Vuonna 1284, 72 vuotta onnettomien lasten ristiretkien jälkeen, tarina lasten joukkokuolemasta toistui yhtäkkiä Saksan Hamelnissa (Hameln). Sitten 130 paikallista lasta lähti talosta ja katosi. Juuri tästä tapauksesta tuli perusta kuuluisalle tarinalle Pied Piperistä.
Kuinka legendasta tuli satu
Luultavasti muistat tarinan siitä, kuinka salaperäinen muusikko, saamatta maksua rotien kaupungin vapauttamisesta, otti epärehellisten ja ahneiden kaupunkilaisten lapset mukaansa. Vain kolme heistä onnistui palaamaan kotiin: sokea poika, joka meni harhaan, kuuro poika, joka ei kuullut musiikkia, ja poika, joka juoksi ulos talosta puolipukeutuneena, mutta palasi takaisin, koska hän "häpeää ulkonäköään". " Tämä legenda tallennettiin ensimmäistä kertaa tutussa muodossa 1500 -luvun puolivälissä. Se sisältyy Württembergin kreivien von Zimmernin kronikkaan. Vuonna 1806 laulu "The Pied Piper of Hamelin" oli jo olemassa, jonka Ludwig Joachim von Arnim ja Clemens Brentano sisälsivät saksalaisen runouden antologiaan. Ja sitten kirjoitettiin tunnettu Grimm-veljien satu, joka toisaalta teki tämän juonen kuuluisaksi kaikkialla maailmassa, mutta toisaalta lopulta laski vanhan legendan lasten satujen tasolle.
Samaan aikaan Hamelinin lasten katoaminen ei ole epäilystäkään, eikä tähän tapaukseen ole vieläkään yleisesti hyväksyttyjä järkeviä selityksiä.
Pied Piper of Hamelin, keskiaikainen miniatyyri
Mitä lääkärit sanovat
Hamelinin kaupungin kronikassa, joka on kirjoitettu vuonna 1375, rotista ei puhuta mitään, mutta raportoidaan seuraavaa:
"Vuonna 1284, Johanneksen ja Paavalin päivänä, joka oli 26. kesäkuuta, värikkäisiin vaatteisiin pukeutunut huilisti johti kaupungista ulos sadan kolmekymmentä Hamelnissa syntynyttä lasta Coppeniin lähellä Calwariaa, missä he katosivat."
Sama sanotaan tabletissa, joka löytyi 1900 -luvulta yhden vanhan talon kunnostuksen aikana:
Vuonna 1284, Johanneksen ja Paavalin päivänä 26.
Tätä rakennusta kutsutaan nyt "Pied Piper Houseksi", ja nyt siinä on pieni museo.
Hameln, Pied Piperin talo
Lüneburgin ruhtinaskunnan kronikka (kirjoitettu noin 1440–1450) sanoo:
”Kolmekymppinen nuori mies, komea ja hyvin pukeutunut, niin että kaikki, jotka näkivät hänet, ihailivat hänen artikkeliaan ja vaatteitaan, tulivat kaupunkiin sillan ja Weserin portin kautta. Heti hän alkoi soittaa hämmästyttävien ääriviivojen hopeahuilua kaikkialla kaupungissa. Ja kaikki lapset, jotka kuulivat nämä äänet, noin 130, seurasivat häntä … He katosivat - niin ettei kukaan koskaan löytänyt niitä."
Vuonna 1553 Bambergin porvari, joka tutustui tähän tarinaan ollessaan panttivankina Hamelnissa, täydentää tarinaa: käy ilmi, että Flutist, joka lukitsi lapset Coppenburgin vuorelle, lupasi palata 30 vuoden kuluttua. Ja monet Hamelnin ihmiset todella odottivat hänen paluutaan, joka heidän laskelmiensa mukaan olisi pitänyt tapahtua vuonna 1583.
Ja vasta vuonna 1559, jo mainitussa kreivi von Zimmernin kronikassa, ilmestyy tarina rotista, joista vaeltava koulupoika pelasti kaupungin. Siihen asti flutistin esiintymisellä Hamelnissa ei ollut mitään tekemistä rotien kanssa. Uskotaan, että koko tämä houkutteleva tarina rottien armeijan ja tyhmien ahneiden kaupunkilaisten kanssa on panettelua Gamelinereita vastaan kateellisten naapureiden puolelta - tällainen on esimerkki 1500 -luvun "mustasta PR: stä".
Hamelnin kaupungin historia
Historiallisissa asiakirjoissa Hamelnin pikkukaupunki (Hameln) mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 851. Nyt se on Hameln-Pyrmontin alueen (Itä-Westfalen) hallinnollinen keskus, jossa asuu noin 58 tuhatta ihmistä. Hameln sijaitsi edullisella paikalla Weser -joen rannalla, ja hän oli Hansa -liiton jäsen ja erikoistui viljakauppaan, jopa kaupungin vaakunassa tuolloin tuhosivat myllynkivet (ei ole yllättävää, että se oli tässä kaupungissa. legenda, että rotat kasvattivat niin paljon). Myöhemmin tämä kaupunki oli osa Hannoveria ja Preussia.
Hameln vuonna 1662
1900 -luvun alussa Hamelnista tuli Pohjois -Saksan autotehtaan (1907) avaamisen myötä melkein saksalaisen autoteollisuuden pääkaupunki, mutta se ei voinut kilpailla Wolsburgin kanssa, jossa kuuluisa Volkswagen -tehdas rakennettiin.
Hitlerin tultua valtaan Hamelinin vankilasta tuli hallituksen vastustajien teloituspaikka, ja Saksan tappion jälkeen toisessa maailmansodassa sotarikollisiksi tunnistetut natsit teloitettiin täällä. Nyt tämän vankilan rakennuksessa on hotelli - en olisi yllättynyt, jos sen nykyiset vieraat eivät vain hämmentyisi tämän hotellin synkästä historiasta, vaan jopa päinvastoin pitäisivät sitä eräänlaisena bonuksena ja julkaisivat ylpeänä valokuvia entisistä kameroista Instagramissa.
Hamelinin lasten lähtö: versiot ja oletukset
Joten Hameln, jota kuvataan saksalaisissa legendoissa ja kappaleissa, ei ole kuvitteellinen eikä upea, vaan hyvin todellinen kaupunki, ja hänen lastensa katoaminen oli todellinen. Tästä tapahtumasta tuli todellinen tragedia Hamelinille, sen asukkaat sitten jopa laskivat ajan "lastemme lähdöstä". Katu, jota pitkin lapset seurasivat huilutaiteilijaa, on nyt nimeltään Bungelosenstrasse ("Hiljaisuuden katu"); sillä on edelleen kielletty soittaa soittimia, laulaa ja tanssia.
Hameln, Marketkirche, moderni lasimaalaus
Nykyaikainen lasimaalaus Baylorin yliopistossa
Tämän tarinan mystinen osa ilmestyi vain muutama vuosisata tapahtuman jälkeen, selkeästi kerrottuna johonkin historialliseen tosiasiaan. Tässä suhteessa mielenkiintoinen on itävaltalainen legenda, joka toistaa lasten ristiretken tapahtumat vuonna 1212. Tuona vuonna Marseillen kauppiaiden Hugo Ferreuksen ja William Porkuksen pettäessä ranskalaiset "ristiretkeläiset" lapset vietiin Pohjois -Afrikkaan ja myytiin orjuuteen Algerian, Tunisian ja Aleksandrian markkinoilla. Ja vuonna 1464, itävaltalaisen legendan mukaan, Korneuburgin kaupungissa piippu Hans Mouse Nora huijasi paikallisia lapsia laivaan, jonka lastiruumista he astuivat Konstantinopolin orjamarkkinoille. Uskotaan, että tämä legenda on toissijainen ja se on kaiku aiemmista Hamelnin tapahtumista. Mutta ei ole savua ilman tulta, eikö jotain vastaavaa voisi tapahtua Hamelnissa? Jotkut tutkijat kiinnittivät huomiota lasimaalaukseen, joka koristeli Hamelinin markkinakirkkoa (Marketkirche), joka rakennettiin noin vuonna 1300 (tämä lasimaalaus menetettiin vuonna 1660). Paroni Augustin von Moersbergin tekemässä selviytyneessä piirustuksessa näemme flutistin värikkäissä ja kirkkaissa vaatteissa ja lapsia valkoisina. Ja jostain syystä flutistin ja lasten välillä on kolme hirveä. Flutistin mukaansatempaava asu voi olla eräänlainen univormu: näin keskiaikaiseen Eurooppaan pukeutuneet rekrytoijat, jotka yleensä seurasivat esityksiään rummun tai huilun kanssa. Ja kolmen peuran kuva on osa paikallisen aristokraattisen von Spiegelbergien perheen vaakunaa, joka osallistui aktiivisesti saksalaisen ritarikunnan toteuttamaan itämaiden siirtokuntaan. Siksi ehdotettiin, että juuri von Spielbergit houkuttelivat lapset pois kaupungista muutamilla lupauksilla ja sitten kidnappasivat ja veivät heidät pois. Tämän version kannattajat pitävät puolalaisten sukunimien "Gamelin", "Gamel" ja "Gamelink" kantajia Hamelinista lähteneiden lasten jälkeläisinä. On uteliasta, että Grimm -veljien sadun ensimmäisessä versiossa Flutistin ottamat Hamelinin lapset eivät kuolleet eivätkä kadonneet jälkiä jättämättä, vaan perustivat uuden kaupungin - tosin ei Puolassa, mutta Transilvaniassa.
Toisen version kirjoittajat uskovat, että kronikassa ei nimitetä itse lapsia "Hamelinin lapsiksi", vaan tämän kaupungin alkuperäiskansat, jotka vangittiin tappion jälkeen Zedemunden taistelussa - 1259. Tässä tapauksessa flutisti ei ole Paholainen eikä salaperäinen taikuri, vaan tavallinen agitaattori, joka värväsi paikallisia asukkaita sotilaskampanjaan. Mutta tässä näemme ristiriidan päivämäärissä.
On myös ehdotettu, että tarina flutistista, joka otti lapset mukaansa, on itse asiassa kuvaus kuuluisasta "kuoleman tanssista". Monissa näiden vuosien maalauksissa voit nähdä tämän juonen: värikkäissä vaatteissa oleva luuranko, joka symboloi kuolemaa, soittaa huilua ja vetää niitä, jotka antautuvat sen viehätyksiin.
Lyypekin kuoleman tanssi, Marienkirche, 1463
Toisin sanoen Hamelin Chronicle, ehkä vertauskuvallisessa muodossa, kertoo kaupunkia iskenneestä ruttoepidemiasta. Jos "kaivaa" hieman syvemmälle, voit muistaa, että aiemmin saksalaiset uskoivat, että kuolleiden sielut hyökkäsivät hiiriin ja rottiin. Ja siksi flutistin naamion alle saattoi ilmestyä pakanallinen kuolemanjumala, joka otti kuolleiden lasten sielut mukaansa. Mutta liian paljon aikaa on kulunut kristinuskon hyväksymisen jälkeen, ja vaikka oletamme, että pakanallisten aikojen muisto elää vielä Hamelnissa, on epätodennäköistä, että paikalliset papit sallisivat tällaiset vihjeet ja vihjeet.
Jos puhumme epidemioista ja sairauksista, voimme myös muistaa salaperäisen sairauden nimeltä "Pyhän Vituksen tanssi". Keskiaikaisten kuvausten mukaan se oli tarttuva ja sillä oli paikallisen epidemian luonne. Potilaat, yksi toisensa jälkeen, alkoivat hypätä ja nykäistä jonkinlaisessa kauheassa tanssin muodossa, joka kesti useita tunteja ja joskus jopa päiviä ja putosi maahan täysin uupuneena. Tämän taudin luonne ja syyt ovat edelleen mysteeri. Jotkut ovat vakuuttuneita siitä, että tämä on mielisairaus, joka muistuttaa hysteriaa. Toiset pitävät sitä neuroinfektiona, jonka aiheuttaa tuntematon virus. Tunnetuin tämän taudin puhkeaminen on kuvattu Saksan Erfurtin kaupungissa, jossa vuonna 1237 useita satoja lapsia niin kauheassa kouristustanssissa saapui naapurikaupunkiin ja kaatui siellä. Monia ei voitu pelastaa, eloonjääneet kärsivät vapinaa käsivarsissaan ja jaloissaan koko elämänsä. Yhtä kauhea tapaus St. kaduilla sydänkohtauksista ja uupumuksesta kuolee jopa 15 ihmistä päivässä. Potilaiden kengät olivat kastuneet vereen, mutta ne eivät voineet pysähtyä.
Pyhän Vituksen tanssi, fragmentti Hendrik Hondiuksen kaiverruksesta, 1642
Mutta on toinen, proosaisempi versio, jonka mukaan lapset yksinkertaisesti lähtivät Flutistin kanssa lomalle, ja heidän kuolemansa syy oli maanvyörymä vuorilla.
Catherine Greenaway, The Pied Piper. Tässä kuvassa oleva flutisti näyttää melko rauhalliselta ja näyttää hyvin kuin lasten animaattori kalliista 5 tähden hotellista Turkissa.
Kuten näemme, versioita ja oletuksia on riittävästi, mutta emme todennäköisesti löydä oikeaa vastausta kysymykseen Hamelinin lasten kohtalosta. Jos puhumme legendasta, joka syntyi tämän tapahtuman perusteella keskiaikaisessa Saksassa, kiinnitetään heti huomiota sen ainutlaatuisuuteen ja epäselvyyteen. Tässä tarinassa on viattomia uhreja, mutta sankaria ja positiivisia hahmoja ei ole: sekä flutisti että ahne kaupunkilaiset ovat tietysti negatiivisia lukuja. Ja on mahdotonta sanoa yksiselitteisesti, kuka tuli Hamelniin tuntemattoman flutistin varjolla: Paholainen itse, taitava taikuri, lahjakas ja erinomainen huijari tai loistava muusikko? Ja mikä on tämän tarinan pääteema, joka on tuttu kaikille lapsuudesta lähtien? Onko tämä moralisoiva tarina banaalisesta kostosta ahneudesta ja petoksesta vai vertaus taiteen suuresta voimasta?
Hameln, Pied Piper -lähde
Liiketoiminta kuivilla kyyneleillä
Nykyaikaiset Hamelnin asukkaat ovat pitkään eläneet esivanhempiensa monimutkaisuuden yli ja ansaitsevat hyvää rahaa pitkäaikaisesta tapahtumasta.
Laatta rotalla Hamelnin jalkakäytävällä
Carillon häätalossa Hamelnissa
Muiden matkamuistojen lisäksi täältä voit ostaa erilaisia syötäviä "rotia", jotka on valmistettu taikinasta, "Rat Poison" -likööriä ja erityisesti valmistettua "Pied Piper" -kahvia. Ja joka vuosi 26. kesäkuuta järjestetään karnevaali, jossa rotiksi pukeutuneet lapset ja keskiaikaisiin pukuihin pukeutuneet vanhemmat seuraavat flutistia - täysin vapaaehtoisesti.
Pied Piper Flutist, veistos Hamelnissa
Karnevaali Hamelnissa
