205 vuotta sitten, 9. maaliskuuta 1814, syntyi kuuluisa pieni venäläinen taiteilija ja runoilija Taras Ševtšenko. Hänestä tuli ikoninen hahmo ukrainalaisen älymystön keskuudessa, hänen imagostaan tuli aggressiivisen ukrainalaisen kansallissovinismin lippu. Vaikka Ševtšenko itse ei koskaan erottanut venäläisiä ja pienvenäläisiä (Venäjän superethnosin eteläosa).
Taras syntyi Kiovan maakunnassa, orja -talonpojan perheessä. Hän jäi orvoksi varhain ja oppi köyhän miehen ja kodittoman lapsen elämän vaikeudet. Hän palveli sekstoniopettajan luona, jolta hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan, sitten sekstonimaalareilta (bogomazov), jolta hän oppi ensimmäiset piirtotaidot. Hän oli paimen. Sitten 16 -vuotiaana hän alkoi palvella aatelismies Engelhardtin perheessä. Taras osoitti kykyä piirtää, joten maanomistaja päätti kouluttaa hänet tehdäkseen hänestä kotitaiteilijan.
Kun Engelhardt muutti Pietariin vuonna 1836, Taras Grigorievich tapasi taiteilijat Bryullovin, Venetsianovin, Grigorovichin ja runoilija Žukovskin, jotka päättivät auttaa lahjakkaita nuoria miehiä. Maanomistaja Engelhardt ei kuitenkaan kiirehtinyt vapauttamaan Taras Shevchenkoa, ei antanut periksi tovereidensa vakuutuksille. Hän halusi suuren lunnaat. Vuonna 1838 Bryullovin maalaama Žukovskin muotokuva vedettiin arpajaisiin ja myytiin huomattavalla summalla. Näillä rahoilla ostettiin Ševtšenko. Samana vuonna Taras tuli Taideakatemiaan, missä hänestä tuli Bryullovin opiskelija. Hän opiskeli hyvin, sai Akatemian mitaleja, luki paljon. Vuonna 1842 maalaus "Katerina" maalattiin, vuonna 1844 hänelle myönnettiin vapaan taiteilijan titteli.
Vuonna 1840 julkaistiin Taras Grigorievichin ensimmäinen runokokoelma - "Kobzar", vuonna 1842 - historiallinen ja sankarillinen runo "Gaidamaki", hänen suurin teoksensa. 1840 -luvulta tuli Ševtšenkon "kultainen aika", jolloin hänen parhaat ja tärkeimmät runolliset teoksensa julkaistiin. Vuonna 1844 hän meni Pikku -Venäjälle (Ukraina), asui Perejaslavlissa ja Kiovassa. Ševtšenko tekee useita piirustuksia Pereyaslavlin arkkitehtonisista ja historiallisista muistomerkeistä.
Kiovassa hän tapasi historioitsija Nikolai Kostomarovin, vuonna 1846 hän liittyi Cyril ja Methodius -seuraan. Se oli salainen järjestö, jonka tavoitteena oli luoda slaavilaisia demokraattisia tasavaltoja ja muodostaa niistä liittovaltio, jonka pääkaupunki on Kiova. Salaisseuran jäsenet vastustivat itsevaltiutta, orjuuden poistamista, omaisuutta, vapauttamista, tasavallan luomista presidentin ja parlamentin edustajien kanssa. Vuonna 1847 santarmit tunnistivat ja tuhosivat yhteiskunnan, sen jäsenet pidätettiin, karkotettiin (vuoden kuluttua Pietarin ja Paavalin linnoituksessa Kostomarov lähetettiin Saratoviin) tai rekrytoitiin armeijaan. Shevchenko sai sotilaan.
Taras Ševtšenko palveli Orenburgin joukossa, Orskin linnoituksessa, sitten hänet karkotettiin vielä pidemmälle - Kaspianmeren Novopetrovskoje -linnoitukseen. Novopetrovskissa hän palveli vuosina 1850-1857. Vaikeinta Ševtšenkolle oli kirjoittamisen ja piirtämisen kielto. Hänet vapautettiin taideakatemian varapresidentin, kreivi F. Tolstoi, hänen vaimonsa jatkuvien vetoomusten vuoksi. Hän palasi Pietariin ja jatkoi sitä, mitä rakasti, tällä hetkellä kaiverrus kiehtoi häntä erityisesti. Vuonna 1860 hän sai akateemikon arvon kaiverrusluokassa. Pääkaupungissa Ševtšenko tuli lähelle Puolan ja Venäjän vallankumouksellisia demokraatteja.
Taras Grigorjevitš Ševtšenko kuoli 26. helmikuuta (10. maaliskuuta) 1861 Pietarissa.
Venäjän valtakunnassa Taras Shevchenko ei ollut suosittu. Hänen satavuotispäiväänsä mennessä ukrainalaisen älymystön edustajat päättivät kerätä varoja muistomerkille, mutta huomasivat, että runoilija oli tuntematon joukkojen keskuudessa. Vasta vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen Ukrainan Neuvostoliiton ja "Ukrainan kansan" (miljoonat venäläiset rekisteröitiin yksinkertaisesti "ukrainalaisiksi") luomisen direktiivien yhteydessä alkuperäiskansojen politiikka (kansallisten vähemmistöjen laajamittainen kannustaminen Venäjän kansan vahingoksi), alkoi valtava propaganda "suuren kobzarin" imagosta … Niinpä pikku venäläinen taiteilija ja runoilija muutettiin ukrainalaisen älymystön kulttihahmoksi.
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen, kun Pikku -Venäjä (Ukraina) tuli "itsenäiseksi", alkoi kaiken Venäjän aggressiivinen ukrainisointi. Muistutan teitä siitä, että aktiivisen ukrainisoinnin, muukalaisvihamielisen ukrainalaisen natsismin ajanjaksot liittyivät Keskiradan valtaan ja hakemistoon vuoden 1917 Venäjän vallankumouksen jälkeen, Saksan miehitykseen ensimmäisen ja toisen maailmansodan aikana, radikaalien vallankumouksellisten politiikkaan, Bolshevikit, jotka 1920 -luvulla ja 1930 -luvun alussa -20 -luvulla kasvattivat ukrainalaista älymystöä, "kieltä", toisin kuin "suurta venäläistä sovinismia".
Valitettavasti yli sata vuotta aktiivista ukrainalaista propagandaa, erityisesti vuoden 1991 jälkeen, johti siihen, että suurin osa Venäjän sivilisaation väestöstä (Suuri, Pieni ja Valkoinen Venäjä) ei enää tiedä, että "ukrainalaiset" tiesivät vasta vuonna 1917 ei Se oli. Juuri sanat "Ukraina" ja "Pieni Venäjä" ovat alueellisia käsitteitä, jotka keskiajalla tarkoittavat Kansainyhteisön laitamia, jotka olivat aiemmin valloittaneet Etelä- ja Länsi -Venäjän maat. Muinaisista ajoista lähtien venäläiset, kaste, rusichi, venäläiset asuivat Tonavan, Dnestrin ja Dneprin varrella. Koskaan ei ole ollut "ukrainalaisia". Kiova oli ikivanha Venäjän pääkaupunki. Tšernigov, Perejaslavin venäjä, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Harkova, Donetsk ovat Venäjän kaupunkeja. Mikään ei ole muuttunut alueen etnografiassa sen jälkeen, kun Liettua, Unkari ja Puola miehittivät Etelä- ja Länsi -Venäjän maat. Suurin osa väestöstä, yli 95%, pysyi venäläisinä. Vain ruhtinas-bojaarieliitti kiillotettiin ja käännettiin katolilaisuuteen. Bogdan Hmelnitski oli venäläinen ja hänen johdollaan Venäjän kansallinen vapautussota oli käynnissä.
Myöhemmin Venäjällä käsite "pienvenäläiset" näytti kuvaavan Etelä -Venäjän väestöä. Mutta pienvenäläiset olivat yhtä paljon osa venäläistä superetnosta kuin venäläiset pomorit - Venäjän pohjoisen asukkaat, siperialaiset, entisten erillisten ruhtinaskuntien ja maiden asukkaat - Ryazan, Pihkova, Novgorod, Tver jne. Heillä oli yksinkertaisesti Vatikaani, Puola, Itävalta ja Saksa - pyrkiessään jakamaan yksittäiset venäläiset superethnos -osiot ja vastakkain niiden osat, pyrkivät luomaan ukrainalaisen älymystön, "kielen", Vatikaani, Puola, Itävalta ja Saksa. Kuitenkin 1900 -luvun alussa tulokset olivat vähäisiä. Äärimmäisen pieni, marginaalinen älymystön kerros, jolla ei ollut vaikutusta ihmisiin, piti itseään "ukrainalaisina". Ainoastaan vuoden 1917 geopoliittinen ja sivilisaatiokatastrofi mahdollisti Ukrainan valtion ja "ukrainalaisen kansan" - etnografisen kimeran - luomisen Venäjän kansasta, joka sorron, terrorin, hallintouudistusten ja aktiivisen kulttuuri- ja kielellisen propagandan ansiosta tuli "ukrainalaiseksi" sekä ahkera taistelu kaikkea venäläistä vastaan.
Vuodesta 1991 lähtien tämä prosessi on saanut aktiivisimman ja radikaalin luonteen. Siitä lähtien Etelä-venäläisen runoilijan ja taiteilijan Taras Ševtšenkon nimi ja imago tuli aggressiivisen ukrainalaisuuden lippu lopulliseen venyttämiseen, koko Venäjän sivilisaatiopohjan tuhoamiseen Pikku-Venäjä-Ukrainassa. Hänestä tehtiin luolan epäjumala, eläintieteellinen russofobia, ukrainalaisten ideologia.
Shevchenko itse ei koskaan tehnyt eroa pikavenäläisten ja venäläisten välillä. Ei missään eikä koskaan kutsunut itseään "ukrainalaiseksi". Runoilija tunsi täydellisesti venäläisen kielen, kirjallisuuden ja kulttuurin yleensä, jotka olivat vanhan venäläisen kielen ja kulttuurin täyden seuraajan. Suurin osa Ševtšenkon proosasta ja osa runoista on kirjoitettu venäjäksi. Etelä -venäläinen runoilija oli venäläisen kulttuurin”tuote”. Venäläisen kulttuurin edustajat (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) ja muut auttoivat häntä vapautumaan orjuuden orjuudesta, tulivat opettajiksi, auttoivat nousemaan jaloilleen. Shevchenko itse oli osa pääkaupungin älymystöä. Tämän seurauksena runoilija ei koskaan erottanut "Makeaa Ukrainaa" ja Venäjää. Jopa päiväkirjassaan hän kutsuu kotimaaansa vain pari kertaa Ukrainaksi ja muissa tapauksissa Pieneksi Venäjäksi.
Samaan aikaan Shevchenko itse ei ollut moraalisen, hyvän ihmisen malli. Erityisesti, kun tutkimuksessa ei pystytty osoittamaan Ševtšenkon osallistumista Cyril ja Methodius -yhdistyksen toimintaan, häntä rangaistiin omasta rikkomuksestaan. Ševtšenko panetteli suvereenia ja keisarinnaa. Ja henkilökohtaisessa elämässään hän osoitti moraalittomuutta. Niinpä sarja ilkeitä tekoja johti tauon hänen opettajansa Bryullovin ja muiden entisten hyväntekijöiden kanssa.
Siten Taras Ševtšenkon nykyinen kunnia on seurausta vallankumouksellisten erityisestä ideologisesta kampanjasta 1920-luvulla Venäjän ja Venäjän lounaisosan väkivaltaisen ukrainisoinnin puitteissa, kun he loivat "Ukrainan" erillisenä valtionyksikkönä ja "Ukrainan kansa" erillään Venäjän kansasta. Sitten "ukrainalaisten" epäjumalia tarvittiin kiireesti, he muistivat myös Ševtšenkon, joten hän olisi ollut vain yksi monista venäläisen älykkyyden edustajista, jotka olivat kotoisin Pikku -Venäjältä. Vuodesta 1991 lähtien tämä tiedotuskampanja on saanut radikaalimman, Venäjän vastaisen luonteen. Shevchenko tehtiin Ukrainan natsien epäjumalaksi, vaikka todellisuudessa hän kannatti yleisslaavilaisuutta - yhden slaavilaisen valtion luomista, mukaan lukien länsimaiset ja eteläslaavit.
