ihmisjoukon edessä, jossa hän ei enää puhunut prelaateille vaan suoraan ihmisille palatsin edessä olevalla aukiolla, jossa katedraali oli pidetty. Ja vaikka sen tarkka teksti ei ole tullut meille, monille sen kuulijoista, se on niin kaiverrettu muistiin, että myöhemmin he pystyivät kirjoittamaan sen muistiin ja jopa omin sanoin tuomaan sen meidän päiviimme.
Erityisesti se, mitä siellä sanottiin, voidaan lukea Shatrskyn Fulcheriusin (ranskalainen pappi, ensimmäisen ristiretken kronikka) "Jerusalemin historiasta", joka tässä tarinassa kertoo, että kun hän on esittänyt yleisölle kaikki vastakkainasetteluun liittyvät olosuhteet paavi sanoi itäisten kristittyjen ja heidän turkkilaisten valloittajiensa välillä seuraavaa:”En kysy teiltä tästä asiasta, vaan Herralta itseltään, siksi kutsun teitä, Kristuksen julistajia, kokoamaan teidät kaikki - hevoset ja jalat, rikkaat ja köyhiä - ja kiirehdi auttamaan niitä, jotka uskovat Kristukseen, jotta he voivat kääntyä pois tuolta saastaiselta heimolta maamme tuhosta. Puhun tästä täällä oleville ja välitän sen muille [myöhemmin]: näin Jeesus käski! Kaikille niille, jotka ovat menneet sinne, matkalla tai ylityksen aikana tai taistelussa pakanoiden kanssa, lopettavat kuolevaisen elämänsä, he saavat heti syntinsä anteeksiannon. Ja tästä lupaan kaikille niille, jotka aikovat mennä sinne, että Herra on antanut tällaisen oikeuden. Mikä häpeä olisi, jos niin halveksittava, perätön heimo, joka palvelee perkelettä, voittaa kansan, jolla on usko kaikkeuden Herraan ja joka on kirkastettu Kristuksen nimessä. Kuinka monta moitetta oletkaan Herralta itseltään, jos et auta niitä, jotka kaltaisesi mukaan ovat uskoneet Kristukseen. Aloita loistava taistelu epäuskoisia vastaan, joka on alkanut, paavi sanoi, ja ne, jotka tavallisesti kävivät täällä usein sotia uskovia vastaan, palkitaan. Ja niistä, jotka ryöstivät aiemmin, tulee Kristuksen sotia. Antakoon niiden, jotka aiemmin taistelivat veljiään ja sukulaisiaan vastaan, taistella arvokkaasti barbaareja vastaan. Ikuisia palkintoja jaetaan nyt niille, jotka aiemmin palvelivat kauppiaan säälittävää lujuutta. Ne, jotka aiemmin [turhaan] kiduttivat kehoaan ja sieluaan, taistelevat nyt kaksinkertaisesta palkinnosta. Köyhät ja köyhät nyt ovat rikkaita ja hyvin ruokittuja; Herran viholliset ovat täällä, siellä heistä tulee hänen ystäviään. Ne, jotka aikovat lähteä tielle, eivät saa lykätä sitä, vaan kokoontuneet yhteen sopiviin paikkoihin he viettävät talven ja ensi kevään Herran johdolla lähtevät mahdollisimman nopeasti."
Länsi -Euroopan ritari XI -luvulla. ja kilven laite.
On selvää, mikä kaunopuheisuus on, ja jopa maan päällä olevan Kristuksen sijaisvauvan huulilta se ei yksinkertaisesti voinut olla löytämättä vastausta kokoontuneiden sydämissä, ja he huusivat heti, että Jumala haluaa sen! Merkki siitä, että he olivat valinneet tiensä, Clermontin aukiolle kokoontuvat näyttivät heti alkavan ompelemaan ristejä vaatteisiinsa. Ja täällä tapaamme jälleen yhden historiallisen ristiriidan. Siten sama Fulcherius Shatrskista kirjoitti:”Voi, kuinka miellyttävää ja iloista olikaan meidän kaikkien nähdä nämä silkistä tehdyt tai kullalla brodeeratut ristit, joita pyhiinvaeltajat olivat sotureita, pappeja tai maallisia. heidän viittansa, kun he paavin kutsusta tekivät lupauksen lähteä [kampanjaan]. Todellakin, Herran sotilaat, jotka valmistautuivat taisteluun [hänen nimensä] kirkkaudesta, pitäisi oikeutetusti merkitä ja inspiroida sellaisesta voiton merkistä. " Ja herää heti kysymys, kuinka muut kirjoittajat sitten kertovat, että pyhiinvaeltajat leikkasivat huivit nauhoiksi tai repivät kangasnauhat vaatteistaan ja ompelivat ne viittaansa? Lisäksi monissa paikoissa on ilmoitettu, että nämä ristit oli tehty punaisesta kankaasta, mutta myös helakanpunaisesta ja valkoisesta, kun taas toiset, heidän mukaansa, polttivat ristin kokonaan ruumiilleen!
Ei olisi ollenkaan yllättävää, jos tietäisimme, että nämä ristit valmistettiin Clermontissa kokoontuneille etukäteen (!). Ja sitten, no, joka tuolloin pukeutui jatkuvasti punaisiin ja valkoisiin vaatteisiin, puhumattakaan silloin täysin epäilyttävistä "huivista"! Joten luultavasti kaikki nämä ristit ja suuret määrät valmistettiin etukäteen, ja jo täällä, Clermontissa, ne jaettiin kaikille tulijoille lämmittääkseen edelleen uskonnollisia tunteitaan ja myös oman tärkeytensä tunnetta. Loppujen lopuksi kultaan brodeeratut ristit (vaikka voi olla, että se oli vain kultainen temppu), olivat erittäin arvokas asia ja olivat … vain kauniita! Se olisi voinut olla punaista ja valkoista silkkiä olevia nauhoja, jotka on kelattu palasiksi ja leikattu pois täällä paikan päällä, kun taas "ristiretkeläiset" ompelevat ne ristin muotoisiin vaatteisiin! Toisin sanoen ensimmäisten ristiretkeläisten ristit olivat yksinkertaisimmassa muodossa: joko klassisen kreikkalaisen suoran ristin muodossa, jonka päät olivat tasasivuiset, tai ne olivat latinalaisia ristejä tai ehkä jollakin oli jopa paavin risti. Loppujen lopuksi siinä oli enemmän poikkipalkkia, ja yhtäkkiä enemmän pyhyyttä laskeutuu tämän ristiä käyttävän henkilön päälle?
Servilier -kypärä XIII - XIV Toimii kypärän lohduttajana "suuren kypärän" alla. Kuitenkin samat kypärät olivat soturin tärkein suojakeino vuonna 1099 (Torres de Quart de Valencian kaupunginmuseo, Valencia, Espanja).
Lisäksi on mielenkiintoista, että kukaan ei ole vielä kutsunut tätä "tapahtumaa" "ristiretkeksi". Kuten aikaisemmin, käytettiin sanaa "expeditio" tai "peregrinatio" - "retkikunta" tai "pyhiinvaellusmatka", eli se näytti olevan tavallisesta pyhiinvaelluksesta, mutta aseilla. Paavi lupasi myös osallistujilleen kaikkien heille asetettujen rangaistusten täydellisen poistamisen, toisin sanoen heidän aiempien syntiensä anteeksiannon. Mutta ristiretkeläiset itse - suurimmaksi osaksi tummia ja tietämättömiä ihmisiä (koska tuolloin oli tarpeen etsiä muita!) Tuskin ymmärsivät tällaisia hienovaraisuuksia. Todennäköisesti suurin osa heistä uskoi naiivisti, että paavi yleensä antoi heille anteeksi kaikki menneet ja kaikki tulevat synnit, koska he eivät vain menneet kampanjaan, vaan kampanjaan uskon puolesta ja jopa ristin merkin varjoon. !
Riisi. A. Shepsa