Valtion tunnus on perinnöllinen tunnusmerkki, yksi valtiollisuuden symboleista, mikä heijastaa minkä tahansa valtion historiallista ja filosofista olemusta.
Ukrainan perustuslain mukaan "Ukrainan suuri valtion tunnus muodostetaan ottaen huomioon Ukrainan pieni valtion tunnus ja Zaporožje -armeijan vaakuna … Ukrainan suuren valtion tunnuksen pääelementti on merkki Volodymyr Suuren ruhtinaskunnasta (Ukrainan pieni valtion tunnus)."
Kerron teille pienen salaisuuden: Ukrainalla ei ole nykyään valtion tunnusta, on vain pieni tunnus - kolmikärkinen kultaisen värin sinisellä kilvellä. Samaan aikaan on upea ilmoitus, että tämä on "Vladimir Suuren ruhtinaskunnan merkki". Tämän lausunnon kirjoittajat viittaavat valtion merkkiin, jota lisäksi tällaisella nimellä ei koskaan ollut olemassa. Lisäksi ei ole vieläkään suurta vaakunaa, tästä vaakunasta on vain lakiesitys, jota Ukrainan parlamentti ei ole käsitellyt.
Joten valtion tärkein symboli toistaiseksi on kolmikärki, jonka historia on sumun peitossa. Mistä se tuli ja mitä tämä symboli tarkoittaa, kukaan ei tiedä varmasti. Sen alkuperästä on yli kolmekymmentä ukrainalaista versiota. Tämä on täysin epänormaalia, valtion symboli on merkki, jonka merkitys on täysin tuntematon kenellekään, myös niille, jotka hyväksyivät sen.
Sen alkuperästä on useita versioita. Prinssi Vladimir näytti käyttävän sitä yksitellen heraldisena merkkinä sinetteissä ja kolikoissa. Samaan aikaan kolmikärki oli yksinomaan hänen henkilökohtainen symboli, jolla ei ollut mitään tekemistä Rurikovichien yleisten heraldisten merkkien kanssa. Tridentin lisäksi monet muinaiset venäläiset ruhtinaat käyttivät myös nyt unohdettua "kahden hampaan" ja joukon muita suvereenia symboleja, jotka muistuttivat karjan leimoja. Kolmikärki ei ole koskaan ollut Venäjän valtion tunnus.
Pikemminkin se on vain erottuva ruhtinasymboli, henkilökohtainen merkki prinssi, jolla hän merkitsi kaiken hänelle kuuluvan, kolikoista karjaan, tiiliin ja orjiin. Eli se oli puhtaasti taloudellinen merkki omaisuudesta, jolla ei ollut mitään tekemistä heraldiikan kanssa. Siksi jokaisella ruhtinaalla oli oma henkilökohtainen kolmikärkensä.
Mitä tämä merkki oikein edustaa, on monia oletuksia: lippu, ankkuri, kattokruunu, kirves, sukellushaukka (kuten muinaisen venäläisen Ladogan kaupungin vaakunassa). Mitä tahansa he yrittivät erottaa ruhtinaallisesta brändistä! Emme tiedä, mitä Rurikovitšit ajattelivat, kun he leimasivat karjansa. Mutta he eivät luultavasti edes nähneet painajaista, että tästä tuotemerkistä voisi tulla Ukrainan valtion symboli vuosisatojen ajan.
Mielenkiintoista on, että tätä symbolia eri versioissa käyttivät vain prinssi Vladimirin lähimmät seuraajat: Svyatopolk the Damned ja Jaroslav Wise. Myöhemmin Rurikovitšit ja Venäjän tsaarit eivät koskaan käyttäneet tridentiä Venäjän tunnuksena.
Tässä suhteessa on hauska huomata, kuinka ukrainalaiset "vallantekijät" leikkivät kolmikantaa romanttisilla legendoilla, jopa lukivat siinä sanan "tahto" ja palvoivat sitä kunnioittavasti Ukrainan valtion itsenäisyyden muinaisena symbolina.
Kolmikärki viittaa myös myyttiin Neptunuksesta, muinaisesta meren jumalasta, jonka pimeä energia on suunnattu tuhoon. Neptunuksen, tämän vaarallisen ja julman jumalan, ominaisuutena trident symboloi ihmisen hallitsematonta elementtiä.
Kristillisistä ajoista lähtien kolmikantaa on usein kutsuttu yhdeksi pimeyden prinssin henkisen voiman symboleista. Saatanaa kuvataan usein kolmikanta kädessään. Kyllä, ja pahamaineiset paholaiset on kuvattu haarukalla, ja siinä on kolme hammasta.
Toisen version mukaan prinssin kolmikanta näyttää todellakin Bysantin keisarien valtikon yläosalta. Ja kun kristillinen risti on läsnä prinssi Jaroslav Viisaan kolmikon päällä, voidaan olettaa hänen yhteydestään Bysantin keisariin.
Mikä oli Bysantin keisarien valtikon yläosa? Vain yleiset ääriviivat näkyvät tiivisteissä. Kun otetaan huomioon, että kotka oli Palaeologuksen hallitsevan dynastian symboli ja Bysantin valtakunnan valtion symboli, hänen olisi pitänyt istua keisarillisella valtikolla.
Toisin sanoen valtikon yläosa, jonka venäläiset ruhtinaat kopioivat, oli yksinkertaistettu kuva kaksipäisestä kotkasta - idän ja lännen kristillisen ykseyden symboli. Näin ollen voidaan olettaa, että ironisesti Ukrainan pieni vaakuna on tyylitelty keisarillinen kotka, joka on nyt lentänyt Venäjän vaakunaan.
Vakavimman, tosiasioiden vahvistaman kolmannen version mukaan Kiovan prinssi Vladimirin kolikoihin ilmestyi varhaisin kolmikantakuva 10. vuosisadan lopussa. Vuonna 985 prinssi Vladimir otti Khazarian haltuunsa, ja Khazar -valtio lakkasi olemasta.
Koska kolikoita ei lyöty Venäjälle ennen 10. vuosisataa, Vladimirin ensimmäiset kolikot olivat jäljitelmiä kauppamarkkinoilla kiertäneestä Khazar tamgasta, varsinkin kun tämä korosti voittoa kaganatista. Kuten kuvista voidaan nähdä, kolikoiden kolmikuvio on Khazar -tamgan suora jäljityspaperi, jota käytettiin laajalti Khazar -kaganaatissa.
Kristinuskon vahvistumisen myötä voitto Khazariasta tuli historiaa, ja tamgan kaltaiset merkit katoavat käytöstä Venäjän kolikoissa. Seuraavien kolikoiden etupuolella oli ruhtinas, joka istui valtaistuimella, ja kääntöpuoli Jeesusta Kristusta, kuten Bysantin solidi. Toisin sanoen trident-tamgan kuvan ulkonäkö oli väliaikainen.
Siksi Ukrainan valtion tunnuksena käytettäessä kuva vuosisatojen pimeydessä kuolleen juutalaisen kazaarikaganaatin tamgasta, jolla on tunnistamaton semanttinen merkitys, ei ole vain osoitus alhaisesta historiallisesta lukutaidosta, vaan merkki valtiossa ei ole historiallisia tapahtumia ja perinteitä, joita voitaisiin käyttää vaakunan materiaalina.
Nyt siitä, mitä ei ole olemassa - suuresta vaakunasta, jonka luonnosta Ukrainan parlamentti ei ole vielä hyväksynyt. Se on tehty äskettäin itsenäistyneiden Afrikan valtioiden "heraldiseen" tyyliin ja näyttää enemmän jonkin kaupallisen yrityksen tunnukselta kuin valtion tunnukselta. Tämä on täydellinen poikkeaminen alkeellisista esteettisistä normeista, maun, tyylin ja suhteellisuuden puutteesta ja kaiken ja kaikkien samanaikaisesta aggressiivisesta vulgarisoinnista ja primitivoinnista.
Ensinnäkin yksityiskohtien symbolinen ja semanttinen yhteensopimattomuus on silmiinpistävää. Kaikki, mitä joku piti puhtaasti ukrainalaisena, työnnettiin siihen yksinkertaisesti. Ja tämä ei ole sattumaa.
Eurooppalainen heraldiikka liittyy suoraan aristokraattiseen menneisyyteen, ritariin, aatelistoon, ja sitä rajoittavat selkeät symboliset ja semanttiset säännöt, kun jokaisella yksityiskohdalla on oma selkeä merkityksensä ja se on omassa paikassaan.
Mailla, joilta puuttuu jalo, aristokraattinen menneisyys, ei tarvitse noudattaa heraldiikan lakeja. He yksinkertaisesti asettavat vaakunoilleen kansansa jokapäiväisen elämän symboleja. Jopa Kalašnikovin rynnäkkökivääri. Tämä on täysin erilainen, ei-eurooppalainen logiikka. Siksi Ukrainan suuren vaakunan projekti on puhtaasti "kansallinen", samanlainen kuin matkamuistomyymälä, jossa on halpoja suosittuja tulosteita.
Vaakunassa on leijona, joka symboloi Galicia-Volynin ruhtinaskuntaa ja Zaporožje-armeijan kasakkaa, jotka näyttävät personoivan Länsi- ja Itä-Ukrainan yhtenäisyyden. Millä tavoin pedon ja aseen omaavan miehen välinen yhtenäisyys voi ilmetä? Tämä on ilmeistä - toistensa keskinäisen tuhon halu. On epätodennäköistä, että koko Ukrainan ja Galician väliset suhteet voidaan näyttää tarkemmin symbolisella tasolla.
Lisäksi vaakunan luonnoksessa oleva leijona on hieman muunnettu leijona Lvovin tunnuksesta ja 14. SS -divisioonasta "Galicia". SS-pedon päähän he yksinkertaisesti laittivat Galician valtakunnan kultaisen kruunun, joka oli kerran osa Itävalta-Unkarin valtakuntaa. Tuloksena on Länsi -Ukrainan upea symboli - SS -leijona, jolla on itävaltalainen kruunu päässään.
Ja kasakka symboloi Itä-Ukrainan valtiontekoa. Ja tämä huolimatta siitä, että kasakit ovat aina kantaneet itsessään hallitsematonta, anarkista elementtiä, joka kieltää kaiken valtion! Kasakoille villikentän poikki, Zaporozhye Sichiin, he pakenivat vapauden, ei vapauden puolesta. Tahdon puolesta!
Joten suuren vaakunan projekti osoittautui hyvin symboliseksi, lisäksi leijona ja talonpoika tallaavat vehnän ja viburnumin maahan - maan anteliaisuus ja rikkaus, ikään kuin korostaen tämän valtion tuhoavaa voimaa.
1400 -luvulta lähtien tridentti on unohdettu kokonaan yli viisisataa vuotta. Nykyisen Ukrainan alueella Galician edustajien ehdotuksesta he yrittivät elvyttää kolmikantaista Ukrainan kansantasavallan symboleissa, Skoropadskin Hetmanaatissa ja Petliuran hakemistossa. Laskun, sisällissodan ja toisen raunion lisäksi se ei tuonut mitään arvokasta. Mikä on symbolista, kaikki nämä oletetut tasavallat olivat olemassa yksinomaan ulkomaisten pistinten kustannuksella. Olipa saksalaisia tai puolalaisia, sillä ei ole väliä. Pääedellytys on vieraan armeijan läsnäolo seuraavan Ukrainan ilmoittamalla alueella.
Suuren isänmaallisen sodan aikana Galician yhteistyökumppanit OUN-UPA: sta tämän symbolin alla tuhosivat maanmiehensä. Ja jälleen, vasta sen jälkeen, kun maamme on ilmestynyt vieraille, tällä kertaa Hitlerin saappaille. Vladimir Symonenko kirjoitti heistä hyvin:
Ei ihme, että ihmiset kutsuivat sinua koiriksi, Bo nuolit nimtsy -postauksia.
Oral Heil, ohrypy basams, Se "Hän ei vmerla!" äänet kiihkeästi ".
Hän tuli Galiciasta vuonna 1991 Ukrainan separatistiseen parlamenttiin ja hänet asetettiin valtion symboliksi.
Ukrainan valtion symboliikka on yhtä järjetöntä kuin sen todellinen todellisuus. Tämän symbolismin avulla on helppo nähdä sen läheinen onneton tulevaisuus ja masentavat näkymät.
Vertaamalla puolueettomasti Ukrainan Neuvostoliiton vaakunaa pieneen vaakunaan ja Ukrainan suuren vaakunan luonnokseen näemme silmiinpistävän eron. Sikäli kuin ensimmäinen puhuu sen luojaten korkeista pyrkimyksistä, toinen puhuu sellaisen kurjuudesta, provincialismista ja valtion elinkelvottomuudesta, jolla on tällaisia symboleja. Tämä puolestaan osoittaa Ukrainan valtiollisuuden idean keinotekoisuuden ja antaa sille ripauksen tuhoa ja elinkelvottomuutta.
