"… Irrottaessaan paksun kultaketjun niskastaan, merkitty repäisi sen pois hampaillaan, jonka pituus oli neljä tuumaa, ja antoi sen palvelijalle."
("Quentin Dorward", Walter Scott)
Aloitetaan määrittelemällä, mistä täällä puhutaan. Ei epigrafissa mainituista ketjuista. Tämä on niin … kauneuden vuoksi! Se puhuu hyvin epätavallisesta ritarivarustuksesta hyvin erityisellä aikakaudella - ritariketjuista aseiden kiinnittämiseen. Muistakaamme kuitenkin ensin, että ihmiset ovat luonnostaan kohtuuttomia ja ovat usein alttiita ensisilmäyksellä järjettömälle käytökselle, joka ei johdu tarkoituksenmukaisuudesta vaan muodista. Muoti on eräänlainen aineellinen tai hengellinen ruumiillistuma tuosta lauman tunteesta, joka kerran teki ihmisestä ihmisen. Olla samanlainen kuin kaikki muut tietyssä ja erittäin merkittävässä vaiheessa historiaansa merkitsi mahdollisuutta syödä, koska ne, jotka eivät olleet "kuten kaikki muut", joko karkotettiin tai vielä pahempaa, heidät yksinkertaisesti syötiin.
"St. Denisin kronikat" - XIV vuosisadan viimeinen neljännes. Brittiläinen kirjasto. Yllättävää, mutta totta - näemme kuvissa suuria määriä ketjuja. Mutta keskiaikaisissa miniatyyreissä ne … eivät ole. Joillakin, esimerkiksi täällä, ei ole edes selvää, mihin ritareihin on kiinnitetty tikarit.
Näin syntyi muodin käsite eli tavat, arvot ja maut, jotka hyväksytään tietyssä ympäristössä ja tietyn ajan. Sitten tämä aggregaatti tai siitä erillinen asia muuttuu niin, että se, mikä oli muodikasta eilen, ei ole muodikasta tänään. On selvää, että muoti on ideologian tai tyylin vakiinnuttaminen sosiaalisen elämän tai kulttuurin eri aloilla. Ja vaikka muoti ei ole läheskään aina käytännöllistä, ihmiset hyväksyvät sen, jotta he eivät "putoaisi" pois yhteiskunnastaan.
Koska VO -materiaaleissamme esittelimme usein valokuvia kuvista, tässä tapauksessa on järkevää viitata niiden graafisiin piirustuksiin nähdäksesi kaikki yksityiskohdat mahdollisimman hyvin. Tämä on yksi ensimmäisistä kuvista, joissa näemme ketjun menevän kypärään. Se kuvaa Roger de Trumpingtonia. Trumpingtonin kirkko Cambridgeshiressä (n. 1289).
Roger de Trumpington. Nykytaiteilijan rekonstruktio. Mielenkiintoista on, että ketjussa ei ole kainalosauvaa ja se on todennäköisesti kiinnitetty tukevasti kypärän reunaan. Ilmeisesti tämä oli välttämätöntä, jotta kypärä ei katoa. Mutta mikä on hämmästyttävää, mitä tämän ritarin soturi sitten teki, mihin häntä sitten tarvittiin? Oliko tämä juuri Trumpington ja kaikki muut tässä kuvatut ritarit, joilla oli kypärät ja ketjut, niin köyhiä, ettei heillä ollut varaa saada oravaa, joka kantoi kypäränsä heille ja antoi sen tarpeen mukaan? Osoittautuu, että heillä oli tarpeeksi rahaa kuvaukseen, mutta ei soturi? Jotain on hyvin epäilyttävää!
Jotain samanlaista tapahtui 1200 -luvun lopulla Länsi -Euroopan ritareiden keskuudessa, joiden keskuudessa oli yhtäkkiä käsittämätöntä, miksi ja täysin käsittämätöntä, miksi muodiin tuli melko pitkiä ketjuja, jotka oli kiinnitetty miekkojensa ja tikariensa hihnoihin. muut päät - ja sellainen Ritarilla olisi voinut olla useita ketjuja, joskus jopa neljä, kiinnitetty rintaan. Vaikka tarkalleen tämä tehtiin, ei ole vielä varmaa tietoa. Syy on triviaali: tietojen puute, koska edes kuvat eivät voi näyttää meille kaikkea. Joissakin tapauksissa tietoa on kuitenkin riittävästi. Esimerkiksi Rogerin kuva de Trumpingtonista osoittaa selvästi, että ainoa hänen kypäräänsä johtava ketju on kiinnitetty … köysivyöhön, jolla hän on vyötetty.
John de Northwoodin kuvasta (n.1330) Minster Abbeylta Sheppeyn saarelta (Kent), ketju kypärään tulee rinnassa olevasta pistorasiasta. Siinä näet koukun, johon tämä ketju on kiinnitetty. On muitakin myöhempiä kuvia, joihin tällaiset ruusukkeet tehdään pareittain, kahdelle ketjulle ja jotka näkyvät päällysteen urien läpi. Ja mitä ne on kiinnitetty siellä - ketjupostissa tai levyistä tehdyssä haarniskassa, et voi ymmärtää veistoksesta.
Albrecht von Hohenlohen kuva (1319). Koukun kiinnitys rinnassa on hyvin näkyvissä. Ja se menee selvästi aukon läpi. Ei ole selvää vain, missä tämän tikarin tuppi? Ja mihin ne liittyivät?
Heinrich von Seinsheim (1360). Erittäin nöyrä ritari ketjujen käytön suhteen, koska hänellä on vain yksi. Hänellä on suuri kypärä, mutta siihen on kiinnitetty erityinen pala, joka kiinnitetään kudottuun juponiin, jotta kypärän raskas paino ei repäisi sitä pois. Kypärän pitämiseksi ketjussa sen alaosassa oli kaksi ristireikäistä reikää ja tynnyrin muotoinen nappi ketjun päässä.
Johannes von Falkenstein (1365). Mutta yleensä ketjuja oli kaksi. Toinen meni rintakehästä tikarin kahvaan ja toinen miekkaan.
XIII-XIV vuosisatojen aikana miekkojen ja tikarien kahvoihin johtavia ketjuja löytyy melkein jokaisen ritarin veistoksesta, erityisesti Saksassa, jossa ketjujen käyttö on saavuttanut erityisen suosiota. Täällä tuli muodikasta käyttää neljää ketjua kerralla, vaikka miksi niin monia niistä tarvitaan, ei ole täysin selvää. Yksi miekkaan, toinen tikariin, kolmas kypärään. Mikä oli neljäs otsikko?
Panssari Hirsensteinin linnasta Passaun lähellä. Sisältää yli 30 levyä ja kiinnikkeet neljälle ketjulle.
"Hirsensteinin panssarin" jälleenrakentaminen. Edessämme ovat tyypillisiä yhdistettyjen ketjulevypanssaroiden aikakauden panssaroita - levyistä valmistettu brigandine, joka on kulunut ketjupostin päällä, jonka päällä vuorostaan voitaisiin käyttää kankaasta valmistettua juponia. Tai sitten hän ei olisi voinut pukeutua …
Walter von Bopfingerin kuva (1336). Täällä näemme vain neljä ketjua, jotka ovat ominaisia "Hirsensteinin panssarille". Ei kuitenkaan ole täysin selvää, mihin tämä neljäs ketju liittyy. Yhdessä niistä on T-muotoinen kainalosauva. Mutta … siihen ei liity mitään! Mutta effigia näyttää meille ritarin ilman käteisvaatteita, mikä mahdollistaa hänen vaakatasossa olevien metallinauhojen "haarniskansa", joka on kiinnitetty niittiriveillä. Toisin sanoen, vuonna 1336 oli jo sellaisia cuirasses, vain monissa kuvissa ja vastaavasti miniatyyreissä, emme näe niitä, koska silloin oli myös muodikasta käyttää juponia haarniskan päällä!
Näin on esimerkiksi tämä Schweinfurtin Konrad von Seinheimin (1369) "kolmiketjuinen" kuva. Mutta tässä kaikki on selvää, mitä kiinnitetään, ja on myös selvää, että hänen rintansa kankaan alla hänellä on metallinen cuirass!
Toinen "kolmiketjuinen" ja lisäksi myös Hennel von Steinachin (1377) maalattu parikuva. Hänellä on kolme ketjua ja näyttää siltä, että kaikki kolme on kiinnitetty yhteen kohtaan.
Herää kysymys, miten ketjut kiinnitettiin kahvoihin? Ludwig der Bauerin (1347) kuva osoittaa tämän erittäin hyvin. Tämä on rengas, joka on kulunut kahvassa. Ilmeisesti se oli liukuva, koska muuten se häiritsisi aseen pitämistä.
On vaikea kuvitella, että henkilö taistelee pitäen kädessään miekkaa, jonka kahvaan on nelijalkainen ketju (ja usein kultainen, eli melko raskas!). Loppujen lopuksi hän luultavasti häiritsi häntä, koska hän pystyi myös kietoutumaan käsivarteen, jossa ritari piti asetta, ja jopa saamaan hevosen pään ja vihollisen aseen. No, jos ritari vapauttaisi miekan kädestään taistelun aikana, niin ketju voisi sotkeutua jalustimiinsa. Joten miekan vetäminen kädestä ei todennäköisesti ollut ollenkaan niin helppoa kuin miltä näyttää … Ritarit eivät kuitenkaan välittäneet kaikista näistä haitoista XIV -luvulla. Kuuluisa brittiläinen historioitsija E. Oakeshott totesi tässä yhteydessä, että heillä ehkä toisin kuin meillä oli ajatus miekan ja tikarin käyttämisestä, jotta ketjut eivät sotkeutuisi eivätkä tarttuisi mihinkään. Mutta miten he tekivät sen, emme tiedä.
Mutta tämä on erittäin mielenkiintoinen kuva tuntemattomasta napolilaisesta ritarista vuodelta 1300. Kuten näette, sillä ei ole vielä ketjuja. Mutta tikari, niin sanottu "korvatikkari", on jo ilmestynyt, ja se roikkuu ohuella nahkahihnalla, mutta ei ritarivyöllä, kuten miekalla, vaan jollakin, joka kiinnittää sen päällystakkiin. Olisi loogisempaa ripustaa se samaan vyöhön, mutta jostain syystä tätä ei tehty. Ja edessämme ritari ei selvästikään ole köyhä. Metallinen jalkahaarniska on juuri ilmestynyt, ja hänellä on se jo. Ja käsissä on "keitetystä nahasta" valmistetut suojalevyt, joissa on kohokuviointi …
P. S.
