Tiedän yhdeksän tapausta:
Hyvä kirjuri, Rohkeaa tavernapelissä, Olen hiihtäjä ja kirjuri.
Keula, mela ja loistava
Ruunuvarasto on hallinnassani.
Olen taitava taonta
Kuten buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Skaldien runous". Käännös S. V. Petrov)
Monien tuhansien vuosien ajan ihmiskunta on pärjännyt hyvin ilman kirjoittamista. Ehkä hän käytti kuvia tiedon välittämiseen. Mutta sitten jossain pronssikauden ja rautakauden vaihteessa tiedon määrästä tuli niin suuri, että ihmisen muisti ei enää riittänyt. Tarvitsimme kirjanpitoa ja valvontaa koskevia välineitä, jotka olivat informatiivisempia kuin kivet ja sauvat, tunnistusvälineitä, sanalla sanoen kaikkea, mikä välittää tiedot tarkasti etäisyydeltä ja sallii niiden tallentamisen.
Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin kirjasto menehtyi tulipalossa, mutta sen ansiosta, että se koostui "savikirjoista", se säilyi ihmeellisesti ja on säilynyt meidän aikanamme. Sama koskee skandinaavisten kansojen kirjoituksia, joilla oli ns. Ruunakirjoitus, eli kirjoittaminen runojen avulla, aakkosemme kaltaiset merkit, jotka oli veistetty tai kaiverrettu kivelle, metallille, puulle ja luille. jolla oli siksi erityinen kulmamuoto, kätevä leikata.
Runestones Jelling -kirkon sisäpihalla.
On tärkeää huomata, että mikä tahansa kirjoitettu teksti on tärkein lähde menneisyyden kulttuurin tutkimuksessa, koska sen avulla voit katsoa niiden ihmisten henkiseen maailmaan, jotka ovat jättäneet jälkeensä kirjalliset merkit, ja oppia paljon uutta vaikea löytää arkeologisten löytöjen avulla. Siksi ei ole yllättävää, että meidän aikamme tulleista kivistä, joissa on runokirjoituksia, on tullut tiedemiehille todellinen kohtalon lahja.
Jellingin suuri kivi on eräänlainen Tanskan "syntymätodistus". Sen korkeus on 2,43 metriä, se painaa noin 10 tonnia ja kuningas Harald I Sinezuby asensi sen aikaisintaan 965. Kirjoitus siinä lukee:”Kuningas Harald asetti tämän kiven Gormin, hänen isänsä ja Tyran, hänen äitinsä kunniaksi. Harald, joka valloitti koko Tanskan ja Norjan ja kastoi tanskalaiset."
Mihin historialliseen aikaan ne liittyvät? Uskotaan, että vanhimmat ruunakirjoituksen muistomerkit ovat peräisin aikamme vaihteelta. Mutta alkuperäpaikasta ja sen alkuperästä on edelleen kiistoja. "Vanhin Edda" (tai "Edda Samunda" tai "Song Edda") - kokoelma runollisia lauluja skandinaavisen mytologian jumalista ja sankareista kertoo, että korkein jumala Odin maksoi kärsimyksillään Yggdrasil -puussa vain tietääkseen riimut. Mutta "Riian laulussa" sanotaan, että riimut kuuluivat Riika -jumalalle, joka opetti ne Hövdingin pojalle, josta tuli viikingien ensimmäisen kuninkaan esi -isä. Eli jopa itse Skandinaviassa mielipiteet ruunakirjoituksen alkuperästä olivat hyvin erilaisia.
Joka tapauksessa runoista on tullut tunnusomainen muistomerkki suurten kansakuntien muuttoliikkeen ja ensimmäisten barbaarien valtakuntien aikakaudelle, ja monet asiat ovat säilyneet, joihin on runojen tekemiä merkintöjä. Kuitenkin kristinuskon hyväksymisen ja sen leviämisen jälkeen ne korvattiin vähitellen käytöstä latinalaisella aakkosella, vaikka Ruotsissa niitä käytettiin jopa 1700-1900 -luvuilla.
Ensimmäiset maininnat muinaisista runoista kirjallisuudessa ovat vuodelta 1554. Sitten Johannes Magnus toi "Gothien ja Suevin historiassa" goottilaisen aakkoston, vuotta myöhemmin hänen veljensä Olaf Magnus julkaisi runokirjaimen "Pohjoisten kansojen historiassa". Mutta koska monet riimakirjoitukset tehtiin kiville, jo silloin ilmestyi kirjoja piirustuksineen, mukaan lukien Gotlannista löydetty riimukalenteri. On mielenkiintoista, että koska monet kivet ovat kadonneet sen jälkeen, niiden kuvista on tullut nykyajan tutkijoiden ainoa tutkimuksen lähde.
Kiinnostus runokirjoituksella varustettuihin kiviin leimahti vasta 1800 -luvun jälkipuoliskolla, ja monet kivet tulivat asiantuntijoiden tietoon 1900 -luvulla 1920- ja 1930 -lukujen valokuvista ja tieteellisistä julkaisuista 1940 -luvun alussa. On mahdollista, että syy tähän asenteeseen viikinkiperintöä kohtaan oli sen laaja käyttö natsi -Saksassa keinona edistää arjalaista henkeä ja kulttuuria. No, sitten nämä skandinaavisen kulttuurin muistomerkit "hyökkäsivät" suoraan erilaisten mystikkojen ja okkultistien toimesta, jotka pitivät riimukiviä jonkinlaisina "valtapaikoina". Upealla värillä kukoistanut muoti skandinaaviselle uuspakanallisuudelle ja mystiikalle vaikutti myös nykyaikaisten kirjoittajien okkultistisesta kirjallisuudesta luetun pseudotiedon leviämiseen runoista ja runestoneista. Samaa voidaan sanoa runojen ja pakanallisuuden suosiosta modernissa skandinaavisessa rockissa: sen kirkkaat, puoliksi antiikkiset muodot yksinkertaisesti syrjäyttävät menneisyyden alkuperäiset kansanperinteiset teokset.
Tilanne muuttui vasta 2000 -luvun alussa; tutkijoiden keskuudessa kiinnostus runestoneihin heräsi jälleen. Useissa Skandinavian yliopistoissa järjestettiin tutkimusryhmiä, alettiin luoda erikoistuneita tietokantoja, erityisesti tällainen tietokanta luotiin Norjassa Uppsalan yliopistossa. Elektroninen kirjasto "Runeberg" kerättiin - vaikuttava kokoelmaansa maailman tieteellistä runologista kirjallisuutta. Vuoteen 2009 mennessä oli vihdoin mahdollista ratkaista kaikki siihen kerättyjen tietojen online -julkaisuun liittyvät oikeudelliset ja tekniset kysymykset, jotka tulivat sitten asiantuntijoiden saataville ympäri maailmaa. Nyt tämä tietokanta sisältää yli 900 ruunamerkintää, ja se laajenee edelleen. Lisäksi se sisältää paitsi kirjoitukset, jotka löytyvät Tanskan runokivistä, mutta myös Saksasta, Ruotsista ja Norjasta ja muista Skandinavian maista. Yhdessä harvinaisten 1920- ja 1940 -luvun valokuvien kanssa on myös niitä, jotka on otettu meidän aikanamme.
Kuva 1936. Kivi talon vieressä Herrestadissa. Kirjoitus siinä lukee: "Gudmund teki tämän muistomerkin poikansa Ormarin muistoksi."
On mielenkiintoista, että runestones -tutkimuksessa on useita erityisiä vaikeuksia. Esimerkiksi kiven tekstuurin vuoksi, jolle kaiverretut merkinnät on kaiverrettu, paljon niitä tarkasteltaessa riippuu tarkkailijan näkökulmasta ja valaistumisasteesta. Samaa voidaan sanoa näiden kivien tutkimismenetelmistä: se on luonteeltaan monitieteinen ja sisältää sekä tekstologisia että filologisia menetelmiä, arkeologisen tutkimuksen tietoja sekä muinaisten tarinoiden tekstejä ja kronikoitsijoiden todistuksia. Yksi menetelmä on yksipuolinen ja voi vaikuttaa negatiivisesti tutkimuksen tuloksiin.
Kuva vuodelta 1937. Miehet vetävät kiveä Faringso -saarella. Kirjoitus siinä lukee: "Stenfast asetti kiven Björnin, hänen veljensä, muistolle … Björnin ja Arnfastin muistoksi."
No, ja ruudukirjoituksen lukeminen itse kiveen alkaa määrittämällä suunta, johon veistäjä sijoitti tekstinsä. Joten jos kirjoituksen säilyminen ei ole kovin hyvä, siitä voi tulla tutkijalle melko vakava ongelma.
Runokirjoituksissa on kolme erilaista viivajärjestelyä: kun ne kulkevat yhdensuuntaisesti (vanhimmat kirjoitukset on suunnattu oikealta vasemmalle), kiven ääriviivoja pitkin tai kuten kreikkalainen bustrofedon - eli menetelmä jossa sen suunta vaihtuu rivien pariteetista riippuen. Eli jos ensimmäinen rivi on kirjoitettu vasemmalta oikealle, toinen - oikealta vasemmalle. Arkaaisen Kreikan lisäksi tämäntyyppinen kirjoitus oli laajalle levinnyt Länsi -Välimerellä ja Arabian niemimaalla. No, ääriviivakirjoitukset olivat tyypillisiä kiville, joihin piirustukset on yhdistetty merkintöihin. Niissä riimut täyttävät piirustuksen ääriviivat, jotka on yleensä suunniteltu jättikäärmeen ruumiin muodossa.
Kuva vuodelta 1944. Kivi Nebbelholmissa. Kirjoituksen sisältö:”Gunnkel asensi tämän kiven Gunnarin, Rodin pojan, muistoksi. Helga pani hänet, veljensä, kivisarkkuun Bathissa, Englannissa."
Se, että varhaisten (IV-VI vuosisatojen) ruunakirjoitusten viivat sijaitsevat oikealta vasemmalle, muodosti perustan hypoteeseille Lähi-idän tai jopa muinaisen Egyptin runokirjoituksen alkuperästä. Perinteinen eurooppalainen kirjoitus vasemmalta oikealle tapahtui vähitellen skandinaavisten yhteyksien seurauksena etelä- ja länsinaapureihin. On havaittu, että varhaisissa riimakirjoituksissa (tehty ennen 800) ei yleensä ole koristeita ja ne sisältävät usein taikuusloitsuja.
Suuri ongelma runokivien lukemisessa oli kieli, jolla kirjoitus oli tehty niihin. Jo 7. vuosisadalla, eli siihen aikaan, kun runestoneiden asentamisen perinne oli laajalle levinnyt Skandinaviassa, niissä alkoi esiintyä murteellisia piirteitä ja eroja eri skandinaavisten kansojen kielissä. Siksi ei ole yllättävää, että monet asiantuntijat lukivat monia kiviin tehtyjä runokirjoituksia täysin eri tavoin. Ensinnäkin he käsittelivät huonolaatuisia kuvia ja ottivat siksi virheellisesti joitain merkkejä toisille. Ja toiseksi, koska ei ole lainkaan helppoa leikata merkkejä kiveen, niiden kirjoittajat turvautuivat usein siihen aikaan ymmärrettäviin, mutta … valitettavasti nykyään käsittämättömiin lyhenteisiin.
Nykyään tunnetaan 6578 runestonea, joista 3314 on muistoesineitä. Yli puolet sijaitsee Ruotsissa (3628), joista 1468 on keskittynyt yhdelle sen alueista - Upplandiin. Norjassa on 1649 ja hyvin vähän Tanskassa - 962. Runestoneja on Britanniassa sekä Grönlannissa, Islannissa ja Färsaarilla. Tällaisia kiviä on useita jopa Venäjällä, esimerkiksi Valaamilla. Mutta venäläisiä ruutukiviä ei ole tutkittu riittävästi, johtuen perinteisesti normannivastaisista fobioista, joita esiintyy sekä kansallisessa historioinnissamme että yleisessä mielipiteessä, mutta paikalliset mystikot ja okkultistit kunnioittavat niitä "valtapaikoina".
Toinen nykyaikaisten kotimaisten amatööri-runologiemme äärimmäinen ominaisuus on yritykset "lukea" riimakirjoituksia kiviin käyttämällä nykyaikaisen venäjän kielen sanastoa: vaikka oletamme, että he, kuten esimerkiksi kuuluisa kivi Slaavit kirjoittivat joen, heidän tekstejään ei voitu kirjoittaa millään tavalla nykyaikaisen venäjän kielellä. Vaikka runojen laaja jakautuminen germaaniheimojen kesken, mukaan lukien ne, jotka asuivat Dneprin ala- ja keskijoen varrella, ts. Chernyakhov -kulttuuriin kuuluneet gootit, viittaa siihen, että hypoteettinen varhainen slaavilainen kirjoitus, joka tunnetaan nimellä "chety and rezy ", muodostettiin juuri goottilaisten käyttämien riimujen perusteella.
Mielenkiintoista on, että todellisten ruutakivien lisäksi tunnetaan myös joukko niiden väärennöksiä. Joten tutkijoiden mukaan väärennökset ovat Havenerskin ja Kensingtonin kiviä, jotka löydettiin Yhdysvalloista minkä tahansa arkeologisen kontekstin ulkopuolelta, joka ainakin jotenkin puhui skandinaavisesta läsnäolosta näissä paikoissa. Tämä voidaan selittää "viikinkomanialla", joka pyyhkäisi Yhdysvallat viime vuosisadan 1960 -luvulla. Myös väärennös on Oklahoman koululaisten tekemä kahden kiven löytäminen vuosina 1967 ja 1969. Kaikki ne osoittautuivat kirjoitetuiksi keinotekoiselle seokselle vanhempien (II-VIII vuosisatojen) ja nuorempien (X-XII vuosisatojen) runojen-eli riimakirjainten-runoille, mikä tarkoittaa, että niitä ei olisi voitu luoda kummankaan aikakauden ihmisiä. Todennäköisesti nämä oppilaat, jotka eivät ymmärtäneet eri aakkosien erityispiirteitä, kopioivat ne yksinkertaisesti jostakin suositusta runoja käsittelevästä kirjasta.
Kirjoitus tähän kiveen kuuluu:”Sandar pystytti kiven Yuaran, hänen sukulaisensa, muistoksi. Kukaan ei synny lahjakkaampaa poikaa. Ehkä Thor suojelee."
Yksi yleisimmistä syistä runestoneiden asentamiseen oli sukulaisen kuolema. Esimerkiksi Grønsten -kiven kirjoitus sanoo:”Toke asetti [tämän] kiven Revlan, Esgen pojan, Bjornin pojan, kuoleman jälkeen. Jumala auttakoon hänen sieluaan. " Samaan aikaan ei ole lainkaan välttämätöntä, että tällaiset kivet seisovat haudoilla. Todennäköisesti tällaisia kiviä ei asetettu niinkään tietyn henkilön hautauspaikkaan, vaan joihinkin hänelle tai koko yhteisölle merkittäviin paikkoihin materiaalisena "muistina"!
Kirjoitus Kollinskin kiveen todistaa, että ne olisi voitu sijoittaa jonkun vieraassa maassa kuolleen kotimaahan ja haudattu sinne: "Toste asetti tämän kiven itäisessä kampanjassa kuolleen Tiin kuoleman jälkeen. veli Asweds, seppä. " Runakiviä ei siis pidetä kuolleiden muistomerkkeinä, vaan ennen kaikkea muistokivinä.
Tällaisille muistokiville on ominaista seuraava tapa esittää tietoja:
1. X asetti tämän kiven / veisti nämä riimut [kuoleman] jälkeen Y.
2. Kuvaus Y: n kuoleman olosuhteista ja luettelo hänen suorittamistaan saavutuksista.
3. Uskonnollinen vetoomus jumaliin, esimerkiksi "Thor pyhitti nämä riimut" tai "Jumala auttakoon häntä".
Tässä on pidettävä mielessä, että skandinaavisessa kuolleiden kultissa oletettiin, että kuolleen sielu, jos se mainitaan kirjoituksessa, voi siirtyä tähän kiveen, vastaanottaa uhreja eläviltä, keskustella heidän kanssaan ja jopa täyttää heidän pyynnöt. Ei ole yllättävää, että kristillinen kirkko piti riimukiviä paholaisen luomuksina ja taisteli heidän kanssaan parhaansa mukaan, minkä seurauksena monet heistä osoittavat vaurioita. Toisaalta kansan mielessä näiden kivien kunnioittaminen jatkui myöhään keskiaikaan saakka.
Kuva vuodelta 1929.”Alrik, Sigridin poika, pystytti kiven isänsä Sputen muistoksi, joka oli lännessä ja taisteli kaupungeissa. Hän tiesi tien kaikkiin linnoituksiin."
Nyt emme tiedä, oliko tällainen muistokivi mahdollista laittaa kenenkään muistolle, vai onko sen oltava "vaikea henkilö", mutta näiden muistokivien tekstin rakenne on sellainen, että X (henkilö, joka tällainen kivi) yleensä yritti osoittaa Y: n ansioita (sitten on se, jolle se asetettiin). Tästä syystä oletetaan, että tällaisia kiviä ovat vastaanottaneet vain jotkut poikkeukselliset henkilöt, joilla on "erityinen voima", jotka kykenevät auttamaan eläviä ihmisiä, jotka kääntyivät tämän henkilön tai tämän muistokiven puoleen.
Ei myöskään tiedetä, millainen palkinto odotti sitä, joka asetti tämän kiven, puhumattakaan siitä, että se oli melko kallista. On mielenkiintoista, että riimumuistokivien merkinnöissä luetellaan usein ihmiset, jotka ovat asettaneet tämän kiven, joten on täysin mahdollista, että auttajien luetteloon pääseminen antoi heille mahdollisuuden toivoa jonkinlaista siunausta tai saada maagista apua.
Kuva 1930. Kirjoitus on kaiverrettu kalliolle Södertäljen kaupunkiin johtavan tien varrella. On kirjoitettu:”Holmfast raivasi tien Ingan muistolle… hänen ystävälliselle äidilleen…. Holmfast raivasi tien ja teki sillan Gammalin, hänen isänsä, muistolle, joka asui Nasbyssä. Auttakoon Jumala hänen henkeään. Osten (leikkaus)."
Runestoneiden tutkijat erottavat niistä useita tyyppejä. Ensinnäkin nämä ovat "pitkiä kiviä", joiden korkeus on korkeintaan kolme metriä tai enemmän ja jotka on valmistettu menhirien perinteiden mukaisesti. Näitä ovat esimerkiksi runsaasti koristeltu Anundskhog -kivi, jonka Folkwyd asetti pojalleen Hedenille. Lisäksi kirjoituksessa tätä Hedenia kutsutaan Anundin veljeksi. Siksi historioitsijat uskovat, että tämä Anund ei ole kukaan muu kuin Ruotsin kuningas Anund, joka hallitsi 1100 -luvun alussa. Ja vaikka hänen isänsä oli historiallisten aikakirjojen mukaan Olaf Sketkonung ja Folkwyd vain kaukainen sukulainen, tämä suhde riitti hänelle mainitsemiseksi tällä kivellä.
