Ensimmäinen ristiretki (1096-1099), joka päättyi kristillisen armeijan voitolla, pahensi paradoksaalisesti Jerusalemiin pyhiinvaellusmatkalla olevien kristittyjen pyhiinvaeltajien asemaa. Aiemmin maksamalla vaaditut verot ja maksut he saattoivat toivoa paikallisten hallitsijoiden suojelua. Mutta Pyhän maan uudet hallitsijat ovat itse asiassa menettäneet hallinnan teillä, mikä on nyt tullut erittäin vaaralliseksi matkustaa ilman aseellisia vartijoita. Alkeisjärjestyksen palauttamiseksi valloitetuilla mailla oli vain vähän voimia, ja joka vuosi sitä tuli yhä vähemmän. Monet ristiretkeläiset uskoivat, että valloittamalla Jerusalemin he täyttivät lupauksensa ja palasivat nyt iloisesti kotimaahansa jättäen Jumalalle mahdollisuuden huolehtia "vapautetun" kaupungin kohtalosta. Jäljellä olevat tuskin riittivät pitämään valtaa strategisesti tärkeissä kaupungeissa ja linnoissa. Vuonna 1118 ranskalainen ritari Hugo de Payen ja 8 hänen toveriaan tarjosivat yksityishenkilöille, joilla ei ollut omaa vartijaa, pyhiinvaeltajille ilmaisia palveluja vaunujensa saattamiseksi Välimeren rannikolta Jerusalemiin.
Hugo de payen
Tämä oli uuden ritarijärjestyksen alku, jolle Jerusalemin kuningas Baldwin II esitteli entisen Al -Aqsa -moskeijan rakennuksen temppelivuorella - täällä oli aikoinaan kuuluisa kuningas Salomon temppeli. Ja islamilainen perinne yhdistää tämän paikan Muhammadin yömatkalle Mekasta Jerusalemiin (Isra) ja profeetan taivaaseen nousemiseen (Miraj).
Moderni Al Aqsan moskeija, Jerusalem
Paikka on siis pyhä, symbolinen juutalaisille, kristityille ja muslimeille. Tietysti tällainen arvostettu sijainti ei voinut heijastua kuin tilauksen nimessä - "Kristuksen salainen ritarillisuus ja Salomon temppeli". Mutta Euroopassa se tunnettiin paremmin nimellä Temppelin ritarien ritarikunta, kun taas itse ritareita kutsuttiin "temppeleiksi" (jos venäläisellä tavalla) tai temppeleiksi. Näyttää siltä, että Payenilla itsellään ei ollut aavistustakaan siitä, mitä seurauksia hänen aloitteestaan tulisi.
Epäitsekäs (aluksi) halukkuus suojella vieraita, joilla on todellinen hengenvaara, teki suuren vaikutuksen sekä Palestiinassa että Euroopassa. Suurin osa pyhiinvaeltajista, jotka tarvitsivat temppelilaisten suojelua, eivät olleet rikkaita, ja heidän kiitollisuutensa oli 10 vuoden ajan puhtaasti symbolinen, melkein "platoninen". Fulk of Anjoun lahja, joka lahjoitti 30000 euroa vuonna 1124, voitaisiin pikemminkin pitää poikkeuksena sääntöön. Vasta de Payenin Euroopan -matkan jälkeen, jonka tarkoituksena oli houkutella uusia ritareita ja kerätä ainakin varoja, tilanne alkoi muuttua parempaan suuntaan. Troyesin kirkon neuvostolla oli valtava rooli tammikuussa 1129, jolloin uuden järjestyksen asema lopulta vahvistettiin. Bernard of Clairvaux, sistersiläisluostarin apotti (myöhemmin kanonisoitu), kirjoitti tutkimuksen jo vuonna 1228 nimeltä Ylistys uudelle ritarille. Nyt hän laati peruskirjan uudelle järjestykselle, jota myöhemmin kutsuttiin "latinaksi" (sitä ennen temppelit noudattivat Pyhän Augustinus -järjestyksen peruskirjaa). Tässä peruskirjassa todettiin erityisesti:
"Kristuksen sotilaat eivät vähiten pelkää sitä, mitä he tekevät syntiä tappamalla vihollisensa, eivätkä vaaraa, joka uhkaa heidän omaa elämäänsä. Loppujen lopuksi, tappaa joku Kristuksen tähden tai haluta kuolla hänen tähtensä ei ole vain täysin vapaa synnistä, mutta myös erittäin kiitettävä ja kelvollinen."
"Vihollisen tappaminen Kristuksen nimessä on tuoda hänet takaisin Kristuksen luo."
Hyvin omahyväisen näköinen nunna Bernard Clairvauxista, joka kirjoitti temppeliritarien peruskirjan ja kehotti tappamaan Kristuksen nimessä
Teoriassa kaikki oli hienoa ja upeaa, mutta samoista Bernard kirjoitti ensimmäisistä ranskalaisista ritareista, jotka menivät auttamaan temppeliä:
"Heidän joukossaan on roistoja, ateisteja, väärentäjiä, murhaajia, rosvoja, ryöstäjiä, libertinejä, ja tässä näen kaksinkertaisen hyödyn: näiden ihmisten lähdön ansiosta maa eroaa heistä, itä iloitsee heidän saapuessaan odottaen heiltä tärkeitä palveluja."
Kuten sanonta kuuluu, "ei ole jätettä - on varauksia". Tietenkin oli parempi, että tällaiset kokeneet rikolliset vapauttivat kaikki synnit etukäteen ja lähettivät heidät pois Ranskasta - tappamaan saraseenit. Jää vain ihailla Hugo de Payenin persoonallisuuden vahvuutta ja organisointikykyä, joka jopa tällaisesta "materiaalista" pystyi luomaan täysin tehokkaan ja erittäin tehokkaan instrumentin.
Saatuaan kirkon virallisen tunnustuksen ja tuen temppeliritarit alkoivat yhä enemmän saada lahjoituksia jaloilta henkilöiltä - ensin käteisellä ja sitten omaisuudella. Jo vuonna 1129 ritarikunta sai ensimmäiset maatilat Euroopassa - aloitteen teki Portugalin kuningatar Teresa. Vuonna 1134 Aragonian kuningas Alfonso I seurasi hänen esimerkkiään ja jätti ritarikunnalle osan omaisuudestaan Pohjois -Espanjassa (hän ei saanut antaa koko valtakuntaa temppeleille, kuten kuningas halusi). Vuonna 1137 temppelit saivat ensimmäisen omaisuutensa Englannissa kuningatar Matildalta. Bretagnen herttua Conan antoi temppeleille saaren Ranskan rannikolla. Vuonna 1170 ritarikunta hankki maita Saksasta, 1204 Kreikasta ja 1230 Böömistä. Temppelimiehillä oli myös omaisuutta Flanderissa, Italiassa, Irlannissa, Itävallassa, Unkarissa, Puolassa ja Jerusalemin kuningaskunnassa. Hyvin nopeasti, kirjaimellisesti hämmästyneiden aikalaisten silmien edessä, köyhien ritarien ritarikunta muuttui voimakkaaksi sotilaspoliittiseksi organisaatioksi, sen tavoitteet laajennettiin geopoliittisiksi ja temppelimiehistä tuli vakava tekijä kansainvälisessä politiikassa. Ja nyt kiinnostusta palvella sen riveissä alkoivat osoittaa paitsi seikkailijat, joiden päästä eroon heistä kunnioittivat onnellisuutta missä tahansa Euroopan maassa, myös "hyvien" perheiden nuoremmat pojat. Mahdollisuus tulla lopulta, ellei marsalkka tai seneschal, sitten nuorten komentaja tai komentaja, täynnä voimia ja kunnianhimoisia pyrkimyksiä ihmisille, oli hyvä vaihtoehto tylsälle elämälle luostarissa. Riski pysyä liian kauan tavallisissa tehtävissä oli pieni: yhtäältä ritarit kuolivat jatkuvissa yhteenotoissa muslimien kanssa, toisaalta ritarikunnan omaisuus kasvoi mailla, joille järjestettiin uusia prioriteetteja - siksi uusia avoimia työpaikkoja syntyi avattu. Vuoden 1128 peruskirjan mukaan ritarikunnan jäsenet koostuivat ritareista ja palvelusveljistä. Myöhemmin heidän kanssaan liittyivät "veljet-munkit". Ritarit käyttivät valkoisia viittoja, joissa oli kahdeksankärkiset ristit, ja jotka luvattiin pitää siveyden, köyhyyden ja tottelevaisuuden lupaus. Rauhan aikana he asuivat ritarikunnan piilopaikoissa. Järjestyksestä tuli heidän omaisuutensa perillinen. Joskus temppeliritarien perheiden jäsenille annettiin kuitenkin tukea ritarikunnan kassaan - yleensä joko korkeimman vihkimysasteen ritarien sukulaiset saattoivat luottaa häneen tai tavallisen ritarin sukulaiset, joilla oli merkittäviä ansioita jäljellä ilman toimeentuloa. Suhteiden kieltäminen naisten kanssa toisinaan työnsi joitain "veljiä", jotka osoittivat liiallista noudattamista tämän asian periaatteissa, homoseksuaalisiin kontakteihin, mikä myöhemmin antoi syyn syyttää heitä sodomiasta. Ritarikunnan maallisiin jäseniin kuuluivat donatit (ihmiset, jotka tarjosivat erilaisia palveluja ritarikunnalle) ja oblaatit (henkilöt lapsuudesta lähtien, jotka oli tarkoitettu liittymään ritarikuntaan ja kasvatettu sen sääntöjen mukaisesti). Palvelevat veljet jaettiin sotureihin ja käsityöläisiin, he saattoivat mennä naimisiin, pukeutua ruskeisiin tai mustiin vaatteisiin. Huomaa: tässä tapauksessa orja ei ole jaloista perheestä tuleva poika, joka valmistautuu ritariksi, vaan palvelija, ritarikunnan huonompi jäsen, jolla ei ole ritaria. Ritarikunnan hierarkia koostui 11 asteesta, joista nuorin oli virkailija, vanhin suurmestari. Vakiomalli (9. paikka hierarkiassa) käski palvelijoita (ruhtinaita). Sub-marsalkka oli tavallista alkuperää oleva soturi, oli kersanttien päällikkö ja nautti joistakin ritarin etuoikeuksista, järjestyshierarkiassa hän seisoi kahdeksannessa vaiheessa. Korkein (seitsemäs) tutkinto, jonka ei-aatelismies voisi väittää ritarikunnassa, oli veli-kersantti-hänellä oli oikeus omistaa hevonen, hän saattoi ottaa palvelijan kampanjaan, mutta häneltä kiellettiin oma teltta. Veli Knight on jo kuudennen asteen titteli, joka antaa oikeuden hallitsijaan, omistaa kolme hevosta ja teltta. On uteliasta, että viiden (korkeampi kuin ritari) -asteen arvo oli räätälöity veli, joka oli mukana kaikkien ritarikunnan jäsenten varustuksessa. Komentaja (4. aste hierarkiassa) hallitsi yhtä ritarikuntien maakuntaa, hänen alaisuudessaan olevat komentajat olivat linnojen komentajia (ritarikunnan suurimman vallan aikana komentajien määrä nousi 5000!). Marsalkka (3. aste hierarkiassa) osallistui taistelukoulutukseen ja johti ritarijoukkoja sodan aikana. Mutta seneschal (2. aste), joka oli suurmestarin sijainen, harjoitti puhtaasti hallinnollista työtä ja taloudellisia kysymyksiä, hänellä ei ollut suoraa yhteyttä sotilasasioihin. Temppelimiehet olivat siis hyvin tietoisia teesistä (jonka Napoleon myöhemmin tiivisti), että "sota on yksinkertainen asia, se tarvitsee vain kolme asiaa: rahaa, rahaa ja enemmän rahaa". Suurmestarin valtaa rajoitti jonkin verran luku - neuvosto, jossa ritarikunnan päällikkö toimi ensimmäisenä tasa -arvoisten joukossa ja hänellä oli vain yksi ääni. On mielenkiintoista, että palkkasoturijoukkojen komentajalla (turkopolier) oli vain 10 astetta järjestyshierarkiassa - vain soturit seisoivat hänen allaan. Tavallisilla palkkasotureilla ei ilmeisesti ollut lainkaan oikeuksia.
Harhaoppisten ja uskottomien kanssa temppeleiden oli pakko taistella, vaikka he olisivatkin kolme kertaa enemmän. Uskovien kanssa heillä oli oikeus osallistua vain taisteluun. hyökkäsi itseään vastaan kolme kertaa. Temppeli voisi poistua taistelukentältä nähdessään tilauslipun (Bossean) putoavan maahan.
Bossian, temppeliritarien lippu
Ritarikunnan etuoikeudet kasvoivat nopeasti. Paavi Innocentius II määräsi vuonna 1139, että jokaisella temppelimiehellä on oikeus ylittää rajat ilman veroja ja tulleja, eikä hän voi totella ketään muuta kuin hänen pyhyytensä paavi itse. Vuonna 1162 paavi Aleksanteri III vapautti temppeliä erityishärän kanssa Jerusalemin patriarkan valvonnasta ja antoi heille mahdollisuuden omia pappeja. Tämän seurauksena temppelit rakensivat noin 150 omaa kirkkoaan ja katedraaliaan Eurooppaan. Ei ainoastaan kiellettyä erottaa ritarikunnan "veljiä", vaan heidän papeilleen annettiin oikeus poistaa itsenäisesti muiden hierarkioiden asettama kielto. Lopuksi temppeleiden annettiin lähteä kirkon tarpeisiin kerättyinä kymmenyksissään. Millään muulla ritarikunnalla ei ollut tällaisia etuoikeuksia ja etuoikeuksia Vatikaanilta - edes 19 vuotta aikaisemmin (vuonna 1099) perustettu sairaalahoitajien ritarikunta. Siksi on varsin loogista, että hyvin koulutetun ammattiarmeijan lisäksi temppelilaiset organisoivat oman poliisin ja tuomioistuimen.
Aluksi oli kiellettyä ottaa vastaan ritarit, jotka oli erotettu kirkosta järjestykseen, mutta sitten päinvastoin pidettiin tarkoituksenmukaisena rekrytoida heistä uusia jäseniä - "heidän sielunsa pelastuksen auttamiseksi". Tämän seurauksena keskiaikaisen Euroopan maailmassa, täynnä uskonnollista fanaattisuutta, ritarikunnan omaisuudesta tuli todellisia vapaan ajattelun ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden saaria. Albigenilaisten sotien jälkeen monet katariritarit löysivät pelastuksen temppeliritareista. Juuri ekskommunikoitujen ritarien tunkeutumisesta järjestykseen jotkut tutkijat yhdistävät siihen jonkin harhaoppisen opetuksen esiintymisen 1300 -luvulla: temppeleiden väitettiin tunnustaneen paitsi "korkeamman" jumalan, myös "alemman" jumalan olemassaolon "Jumala - aineen ja pahan luoja. Häntä kutsuttiin Baphometiksi - "viisauden kasteeksi" (gr.). Jotkut historioitsijat uskovat kuitenkin, että pahamaineinen Baphomet on itse asiassa vääristynyt Muhammad. Toisin sanoen jotkut temppelilaiset salaa tunnustivat islamin. Muut tutkijat uskovat, että temppelit olivat Ophite Gnostic -lahkon kannattajia, joiden mysteereihin he tutustuivat idässä. Jotkut tutkijat puhuvat temppelilaisten mahdollisesta yhteydestä salamurhaajien voimakkaaseen islamilaiseen järjestykseen ja kiinnittävät huomiota näiden järjestöjen samanlaisiin rakenteisiin. Yhteys oli todellakin olemassa, ja se oli tarpeeksi nöyryyttävää oletettavasti kaikkivoipaisille salamurhaajille, jotka joutuivat maksamaan temppeleille vuotuisen 2000 kultaisen veronmaksun. Vähitellen temppelit keräsivät tarpeeksi voimaa suojellakseen pyhiinvaeltajia rosvojoukoilta, mutta myös osallistuakseen taisteluihin kokonaisten vihollisarmeijoiden kanssa. Järjestyksen vallan huipulla sen jäsenten kokonaismäärä nousi 20000: een. Kaikki eivät kuitenkaan olleet sotureita. Ja "todelliset" sotilaat, eivät "turnaus" -taistelijat eivätkä soturit, jotka suorittavat pääasiassa suojaavia tai seremoniallisia edustavia tehtäviä, olivat lähinnä Lähi-idän temppeleitä. Pyhän maan ja Euroopan temppeleiden elämäntapa oli hyvin erilainen.”Missään muualla kuin Jerusalemissa he eivät elä köyhyydessä”, sanoo yksi keskiaikaisista käsikirjoituksista temppeleistä. Ja on oletettava, että Pyhän Maan temppelit eivät olleet kovin kiinnostuneita Englannin tai Ranskan järjestysasuntojen "veljistä". Mutta suurmestarien kunniaksi on sanottava, että he eivät piiloutuneet Eurooppaan, he aina asuivat ja palvelivat ritarikuntaansa Pyhässä maassa, ja kuusi heistä kuoli taisteluissa saraseenien kanssa.
Templarit hyökkäävät muslimien asuntovaunuun, vielä elokuvasta "Taivaan valtakunta"
Samalla temppelit olivat diplomatian alalla tunnustettuja viranomaisia: juuri he toimivat pääsääntöisesti itsenäisinä välittäjinä sotivien osapuolten välisessä riidassa, myös katolisten maiden ja ortodoksisen Bysantin ja Islam. Syyrialainen runoilija ja diplomaatti Ibn Munkyz puhui temppeleistä ystävinä, "vaikka he olivat eri uskontoja", puhuessaan muista "frankeista", hän korosti poikkeuksetta heidän tyhmyyttään, villiintymistään ja barbaarisuuttaan, eikä yleensä voinut tehdä sitä ilman kirouksia heitä vastaan. Mielenkiintoisia ovat myös epiteetit, joita näiden vuosien kronikoitsijat käyttivät suhteessa eri ritarien ritareihin: he kutsuvat sairaalahoitajia yleensä "urhoiksi" ja temppeleitä "viisaiksi".
Johannilaisten ritarikunnan ohella temppelimiehistä tuli Palestiinan ristiretkeläisten tärkein taisteluvoima ja pysyvä voima, toisin kuin pyhään maahan säännöllisesti ilmestyneet eurooppalaisten hallitsijoiden armeijat. Vuonna 1138 temppelimiesten ja maallisten ritarien joukko Robert de Craonin (Hugo de Paynesin seuraaja) alaisuudessa voitti turkkilaiset Ascalonista lähellä Tekoyn kaupunkia, mutta sotasaalisotojen keräämisen vuoksi hänet kaatui vastahyökkäyksen aikana ja kärsinyt suuria tappioita. Toisen ristiretken aikana (erittäin epäonnistunut kristityille) temppelimiehet onnistuivat pelastamaan rotkoon jääneen Louis VII: n armeijan tappiosta (6. tammikuuta 1148). Ensimmäinen suuri sotilaallinen menestys tuli ritarikunnalle vuonna 1151 - suurmestari Bernard de Tremelin johdolla, joka voitti useita voittoja. Kaksi vuotta myöhemmin tämä mestari ja 40 ritaria kuolevat Ascononin hyökkäyksen aikana. Jotkut pahantahtoiset syyttivät heitä sitten ahneudesta: väitettiin, että jotkut tamperelaiset pysähtyivät muurin murtoon ja käänsivät miekkansa muita yksiköitä vastaan - jotta he eivät päästäisi heitä kaupunkiin eivätkä saalistaisi. Järkiinsä tulleet kaupungin asukkaat tappoivat ryöstöihin osallistuneita temppeleitä ja pystyttäneet barrikadeja torjuivat hyökkäyksen. Lopulta kristityt vangitsivat kaupungin. Hattinin taistelu (1187) päättyi katastrofiin, jossa viimeinen Jerusalemin kuningas Guy de Lusignan päätti temppelimiesten suurmestarin Gerard de Ridforin neuvoista. Tässä taistelussa kaikki temppelit, jotka osallistuivat siihen, kuolivat (tai teloitettiin vankeudessa), ja Ridfor, vangittuina, häpäisi nimensä käskemällä luovuttamaan Gazan linnoituksen, jonka ritarikunta oli omistanut vuodesta 1150. Jerusalem pysyi puolustuskyvyttömänä - koko kaupungissa osoittautui tuolloin vain kaksi ritaria. Mutta paroni Balian de Ibelin kääntyi Saladinin puoleen pyytääkseen päästämään hänet piiritetyksi Jerusalemiksi ottaakseen perheensä ja sai luvan viettää yhden yön siellä.
Orlando Bloom Balian de Ibelininä Taivaan valtakunnassa
Ibelin rikkoi valansa patriarkan ja kaupunkilaisten anteeksi antaen. Hän aseisti kaikki asepalvelukseen kelpaavat miehet, ritaritsi 50 merkittävintä ja jalointa kaupunkilaista, asetti heidät miliisin päälliköksi ja antoi tehtävän suojata muurin eri osia. Salah al-Din tarjoutui luopumaan Jerusalemista hyvin lievillä ehdoilla: 30000 bezants-korvausta jäljellä olevasta omaisuudesta, kristityt, jotka haluavat lähteä Palestiinaan, luvattiin lähettää heidät Eurooppaan sulttaanin rahaston kustannuksella, jäljelle jääneet saivat asettua 5 mailia kaupungista. Ultimaatti hylättiin, ja Saladinin soturit vannoivat hajottavansa Jerusaimin muurit ja tuhoavan kaikki kristityt. Myöhemmin Saladin pyysi kuitenkin mullahia vapauttamaan heidät tästä valasta. Hän antoi pappien jäädä pyhäkköihin, loput joutuivat maksamaan lunnaat: 20 kultaa miehelle, 10 naiselle ja 5 lapselle. Köyhille lunnaat leikattiin puoliksi. Saladinin veli pyysi sulttaanilta lahjaa 1000 köyhältä kristityltä ja vapautti heidät armollisen Allahin nimessä. Patriarkka Saladin antoi 700 ihmistä, Balian de Ibelin - 500. Templarit maksoivat lunnaat 7000 köyhän ihmisen puolesta. Sen jälkeen Saladin itse vapautti kaikki vanhat miehet ja loput lunastamattomat sotilaat. Lisäksi monet lähtivät Jerusalemista laittomasti - kiipeilivät huonosti vartioitujen muurien yli. Toiset tulivat portista ulos yllään ostamiaan muslimivaatteita. Jotkut turvautuivat armenialaisten ja kreikkalaisten perheisiin, joita Saladin ei karkottanut kaupungista. Genovalaiset ja venetsialaiset määräsivät Euroopasta lähtemään haluavat viedä ulos, joista 40 alusta oli talvehtimassa Egyptissä. Saladinin kuvernööri lähetti aluksille vettä ja leipää varoittamalla, että hän takavarikoi purjeet, jos laivanvarustajat kieltäytyvät ottamasta heille määrättyjä miehiä. Jos pakolaiset petetään, Genovaa ja Venetsiaa uhkaa kieltää kauppa Egyptissä. Yhteensä lunastettiin 18 000 ihmistä, mutta 11-16 tuhatta joutui edelleen orjuuteen.
Salah ad-Din
Vuodesta 1191 Accrasta tuli ristiretkeläisten uusi pääkaupunki. Salah ad-Dinin kanssa käydyn sodan aikana kärsineistä raskaista tappioista huolimatta temppelimiehet pystyivät parantamaan asioitaan ja toipumaan, kun Richard Leijona-sydämen joukot saapuivat Palestiinaan. Käyttämällä tilaisuutta temppelimiehet ostivat Kyproksen saaren kuninkaalta, joka tarvitsi aina rahaa. Ja Richardin veli John (Landless) pani myöhemmin temppeleille jopa suuren sinetin Englannin kuningaskunnasta. 1200-luvulla temppelit taistelivat kuningas Aragonin armeijassa Boleaarilla (kampanja 1229-1230). Vuonna 1233 he osallistuivat Valencian hyökkäykseen. He osallistuivat myös Ranskan kuninkaan Ludvig IX: n ristiretkiin - Egyptissä ja Tunisiassa. Tämä osallistuminen pakotettiin, koska Louis, jota myöhemmin kutsuttiin pyhäksi, rikkoi herkkää tasapainoa rikkomalla Damaskoksen kanssa solmitun sopimuksen, jonka temppelerit tekivät. Tämä onneton kuningas ei voittanut Lavrovia sotilasjohtajana, ja hänen erittäin epäonnistuneiden kampanjoidensa seuraukset osoittautuivat katastrofaalisiksi Palestiinan kristityille. Temppelimiesten oli myös maksettava lunnaat vangitusta Louisista - 25 000 kultarahaa. Ristiretkeläisten aika Pyhässä maassa oli tasaisesti päättymässä. Vuonna 1289 Tripolin kaupunki menetettiin, vuonna 1291-Accra ja Saint-Jean-d'Acrin linna. He hylkäsivät viimeiset pyhämaan linnoitukset - pyhiinvaeltajien linnan ja Tortosan - saman vuoden elokuussa. Ruadin saari, jolla ei ollut vesilähteitä, sijaitsee kahden mailin päässä Tortosasta, ja temppelit pitivät kiinni vielä 12 vuotta. Sen jälkeen he lopulta lähtivät Pyhältä Maalta ja muuttivat Kyprokselle, ja tämä oli palestiinalaisten ajan loppu temppeliritarien historiassa.
Mutta armeijan lisäksi temppeliritareilla oli erilainen tarina. Templarit harjoittivat pyhiinvaeltajien kuljettamista ja toimivat myös välittäjinä vankien lunnaissa ja tarjosivat tarvittaessa lainaa näihin tarkoituksiin. He eivät epäröineet harjoittaa maataloutta, perustivat maatiloja, kasvattivat hevosia, kasvattivat karjaa ja lampaita, heillä oli oma kuljetus- ja kauppalaivasto, he kävivät kauppaa viljalla ja muilla tuotteilla. XII-XIII vuosisatojen aikana. Tilaus lyö omaa kolikkoa, ja heidän tekemänsä viitekultakultaa säilytettiin Pariisin temppelissä. Lisäksi temppelit tarjosivat kullan, hopean ja korujen kuljetuspalveluja - myös valtioiden välisellä tasolla. 1200 -luvulta lähtien järjestyksen aarteita pidettiin maailman luotettavimpina; monet Euroopan korkean yhteiskunnan edustajat ja jopa jotkut kuninkaat pitivät säästöjään niissä. Tuolloin pyhiinvaeltajat ja ristiretkeläiset jättivät rahansa tamperelaisten eurooppalaisiin holveihin vastineeksi velkakirjoista, joilla he saivat rahaa Pyhässä maassa. Samaan aikaan temppeleiden ansiosta ei-käteinen lainaus levisi valtioiden välisiin maksuihin. Temppelimiesten korkeaa osaamista talousasioissa arvostettiin myös Ranskan kuninkaallisessa tuomioistuimessa: vuonna 1204 Aymarin ritarikunnan jäsenestä tuli Philip II Augustuksen rahastonhoitaja, vuonna 1263 Amaury La Rochen ritariveli otti saman kannan Louis IX: n alaisuudessa.
Kuitenkin joskus temppeleiden liike -maineeseen ilmestyi tummia pisteitä. Niinpä tuli ruma tarina Sidonin piispan kanssa, joka tapahtui vuonna 1199, tuli tunnetuksi: temppelit kieltäytyivät palauttamasta varastojaan. Vihainen hierarkia anatematisoi koko järjestyksen - tämä ei auttanut ratkaisemaan hänen ongelmaansa. Toinen ritarikunta veljien maineeseen oli arabisheikki Nasruddinin petos, joka pyysi heiltä turvapaikkaa (ja jopa suostui kasteeseen), joka oli yksi Kairon valtaistuimen ehdokkaista, jonka he antoivat vihollisilleen 60 tuhatta dinaaria.
Niinpä, jo useita vuosikymmeniä ritarikunnan perustamisen jälkeen, temppeleillä oli sivuliikkeitä kaikissa Länsi -Euroopan maissa, totellen vain suurmestariaan ja paaviansa. Valtion edustaminen ritarikunnan hallussa olevassa maassa tietysti ärsytti kaikkien maiden hallitsijoita. Kuitenkin aluksi paavin suojelu ja sotilaspoliittinen tilanne maailmassa, ja sitten - ja järjestyksen lisääntynyt valta - pakottivat kuninkaat pidättäytymään konflikteista temppeleiden kanssa. Englannin kuningas Henrik III joutui vetäytymään, joka vuonna 1252 yritti uhata järjestystä takavarikoimalla maata:
"Te, temppeliherrat, nautitte suuria vapauksia ja etuoikeuksia ja teillä on niin paljon omaisuutta, ettei ylimielisyyttänne ja ylpeyttänne voi hillitä. Se, mikä kerran annettiin teille niin harkitsemattomasti, voi olla viisasta ja viedä pois. Se, mikä luovutettiin liian nopeasti, voidaan toi takaisin ".
Englannin komentajan pää vastasi rohkeasti Henrylle:
"Olisi parempi, jos huulesi eivät sanoisi niin epäystävällisiä ja epäviisaita sanoja. Niin kauan kuin teet oikeudenmukaisuutta, sinä hallitset. Jos rikot oikeuksiamme, et todennäköisesti pysy kuninkaana."
XIII vuosisadan alussa ritarikunta oli Euroopan rikkain järjestö, jonka voimalla ei näyttänyt olevan rajoja. Jos XII -luvun jälkipuoliskolla tilauksen vuositulot olivat 54 miljoonaa frangia, niin XIII -luvun alussa 112 miljoonaa. Lisäksi päävarasto oli Pariisin temppeli. Siksi monien maiden hallitsijat katselivat temppeleiden aarteita kateudella ja himolla, ja Ranskan kuninkaan Filippus IV: n (komean) kannalta houkutus korjata aukkoja valtion budjettiin temppelin aarteiden kustannuksella oli yksinkertaisesti vastustamaton. Ja toisin kuin Englannin kuningas Henrik III, Filippus tunsi jo riittävän vahvan yrittää tuhota voimakkaan järjestyksen.
Juan de Flandes, Philip the Handsome, muotokuva (n. 1500, Kunsthistorisches Museum, Wien)
Ajatus toisen omaisuuden omaksumisesta ei ollut tälle kuninkaalle uusi. Vuonna 1291 hän määräsi pidättämään Ranskassa kaikki italialaiset kauppiaat ja pankkiirit, joiden omaisuus oli takavarikoitu. Vuonna 1306 hän karkotti juutalaiset valtakunnastaan, jonka omaisuus siirtyi myös hänen käsiinsä. Nyt Filippus IV katsoi ahneesti temppeleiden aarteita. Tehtävää helpotti vastustajien itsenäinen ja ylpeä käyttäytyminen. Englannin kuningas Richard Leijona-sydän, joka tunsi sotilaalliset toverinsä toverit, sanoi ennen kuolemaansa: "Jätän ahneuteni sistersiläisille munkkeille, ylpeyteni temppelimiehille ja ylellisyyteni korjaavien munkkien tilauksille." Sanonta "juo kuin temppeli" levisi kaikkialla Euroopassa. Mutta toisin kuin monet kreivit ja jotkut kuninkaat, temppelilaiset joivat omalla kustannuksellaan, ja oli hyvin vaikeaa saattaa heitä oikeuden eteen tästä. Kostotoimenpiteiden tekosyynä oli kahden entisen tamperelaisen todistus, jotka erotettiin ritarikunnasta veljensä murhasta. Kirjoittamalla irtisanomisen he toivoivat välttävänsä maallisten viranomaisten syytteeseenpanoa. Temppeliritarien ritarikunta oli kuitenkin Rooman ylipappien maallisen vallan tukipilari, ja kun Filippuksen vihollinen, komea paavi Boniface VIII oli elossa, Ranskan kuninkaan kädet olivat sidotut. Siksi ranskalainen chevalier Guillaume Nogaret lähetettiin Italiaan. Sopimuksessa paavin vihollisen, roomalaisen patrician Colonnan kanssa, hän valloitti Bonifacen. Pyhän Pietarin varakuningas nälkiintyi nälkään, minkä jälkeen kardinaali Bertrand de Gotte valittiin Filippus Reilun ponnisteluilla uudeksi paaviksi, joka sai nimen Klemens V.
Samaan aikaan temppelimiesten suurmestari Jacques Molay ei jättänyt ajatusta kristittyjen hylkäämästä Palestiinasta. On todisteita siitä, että XIV vuosisadan alussa ritarikunnan päätavoite oli lopettaa kaikki Euroopan sodat ja kääntää kaikki ponnistelut sodan aloittamiseksi "uskottomien" kanssa. Paavi Klemenss V kutsui suurmestarin Kyproksesta Pariisiin varjolla uuden ristiretken neuvotteluiden tekosyynä. Templaarien pää saapui Pariisin temppeliin 60 ritarin mukana, jotka toivat 150 tuhatta kultafloriineja ja valtavan määrän hopeaa. 13. lokakuuta 1308 kaikki Ranskan temppeleitä pidätettiin (tästä päivästä lähtien kaikki perjantaihin 13. päivään liittyvät huonot merkit, jäljittää niiden alkuperän). Templar -prosessi kesti useita vuosia. Tämän oikeudenkäynnin ensimmäiset uhrit olivat 54 ritaria, jotka teloitettiin Pyhän Antoniuksen luostarissa vuonna 1310. Jacques Molay kiisti itsepäisesti syyllisyytensä ja hänen kärsimyksensä jatkui vielä useita vuosia. Lopulta 2. toukokuuta 1312 paavi astui avoimesti maallisten viranomaisten puolelle ja ilmoitti erityisessä härkässä koko maailmalle päätöksestä likvidaation temppelijärjestyksen ja asettaa hänet kirouksen alaiseksi. Syytejoukko oli varsin vakio: Kristuksen ja ristin tunnustamatta jättäminen, paholaisen palvonta, jonka kuvan he rasvattivat rasvoiksi heidän viettelemistään tytöistä syntyneille paistetuille vauvoille (!), Sodomia ja yhdessäolo demonien kanssa, jne. Sata vuotta aikaisemmin samanlaisia syytöksiä esitettiin kataria vastaan, vuosisata myöhemmin - Joan of Arcin kollega, Ranskan marsalkka Gilles de Rais (herttua "Siniparta"). Jos haluat uskoa tällaiseen hölynpölyyn, sinun on oltava joko erittäin herkkäuskoinen henkilö tai Ranskan ja Englannin kuninkaat, jotka takavarikoivat välittömästi ja "laillisesti" temppelilaisten omaisuuden. Mutta Saksassa, Espanjassa ja Kyproksella järjestys oli perusteltu, Portugalissa temppelilaisten jäänteet yhdistyivät Kristuksen ritarikuntaan, Skotlannissa - orjantappurijärjestykseen.
Maaliskuun 11. päivänä 1314 temppeliritarien suurmestari Jacques Molay ja 80-vuotias Normandian priori Geoffroy de Charnay poltettiin roviolla.
Jacques de Molayn teloitus
Ennen sitä Jacques Molay luopui äänekkäästi kidutuksen hylkäämästä todistuksesta ja kutsui Philip IV: n oikeudenmukaiseksi, Clement V: n ja Guillaume Nogaretin Jumalan tuomioksi. Kaikki heistä kuolivat samana vuonna kauheissa tuskissa, mikä teki suuren vaikutuksen heidän aikalaisiinsa. Lisäksi Ludvig XVI ja Marie Antoinette viettivät viimeisiä päiviä ennen teloitusta temppelissä …
Lopuksi on sanottava, että temppeliritareiden tappioilla oli erittäin surullisia seurauksia Euroopan kaupalle ja se johti pankki- ja postiyhteyden epäjärjestykseen eri maiden välillä.
