Perinteisesti katsotaan, että amanatismi on yksinkertainen panttivangiksi ottaminen, koska sana amanat käännetään "panttivangiksi". Tavallinen ihminen kuvittelee heti epämiellyttävän kuvan joukosta kansalaisia pankin lattialla automaattisten aseiden tynnyrien alla, siepatusta henkilöstä, joka on piilotettu vanhaan autotalliin kaupungin laitamilla, tai ryhmästä turisteja, reikä jossain Lähi -idässä.
Kaikella tällä ei tietenkään ole mitään tekemistä diplomaattisen, poliittisen ja sosiaalisen instituution kanssa.
Esimerkiksi sana "amanat", esimerkiksi islamissa, ymmärretään velvollisuudeksi säilyttää jotain, jonka Jumala tai ihminen on sinulle antanut ja joka on samalla luotetuin kokonaisuus. Samaan aikaan sekä aineettomat arvot että varsin konkreettiset esineet voivat näkyä amanaatin alla. Siten sielu, ruumis, islam ja jopa aika esiintyvät Allahin amanaateina, lähetettyinä ihmisille. Mutta yhteiskunnan antamat amanaatit sisältävät perheen ja omaisuuden, velat ja salaisuudet, jotka kerrotaan tiukimmalla luottamuksella. Ja huolellista ja huolellista asennetta amanatia kohtaan pidetään pyhänä velvollisuutena. Jotkut näistä hienouksista siirtyivät lopulta amanatin sotilaspoliittiseen tulkintaan.
Amanatismi on ollut tiedossa muinaisista ajoista lähtien. Älä sekoita sitä banaaliin saalistushyökkäykseen ja sen jälkeen vangittujen ihmisten kaappaamiseen jälleenmyyntiä tai vaihtoa varten. Ja tietysti amanity ei periaatteessa ollut venäläisten keksintö. Sitä harjoitettiin Espanjassa ja ottomaanien valtakunnassa, Itävallassa ja Italiassa, muinaisessa Venäjällä ja kultaisessa laumassa jne.
Amanat ei ollut pelkästään panttivankina, hän oli elävä luottamuksen pantti, takuu täysin virallisen sopimuksen noudattamisesta etukäteen. Ja molempien osapuolten oli noudatettava sopimuksen ehtoja, mukaan lukien se, jolla on korkea-arvoinen amanat. Hänen terveytensä ja oleskelunsa mukavuus olivat täysin amanatin ottaneen puolueen omantunnolla. Tällaisen "panttivangin" murhaa ei pidetty pelkästään omantunnon häpeänä, vaan sillä oli varsin konkreettisia seurauksia poliittisella areenalla, mikä heikensi tämän tai toisen hallitsijan mainetta ja asemaa sekä sen seurauksena hänen hallitsemaansa valtiota.
Petos Kaukasuksella - välttämätön kompromissi
Kaukasus, jossa amanatismia oli myös muinaisista ajoista lähtien, Venäjän keisarikunnan rajojen aktiivisimmassa laajentumisessa sen suuntaan, toisin sanoen 18-19-luvulla, oli ruhtinaskuntien, valtakuntien, khanaattien, shamalien kiehuva pata dynastiat, Maysums, utsmiyas, yhteisöt ja puolivaltioliitot, jotka ilmestyivät nopeasti ja katosivat samalla nopeudella.
Esimerkiksi 1700 -luvun jälkipuoliskolla Kaukasuksen länsipuolella oli eristyneitä sirkusheimoja ja Nogai -nomadeja, Abhasiaa ja Svanetiaa, Megreliaa ja Guriaa jne. Keskellä olivat Kabarda ja Ossetia, ingušien ja tšetšeenien maat, jaettu erillisiin teippeihin ja riippuvaisia ajoittain joko kabardilaisista tai kumykien hallitsijoista. Lännessä makasi todellinen matto: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent ja Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum ja Kaitag utsmiystvo.
Kaikki tämä rikkaus oli jatkuvassa muutoksessa. Liittoja luotiin ja romahdettiin, jotkut khanaatit tai ruhtinaskunnat korotettiin kunnioittamalla naapureitaan, toiset katosivat välittömästi. Samaan aikaan ruhtinaskunnan ja kaanin perheet olivat erittäin sekaisin. Esimerkiksi kuuluisa Derbent-soturi Tuti-Bike, joka oli veljensä naimisissa liittolaisensa Fat Ali Khanin kanssa, joutui pian kauhean valinnan eteen, koska veli ja aviomies alkoivat riidellä. Kun Tuti-Bike-veljen Amir Hamzan armeija oli Derbentin muurien luona, hän meni puolisonsa puolelle ja johti kaupungin puolustusta taistellessaan itse asiassa omalla verellään.
Luonnollisesti tällaisessa tilanteessa mikä tahansa, jopa kannattavin sopimus, jonka korkeat virkamiehet olivat sinetöineet, menetti helposti kaiken voimansa. Vaikka prinssi tai kaani itse pyytäisi Venäjän kansalaisuutta, hänen omat aatelistonsa (nuoremmat ruhtinaat, suitset, viserit jne.) Voisivat jonkin ajan kuluttua saada hallitsijan kannattavaan perinteiseen hyökkäykseen tai syrjäyttää itsepäiset "pomot" kokonaan. Tätä seurasi Venäjän keisarikunnan sotamatka pakottaakseen heidät täyttämään vapaaehtoisesti määrätyt velvoitteensa. Tällaisista retkistä on usein ollut enemmän haittaa kuin hyötyä.
Tästä syystä amanity -instituutista on tullut kompromissivalinta. Lisäksi Kaukasus tunsi amaniteetin paremmin kuin Venäjän joukot. Lisäksi korkeat amanaatit hallitsivat kokonaisia ruhtinaskuntia. Esimerkiksi ennen Abhasian ruhtinaa Kelesh-bey Chachba oli amanat Konstantinopolissa "ystävällisten" ottomaanien joukossa.
Yleisesti hyväksytään, että Aleksei Petrovitš Ermolovista tuli amanatismin pääkäyttäjä ja melkein sen kirjoittaja. Kuten on jo käynyt selväksi, hän ei voisi periaatteessa olla kirjoittaja, ja se tosiasia, että hän yhdisti energiassaan taitavasti sotilaallisen ja diplomaattisen sitkeyden, on totta. Ottaen ihmiset amanaateiksi Ermolov asetti tiukat, mutta perustelut ja täysin toteutuvat ehdot. Usein nämä ehdot olivat vain aiemmin tehtyjen sopimusten toistoa.
Ja sinun ei todellakaan tarvitse ajatella, että Ermolov harjoitti luopumusta yksin tai määräsi tämän instituution Venäjän armeijaan. Amanatov ruhtinaiden muodossa otti esimerkiksi kenraali Ivan Petrovich Delpozzo Kabardassa. Nämä ruhtinaat nauttivat muuten suuresta vapaudesta, kunnes muodostivat aseellisen salaliiton. Vasta sen jälkeen ruhtinaat vangittiin Kizlyarin linnoitukseen. Lisäksi Delpozzo oli aikoinaan itse Kaukasuksen panttivankina, mutta ei sopimusperusteisesti vaan voiton perusteella.
Georgian prinssi, kenraali Jegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky otti myös vastustajat amanaatteihin. Väsynyt ratsioista Terekin vuoksi ja tyhjiin lupauksiin olla toteuttamatta niitä enää, sitten eversti Eristov ei ainoastaan suorittanut kovaa sotaretkeä vaan myös ottanut mukaansa useita jaloja tšetšeenejä takuuna lupaamastaan rauhanomaisesta rinnakkaiselosta.
Oli myös muutamia mielenkiintoisia tapauksia. Ennen kuuluisaa kampanjaa Khevsuriaan (Khevsureti, alue modernin Georgian koillisosassa) vuonna 1813, kenraaliluutnantti Fedor Fedorovich Simanovich päätti taata pshavien uskollisuuden (joita pidettiin etnisten ryhmien georgialaisina, joilla on erilaisia versioita alkuperästä). Tutkittuaan sosiaalisen rakenteen kunnolla Simanovich kieltäytyi hyväksymästä vanhimpia amanaateiksi, mutta otti amanaateiksi … Pshav -karjaa kymmenissä tuhansissa päissä. Venäjän joukot alkoivat laiduntaa karjaa, ja epäluotettavien aiheiden pshavista tuli parhaita oppaita ja partiolaisia.
Kuinka amanaatteja pidettiin
Amanatteja pidettiin yleensä linnoituksissa (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan jne.), Vaikka poikkeuksia oli monia. Luonnollisesti tällainen sisältö maalaa kuvan jonkinlaisesta kivisestä zindanista tai Monte Criston kreivin kasematista, mutta taas filistealainen mielikuvitus valehtelee.
Yleistä kuvaa amanaattien sisällöstä ei tietenkään voida lisätä, jälleen Kaukasuksen hajanaisten erityispiirteiden vuoksi. Kukin niistä pidettiin sen antaneiden alueiden merkityksen mukaisesti ja mahdollisten erityissopimusten perusteella. Joillakin oli oikeus kantaa teräviä aseita ja kävellä vartijoiden tai asiamiesten valvonnassa linnoitusten lähellä ja jopa lähteä tietyn ajan naapurikaupunkeihin tai kyliin. Toisia pidettiin vain linnoituksen muurien sisällä, kuitenkin erillisessä talossa, pääsääntöisesti puutarhan vieressä. Amanatov vaihdettiin määräajoin, joten "panttivankina" voisi olla linnoituksessa yhdestä 15 vuoteen, jos sopimus rikkoi amanaatin antaneen osapuolen.
Lisäksi amanaattien käsittelyssä oli jopa tietty ohje. Pitäisi
"Kohdella heitä harkiten, varovasti, oikeudenmukaisesti, ystävällisesti, maltillisesti, mutta ei orjaksi."
Koulutetut amanaatit voivat käydä ilmaista kirjeenvaihtoa ja heillä on oikeus tilata tarvittavat kirjat. Amanatin ruokapöytä ei ollut koskaan huonompi kuin linnoituksen komentajan pöytä ja joskus jopa ylitti sen. Parantajia ja muuta tarvittavaa henkilökuntaa saatiin aina amanaattien palvelukseen.
Koko amanaattien sisältö putosi Venäjän valtakunnan kassaan. Jotkut asuivat upseerien tasolla, kun taas toiset, Kaukasuksen samojen poliittisten ja diplomaattisten yhteentörmäysten ansiosta, elivät kuin todelliset ruhtinaat. Esimerkiksi sen jälkeen, kun kenraali Pavel Dmitrievich Tsitsianov vakuutti Karabahin khaanin ja sen pääkaupungin Shushassa tulemaan Venäjän kansalaiseksi, hän vannoi toimikautensa hallitsijalta Ibrahim Khanilta. Samaan aikaan hallitsijan pojanpoika otettiin amanaateihin pojan vuosihuollon kanssa eri lähteiden mukaan tuhannesta 10 000 ruplaan.
Amanat -koulut elämäntapana
Useimmiten Kaukasian hallitsijoiden lapsista tuli amanaatteja. Kaukasuksen rauhoittumisen ja Amanatien valtakunnan alueiden lisääntymisen myötä siitä tuli yhä enemmän. Lisäksi kukaan venäläisistä upseereista, jotka hyväksyivät amanaatteja, ei edes ajatellut rangaista lapsia vanhempiensa synneistä. Jotkut yhteisöt olivat niin pirstoutuneita, että he luovuttivat jopa kymmenen poikaa kerrallaan. Toisaalta omien käsiensä jättämä poikien jengi ei voi keksiä mitään arvokasta; toisaalta imperiumi sai erinomaiset resurssit keisarillisen yhteenkuuluvuuden tuntemuksen opettamiseen vuoristolapsille.
Tietoisuus näistä tosiasioista on luonut erityisen ilmiön - Amanat -koulut. Näissä kouluissa Amanatsille opetettiin venäjän kieltä, matematiikkaa, maantiedettä ja muita tieteitä. Opiskelijoiden koulutus ja ylläpito tuli tietysti imperiumin rahaston kustannuksella. Monet vuoristopojat, jotka löysivät koko maailman itselleen, osoittivat yksinkertaisesti uskomattomia kykyjä. Jotkut lukivat jo ensimmäisen vuoden loppuun mennessä venäjänkielisiä kirjoja melko selkeästi ja nopeasti.
Erinomaisia amanaatteja lähetettiin ajoittain kadettikuntaan jatkamaan opintojaan. Myöhemmin monet heistä muodostivat todellisia dynastioita "venäläisistä" upseereista, jotka taistelivat imperiumin kunniasta, jossa he olivat kerran panttivankeina. Joten luottamuslaitoksesta tuli lopulta sosialisoinnin, koulutuksen ja vain ponnahduslauta elämään.
Erinomaiset Kaukasian amanaatit
On monia amanaatteja, joista on tullut loistavia upseereita Venäjän armeijassa. Joten Aslamurza Yesiev, syntynyt vuonna 1836, vietiin amanatiin 9 -vuotiaana. Pian poika päätyi Pietariin, missä hänet kirjoitettiin toiseen kadettikuntaan. Vuonna 1853 hän alkoi palvella Elisavetgradin husaarirykmentissä. Kuuden vuoden hyvän palvelun jälkeen hän joutui eläkkeelle perhesyistä.
Yesiev palasi palvelukseen vuonna 1864 Terek-Gorskin epäsäännöllisen rykmentin 2. sadan komentajana. Venäjän ja Turkin sodan (1877-1879) alkaessa Aslamurza oli jo komentanut edellä mainitun rykmentin Ossetian divisioonaa, koska se oli erottuva osa Tonavan armeijaa. Sodan jälkeen hän tuli kenraali Skobelevin osastoon Turkestanissa jne.
Entinen amanat Aslamurza jäi eläkkeelle everstiluutnantti -arvoisena ja kantoi ylpeänä rinnassaan 4. asteen Pyhän Vladimirin ritarikunnan, 2. asteen Pyhän Annan ritarikunnan, 2. ja 3. asteen Pyhän Stanislavin ritarikunnan.. Yesiev vietti elämänsä viimeiset päivät Kartsan kylässä, harjoittaen rauhallista maataloutta, puutarhanhoitoa ja mehiläishoitoa.
Toinen kuuluisa amanat oli Aslambek Tuganov, joka nousi kenraaliksi ja josta tuli eräänlainen Ossetian armeijan älymystön perustaja. Tuganov, joka tuli jaloista feodaalisista perheistä, annettiin Amanatsille 4 -vuotiaana vuonna 1808. Aslambek kasvatettiin venäläisen everstin perheessä, joten hän aloitti 19 -vuotiaana palvelemisen yksityisenä Kabardinin jalkaväkirykmentissä, jossa hän nousi nopeasti upseeriksi ja siirtyi Kaukasian henkivartijoihin. vuoristo-puolilaivue.
Tämän upseerin kohtalo, kuten monet muutkin, ansaitsee erillisen materiaalin, ellei kirjan. Hän osallistui Puolan kampanjaan ja Kaukasian sotaan, oli itse keisarin saattuessa ja palveli eräänlaisena diplomaattina värväämällä vuoristo -nuoria Venäjän armeijan riveihin. 6. joulukuuta 1851 Tuganov ylennettiin kenraalimajuriksi. Luettelo hänen palkinnoistaan oli suuri: Pyhän Annan järjestys, Pyhän Stanislauksen 1. ja 2. aste, Pyhän Vladimirin 1. ja 4. aste, Puolan ritarikunnan arvomerkit jne. Kenraali kuoli vuonna 1868.
Kaukasuksen korkein ja valitettavin amanaatti
Tunnetuin ja samalla valitettava amanat oli Shamilin poika Jamaluddin. 10-vuotias Jamaluddin joutui amanatteihin aul Akhulgon taistelujen aikana, kun Shamil lähetti hänet kenraali Pavel Grabban luo viivyttämään väistämätöntä hyökkäystä, joka uhkasi häntä ja hänen murridiaan kuolemalla. Tämän seurauksena Shamil pakeni, ja Grabbe pysyi nuoren Jamaluddinin kanssa sylissään.
Poika lähetettiin nopeasti Pietariin, missä Nikolai I itse otti hänen suojeluksensa, tavallaan jopa korvaten isänsä. Jamaluddin kirjattiin Alexander Orphan Cadet Corpsiin jaloille lapsille, jotka olivat menettäneet vanhempansa. Keisari osallistui aktiivisesti pojan kohtaloon, puhui hänen kanssaan pitkään ja otti hänet milloin tahansa. Pojalla oli terävä mieli ja elävä luonne. Hän oli kiinnostunut aivan kaikesta ja löysi yhä enemmän uusia tieteitä ja elämän näkökohtia. Vuonna 1849 Jamaluddin kornetin arvossa lähetettiin Vladimirin 13. Uhlan -rykmenttiin. Palvelun aikana hän rakastui kenraali Peter Oleninin tytär Elizabethiin, joka päätti samalla lujasti mennä kasteelle. Ammattivirkailijan tulevaisuus näytti valoisalta.
Koko tämän ajan Shamil jatkoi neuvotteluja yrittäen saada poikansa takaisin. Näihin tarkoituksiin hän otti jopa prinssin ja kenraali Iliko Orbelianin panttivangiksi. Totta, Shamilin esittämät vaatimukset olivat niin utopistisia, että Orbeliani itse luopui vapaudesta tällaisissa olosuhteissa. Tämän epäonnistumisen jälkeen Shamil teki rohkean hyökkäyksen Kakhetia vastaan ottamalla monia panttivankeja, mukaan lukien Chavchavadzen ruhtinaskunnan aateliset. Vangien joukossa oli naisia, joilla oli vuoden ikäisiä lapsia sylissään. Keisari joutui vaikeaan tilanteeseen. Toisaalta hän ei halunnut luopua rakkaastaan Jamaluddinista ollenkaan, ja toisaalta hän ei voinut jättää Shamilin panttivankeja kohtalon armoille.
Jamaluddin lähetettiin tuolloin Puolaan luutnantti -arvolla. Hän ei edes tiennyt, mitä vaikeuksia häntä odotti, unelmoi edelleen avioliitosta Elizabethin kanssa ja luki matematiikan teoksia, joista hän kiinnostui vielä kadettikunnassa. Pian hänet kutsuttiin Varsovan päämajaan, jossa hän esitteli tilanteen. Jamaluddin oli hämmentynyt. Hänen elämänsä, uusi maailma, upseeripalvelu, rakastettu nainen - kaikki tämä mureni silmiemme edessä. Hän epäröi pitkään, mutta joutui suostumaan.
10. maaliskuuta (vanha tyyli), 1855, vaihto tapahtui Mayrtupin kylän lähellä. Jamaluddin jätti palavasti hyvästit tovereilleen ja otti matkatavarana mukanaan vain lukuisia kirjoja, atlasia, paperia ja kyniä ja vaelsi kohti perhettä, joka tervehti juhlallisesti hänen poikaansa "vankeudesta".
Monet Shamilin lähellä olevat ihmiset panivat merkille Jamaluddinin poikkeuksellisen älykkyyden ja koulutuksen, mutta jo muutama päivä lämpimän kokouksen jälkeen isän ja pojan välinen kasvava jännitys tuntui. Jamaluddin vakuutti isänsä tulemaan toimeen Venäjän valtakunnan kanssa, puhui erittäin kiitollisena Nikolai I: stä ja ihaili Venäjän armeijaa, mikä tietysti aiheutti hänen isänsä vastenmielisyyden. Ja vastuullisena upseerina Jamaluddin ei voinut hukata ilman työtä, joten hän tarkasteli aulit, hallintorakenteen ja itse Shamilin joukot. Sen jälkeen hän löi äärimmäisen ankaraa kritiikkiä kaikesta näkemästään. Tämä työnsi pojan kauemmas isästä.
Totta, Jamaluddin onnistui jonkin aikaa hillitsemään Shamilin kiihkeyttä, saadakseen yhteyden Kaukasian kuvernööriin, kenraali Alexander Baryatinskyyn. Vangien joukkovaihto alkoi, ja Jamaluddinia kehotettiin järjestämään hallintoasiat Pohjois -Kaukasian imaatissa. Mutta hänen poikansa avoimesti venäläisasenteinen suuttumus suututti Shamilia yhä enemmän. Huolimatta Jamaluddinin ehdottomista menestyksistä, veljet muuttivat pois hänestä, hänen heimotoverinsa eivät kommunikoineet hänen kanssaan, naibit välttivät häntä.
Viimeinen pisara voimakkaalle imaamille oli yritys salaa tavata Jamaluddin rakkaan Elizabethin kanssa. Shamil pystyi häiritsemään tämän kokouksen. Imami heti tämän jälkeen meni naimisiin poikansa kanssa vastoin tahtoaan naibin Talkhig Shalinskyn tyttären kanssa, joka lopulta rikkoi loputtoman yksinäisen Jamaluddinin.
Nuori mies alkoi kärsiä rintakipuista ja yskimisestä, käveli aulin ympäri kuin sanaton aave, ikään kuin odottaisi traagista loppua. Shamil huomasi tämän ja rakasti edelleen poikaansa ja lähetti hänet korkealle vuoristoiseen Karatin kylään (nykyään Dagestanin kylä), jonka ilmasto katsottiin parantavaksi. Mutta nuori mies jatkoi haalistumistaan, koska hän ei nähnyt järkeä jatkaa elämäänsä. Shamil joutui aloittamaan neuvottelut Barjatinskin kanssa, jotta hän lähettäisi venäläisen lääkärin Jamaluddiniin. Baryatinsky lähetti rykmentin tohtori Piotrovskyn.
Piotrovsky diagnosoi Jamaluddinille kulutuksen ja elinvoiman menetyksen. Lääkäri jätti kaikki tarvittavat lääkkeet ja tarvittavat suositukset. Mutta hoito ei mennyt rikkoutuneelle Jamaluddinille. 26. kesäkuuta 1858 aikansa tunnetuin ja koulutetuin amanat kuoli Karatin kylässä. Papit levittivät välittömästi huhun, että venäläinen lääkäri oli myrkyttänyt onnettoman miehen, jolla ei tietenkään ollut perusta tai edes mitään logiikkaa.
Nyt Amalatin ja Venäjän armeijan upseerin Jamaluddinin mausoleumi on edelleen samassa Karatin kylässä.
