23. elokuuta vietetään kansainvälistä orjakaupan ja sen poistamisen uhrien muistopäivää. Tämä päivämäärä valittiin Unescon yleiskokouksessa muistoksi kuuluisalle Haitin vallankumoukselle - suurelle orjen kansannousulle Santo Domingon saarella 22. -23. Elokuuta, mikä johti myöhemmin Haitin syntymiseen - maailman ensimmäiseen valtioon. vapautettujen orjien hallinto ja ensimmäinen itsenäinen maa Latinalaisessa Amerikassa. Uskotaan, että ennen kuin orjakauppa kiellettiin virallisesti 1800 -luvulla, vähintään 14 miljoonaa afrikkalaista vietiin Afrikan mantereelta pelkästään Ison -Britannian Pohjois -Amerikan siirtomaille muuttaakseen ne orjuuteen. Miljoonat afrikkalaiset toimitettiin Espanjan, Portugalin, Ranskan ja Hollannin siirtomaille. He loivat perustan uuden maailman mustalle väestölle, jota nykyään on erityisen paljon Brasiliassa, Yhdysvalloissa ja Karibialla. Nämä valtavat luvut koskevat kuitenkin vain hyvin rajallista ajanjaksoa ja maantieteellistä ajanjaksoa 1500-1900-luvun transatlanttisessa orjakaupassa, jota harjoittavat portugalilaiset, espanjalaiset, ranskalaiset, englantilaiset, amerikkalaiset ja hollantilaiset orjakauppiaat. Orjakaupan todellista laajuutta maailmassa koko sen historian ajan ei voida laskea tarkasti.
Orjareitti uuteen maailmaan
Transatlanttinen orjakauppa aloitti historiansa 1400 -luvun puolivälissä, löytökauden alkaessa. Lisäksi paavi Nikolai V myönsi sille virallisen sanktion, joka julkaisi vuonna 1452 erityisen härän, joka antoi Portugalille mahdollisuuden kaapata maata Afrikan mantereella ja myydä mustia afrikkalaisia orjuuteen. Niinpä orjakaupan alkuaikoina oli muun muassa katolinen kirkko, joka suojeli silloisia merivaltoja - Espanjaa ja Portugalia, joita pidettiin paavin valtaistuimen tukikohtana. Transatlanttisen orjakaupan ensimmäisessä vaiheessa portugalilaisten oli määrä olla avainasemassa siinä. Tämä johtui siitä, että portugalilaiset aloittivat Afrikan mantereen järjestelmällisen kehityksen ennen kaikkia Euroopan valtioita.
Prinssi Henrik Navigator (1394-1460), joka seisoi Portugalin merivoimien eepoksen alussa, asetti sotilaspoliittisen ja merenkulkualan tavoitteensa etsiä Intian kautta kulkevaa merireittiä. Tämä ainutlaatuinen portugalilainen poliittinen, sotilaallinen ja uskonnollinen hahmo on neljänkymmenen vuoden aikana varustanut lukuisia tutkimusmatkoja lähettäen heidät löytämään tien Intiaan ja löytämään uusia maita.
- Portugalin prinssi Henry sai lempinimen "Navigator" tai "Navigator", koska hän omisti melkein koko aikuisikänsä uusien maiden etsimiseen ja Portugalin kruunun vallan laajentamiseen. Hän ei ainoastaan varustanut ja lähettänyt retkiä, vaan osallistui myös henkilökohtaisesti Ceutan valloitukseen, perusti kuuluisan navigointi- ja navigointikoulun Sagresiin.
Prinssi Henryn lähettämät portugalilaiset tutkimusretket kiertelivät Afrikan mantereen länsirannikkoa, etsivät rannikkoalueita ja rakensivat portugalilaisia kauppapaikkoja strategisesti tärkeisiin pisteisiin. Portugalilaisen orjakaupan historia alkoi Heinrich Navigatorin toiminnasta ja hänen lähettämistään retkistä. Ensimmäiset orjat vietiin Afrikan mantereen länsirannikolta ja vietiin Lissaboniin, minkä jälkeen Portugalin valtaistuin sai paavilta luvan asuttaa Afrikan mantereen ja viedä mustia orjia.
Kuitenkin 1600 -luvun puoliväliin asti Afrikan mantereella, erityisesti sen länsirannikolla, oli Portugalin kruunun etuja toissijaisissa asemissa. XV-XVI vuosisatojen aikana. Portugalin hallitsijat pitivät päätehtäväänsä Intian merireitin etsimistä ja sen jälkeen Portugalin linnoitusten turvallisuuden varmistamista Intiassa, Itä -Afrikassa ja Intian ja Portugalin välistä merireittiä. Tilanne muuttui 1600 -luvun lopulla, jolloin istutusviljely alkoi aktiivisesti kehittyä Brasiliassa, jota portugalilaiset kehittivät. Samankaltaisia prosesseja tapahtui muissa eurooppalaisissa siirtomaissa Uudessa maailmassa, mikä lisäsi jyrkästi afrikkalaisten orjien kysyntää, joita pidettiin paljon hyväksyttävämpänä työvoimana kuin Amerikan intiaaneja, jotka eivät tienneet miten eivätkä halunneet työskennellä istutuksissa. Orjien kysynnän lisääntyminen sai Portugalin hallitsijat kiinnittämään enemmän huomiota kauppapaikkoihinsa Länsi -Afrikan rannikolla. Portugalilaisen Brasilian tärkein orjien lähde oli Angolan rannikko. Tähän mennessä portugalilaiset alkoivat aktiivisesti kehittää Angolaa, joka kiinnitti huomiota sen merkittäviin henkilöresursseihin. Jos orjia tuli espanjalaisiin, englantilaisiin ja ranskalaisiin siirtomaihin Länsi -Intiassa ja Pohjois -Amerikassa pääasiassa Guineanlahden rannikolta, niin Brasiliaan päävirta suuntautui Angolasta, vaikka Portugalin kaupasta tapahtui myös suuria orjatoimituksia. virkoja orjarannikon alueella.
Myöhemmin Afrikan mantereen eurooppalaisen siirtomaavallan ja uuden maailman kehittyessä Espanja, Alankomaat, Englanti ja Ranska liittyivät transatlanttisen orjakaupan prosessiin. Jokaisella näistä valtioista oli siirtomaita Uudessa maailmassa ja Afrikan kauppapaikkoja, joista orjia vietiin. Orjatyön käyttöön perustui "molempien Amerikoiden" koko talous tosiasiallisesti useiden vuosisatojen ajan. Se osoittautui eräänlaiseksi "orjakaupan kolmioksi". Orjia tuli Länsi -Afrikan rannikolta Amerikkaan, joiden työvoiman avulla he kasvattivat viljelykasveja, saivat mineraaleja kaivoksista ja vientiin sitten Eurooppaan. Tämä tilanne säilyi yleensä aina 1800--1900 -luvun vaihteeseen, vaikka orjuuden poistamisen kannattajat esittivät lukuisia mielenosoituksia, jotka olivat innoittamana ranskalaisten humanistien tai lahkolaisten kveekarien ajatuksista. "Kolmion" lopun alku sijoitettiin juuri tapahtumiin 22.-23. elokuuta 1791 yöllä Santo Domingon siirtokunnassa.
Sokerisaari
1880 -luvun loppuun mennessä Haitin saari, jonka Christopher Columbus Hispaniola (1492) oli löytänyt, oli jaettu kahteen osaan. Espanjalaiset, jotka omistivat alun perin saaren, tunnustivat vuonna 1697 virallisesti Ranskan oikeudet kolmannekseen saaresta, jota ranskalaiset merirosvot olivat hallinneet vuodesta 1625. Näin alkoi ranskalaisen Santo Domingon siirtokunnan historia. Saaren espanjalaisesta osasta tuli myöhemmin Dominikaaninen tasavalta, ranskalaisesta Haitin tasavalta, mutta siitä lisää myöhemmin.
Santo Domingo oli yksi merkittävimmistä Länsi -Intian siirtomaista. Viljelmiä oli lukuisia, ja niiden osuus koko maailman sokerin liikevaihdosta oli 40 prosenttia. Istutukset kuuluivat ranskalaisille eurooppalaisille, joiden joukossa oli muun muassa monia sefardilaisten juutalaisten jälkeläisiä, jotka muuttivat Uuden maailman maihin pakenemaan eurooppalaisia antisemitistisiä tunteita. Lisäksi saaren ranskalainen osa oli taloudellisesti merkittävin.
- Kummallista kyllä, merirosvot - buccaneers - aloittivat ranskalaisen laajentumisen historian Hispaniolan saarella, jonka nimi muutettiin myöhemmin Santo Domingoksi ja Haitiksi. Kun he olivat asuneet saaren länsirannikolle, he terrorisoivat Espanjan viranomaisia, jotka omistivat koko saaren, ja lopulta varmistivat, että espanjalaiset joutuivat tunnustamaan Ranskan suvereniteetin siirtomaavallan tästä osasta.
Santo Domingon sosiaalinen rakenne kuvatulla hetkellä sisälsi kolme pääväestöryhmää. Sosiaalisen hierarkian ylimmässä kerroksessa olivat ranskalaiset - ensinnäkin Ranskan alkuperäiskansat, jotka muodostivat hallintolaitteen selkärangan, sekä kreolit - ranskalaisten uudisasukkaiden jälkeläiset, jotka olivat jo syntyneet saarella, ja muut eurooppalaiset. Heidän kokonaismääränsä saavutti 40 000 ihmistä, joiden käsiin käytännöllisesti katsoen kaikki siirtomaa -alueet olivat keskittyneet. Ranskan ja muiden eurooppalaisten lisäksi saarella asui myös noin 30 000 vapautta ja heidän jälkeläisiään. He olivat pääasiassa mulattoja - eurooppalaisten miesten siteiden jälkeläisiä afrikkalaisiin orjiinsa, jotka vapautettiin. He eivät tietenkään olleet siirtomaa -yhteiskunnan eliitti, ja heidät tunnustettiin rodullisesti huonompia, mutta heidän vapaan asemansa ja eurooppalaisen veren läsnäolonsa vuoksi siirtomaa -ajajat pitivät heitä vallansa pylväänä. Mulaattien joukossa olivat paitsi valvojat, poliisit, pienet virkamiehet, myös istutusten johtajat ja jopa omien istutustensa omistajat.
Siirtomaa -yhteiskunnan pohjalla oli 500 000 mustaa orjaa. Tuolloin se oli itse asiassa puolet kaikista Länsi -Intian orjista. Santo Domingon orjia tuotiin Länsi -Afrikan rannikolta - pääasiassa ns. Orjarannikko, joka sijaitsee nykyaikaisen Beninin, Togon ja osan Nigerian alueella sekä nykyajan Guinean alueelta. Toisin sanoen Haitin orjat olivat näillä alueilla asuvien afrikkalaisten kansojen jälkeläisiä. Uudessa asuinpaikassa ihmiset eri afrikkalaisista heimoista sekoittuivat, minkä seurauksena muodostui erityinen ainutlaatuinen afro-karibialainen kulttuuri, joka imee elementtejä sekä Länsi-Afrikan kansojen että kolonialistien kulttuureista. 1780 -luvulle mennessä. orjien tuonti Santo Domingon alueelle saavutti huippunsa. Jos vuonna 1771 tuotiin 15 tuhatta orjaa vuodessa, vuonna 1786 jo 28 tuhatta afrikkalaista saapui vuosittain ja vuonna 1787 Ranskan istutukset alkoivat vastaanottaa 40 tuhatta mustaa orjaa.
Kuitenkin Afrikan väestön kasvaessa sosiaaliset ongelmat kasvoivat myös siirtokunnassa. Ne osoittautuivat monin tavoin liittyviksi merkittävän "värillisten" - mulattojen - muodostumiseen, jotka orjuudesta vapautuessaan alkoivat rikastua ja väittävät näin ollen laajentavansa sosiaalisia oikeuksiaan. Jotkut mulatit itse tulivat istuttajiksi pääsääntöisesti asettuen vuoristoalueille, joihin ei ole pääsyä ja jotka eivät sovellu sokerin viljelyyn. Täällä he loivat kahviviljelmiä. Muuten, 1700 -luvun loppuun mennessä Santo Domingo vei 60% Euroopassa kulutetusta kahvista. Samaan aikaan kolmannes siirtokunnan istutuksista ja neljännes mustista orjista oli mulaattien käsissä. Kyllä, kyllä, eiliset orjat tai heidän jälkeläisensä eivät epäröineet käyttää tummempien heimotoveriensa orjatyötä, koska he eivät olleet yhtä julmia mestareita kuin ranskalaiset.
Kansannousu 23. elokuuta ja "musta konsuli"
Kun Ranskan vallankumous tapahtui, mulatit vaativat Ranskan hallitukselta yhtäläisiä oikeuksia valkoisten kanssa. Mulaattien edustaja Jacques Vincent Auger meni Pariisiin, josta hän palasi vallankumouksen hengen lävitse ja vaati, että mulatit ja valkoiset tasapainotetaan täysin, myös äänioikeuden alalla. Koska siirtomaahallinto oli paljon konservatiivisempi kuin Pariisin vallankumoukselliset, kuvernööri Jacques Auger kieltäytyi ja tämä nosti kansannousun vuoden 1791 alussa. Siirtomaajoukot onnistuivat tukahduttamaan kansannousun, ja Auger itse pidätettiin ja surmattiin. Siitä huolimatta aloitettiin saaren afrikkalaisen väestön taistelu heidän vapauttamisestaan. Yöllä 22.-23. elokuuta 1791 alkoi seuraava suuri kansannousu Alejandro Bukmanin johdolla. Luonnollisesti kansannousun ensimmäiset uhrit olivat eurooppalaisia uudisasukkaita. Vain kahdessa kuukaudessa 2000 eurooppalaista ihmistä tapettiin. Myös istutukset poltettiin - eiliset orjat eivät kuvitelleet lisää näkymiä saaren taloudelliselle kehitykselle eivätkä aikoneet harjoittaa maanviljelyä. Kuitenkin aluksi ranskalaiset joukot onnistuivat osittain tukahduttamaan kansannousun ja teloittamaan Buckmanin brittien avulla, jotka tulivat auttamaan naapurimaista brittiläisistä siirtomaista Länsi -Intiassa.
Kuitenkin kapinan ensimmäisen aallon tukahduttaminen, jonka alkua vietetään nyt kansainvälisenä orjakaupan ja sen poistamisen uhrien muistopäivänä, laukaisi vain toisen aallon - enemmän organisoitua ja siksi vaarallisempaa. Buchmannin teloituksen jälkeen kapinallisten orjien edessä oli François Dominique Toussaint (1743-1803), joka nykyajan lukijalle tunnetaan paremmin nimellä Toussaint-Louverture. Neuvostoliiton aikoina kirjailija A. K. Vinogradov kirjoitti romaanin hänestä ja Haitin vallankumouksesta, The Black Consul. Itse asiassa Toussaint-Louverture oli poikkeuksellinen hahmo ja herätti monessa suhteessa kunnioitusta jopa vastustajiensa keskuudessa. Toussaint oli musta orja, joka asemastaan huolimatta sai ihmisarvoisen koulutuksen siirtomaa -standardien mukaan. Hän työskenteli mestarinaan lääkärinä, sitten vuonna 1776 hän sai kauan odotetun vapautuksen ja työskenteli kiinteistöpäällikkönä. Ilmeisesti kiitollisuudesta isäntäänsä hänen vapauttamisestaan sekä inhimillisestä säädyllisyydestään Toussaint auttoi pian elokuun 1791 kansannousun alkamisen jälkeen entisen omistajan perhettä pakenemaan ja pakenemaan. Sen jälkeen Toussaint liittyi kansannousuun ja koulutuksensa sekä erinomaisten ominaisuuksiensa ansiosta hänestä tuli nopeasti yksi sen johtajista.
- Toussaint-Louverture oli luultavasti kaikkein sopivin haitilaisten johtaja koko itsenäisyystaistelun ja maan edelleen itsenäisen olemassaolon historiassa. Hän vetosi eurooppalaiseen kulttuuriin ja lähetti kaksi poikaansa, jotka syntyivät mulaattivaimolle, opiskelemaan Ranskaan. Muuten, he palasivat myöhemmin saarelle ranskalaisen retkikunnan kanssa.
Samaan aikaan Ranskan viranomaiset osoittivat myös kiistanalaista politiikkaa. Jos Pariisissa valta oli vallankumouksellisten käsissä, muun muassa orjuuden poistaminen, niin siirtokunnassa paikallinen hallinto, istuttajien tukemana, ei menettänyt asemaansa ja tulonlähteitään. Siksi Ranskan keskushallinnon ja Santo Domingon kuvernöörin välillä oli vastakkainasettelu. Heti vuonna 1794 Ranskassa virallisesti julistettiin orjuuden poistaminen, Toussaint noudatti saaren vallankumouksellisen kuvernöörin Etienne Laveaun neuvoja ja siirtyi kapinallisten orjien johdolla yleissopimuksen puolelle. Kapinallisten johtaja ylennettiin prikaatikenraalin sotilasasemaan, minkä jälkeen Toussaint johti vihollisuuksia Espanjan joukkoja vastaan, jotka Ranskan poliittisen kriisin avulla yrittivät ottaa siirtokunnan haltuunsa ja tukahduttaa orjien kapinan. Myöhemmin Toussaintin joukot törmäsivät brittiläisiin joukkoihin, jotka myös lähetettiin lähimmistä brittiläisistä siirtomaista tukahduttamaan mustan kansannousun. Todistaen olevansa erinomainen sotilasjohtaja, Toussaint pystyi karkottamaan sekä espanjalaiset että britit saarelta. Samaan aikaan Toussaint käsitteli mulaattien johtajia, jotka yrittivät säilyttää johtavan aseman saarella ranskalaisten istutusten karkottamisen jälkeen. Vuonna 1801 siirtokokous julisti Santo Domingon siirtokunnan itsenäisyyden. Toussaint-Louverturesta tuli tietysti kuvernööri.
Edellisen päivän orjan, eilen kapinallisten johtajan ja nykyisen mustien kuvernöörin, kohtalo oli kadehdittava ja siitä tuli 1790 -luvun voiton täydellinen vastakohta. Tämä johtui siitä, että metropoli, jossa Napoleon Bonaparte oli tuolloin vallassa, päätti lopettaa "mellakat" Santo Domingossa ja lähetti retkikuntajoukkoja saarelle. Eilen "mustan konsulin" lähimmät kumppanit siirtyivät ranskalaisten puolelle. Haitin itsenäisyyden isä pidätettiin ja vietiin Ranskaan, missä hän kuoli kaksi vuotta myöhemmin Fort-de-Joux'n vankilalinnassa. Haitin "mustan konsulin" unelmia eilen orjien vapaasta tasavallasta ei ollut tarkoitus toteutua. Ranskan siirtomaahallinnon ja istutusorjuuden tilalla ei ollut mitään tekemistä todellisten vapauden ja tasa -arvon ideoiden kanssa. Lokakuussa 1802 mulaattien johtajat nostivat kansannousun Ranskan retkikuntaa vastaan, ja 18. marraskuuta 1803 he pystyivät lopulta voittamaan sen. Tammikuun 1. päivänä 1804 julistettiin uuden itsenäisen valtion, Haitin tasavallan, perustaminen.
Haitin surullinen kohtalo
Kaksisataakymmenen suvereenin olemassaolonsa aikana ensimmäinen itsenäinen siirtokunta on muuttunut Länsi -Intian taloudellisesti kehittyneimmästä alueesta yhdeksi maailman köyhimmistä maista, jota ravistavat jatkuvat vallankaappaukset ja jossa on valtava määrä rikollisuutta ja kauhistuttava köyhyys valtaosasta väestöstä. Luonnollisesti kannattaa kertoa, miten se tapahtui. Yhdeksän kuukautta Haitin itsenäisyyden julistamisen jälkeen 22. syyskuuta 1804 Toussaint-Louverturen entinen liittolainen Jean Jacques Dessalines (1758-1806), myös entinen orja ja sitten kapinallisten komentaja, julisti itsensä Haitin keisariksi Jaakob I: ksi..
- entinen Dessalinesin orja ennen vapautumistaan nimitettiin mestari Jacques Duclosin kunniaksi. Huolimatta siitä, että hän aloitti saaren valkoisen väestön todellisen kansanmurhan, hän pelasti mestarinsa kuolemalta Toussaint Louverturen esimerkin mukaisesti. On selvää, että Dessalinea ahdisti Napoleonin laakeri, mutta haitilaiselta puuttui suuren korsikalaisen johtajuuskyky.
Äskettäin lyötyn hallitsijan ensimmäisen asteen päätös oli valkoisten väestön joukkomurha, jonka seurauksena hän ei käytännössä jäänyt saarelle. Näin ollen käytännössä ei ole jäljellä asiantuntijoita, jotka voisivat kehittää taloutta, parantaa ja opettaa ihmisiä, rakentaa rakennuksia ja teitä. Mutta eilisten kapinallisten joukossa oli monia, jotka halusivat itse tulla kuninkaaksi ja keisariksi.
Kaksi vuotta sen jälkeen, kun hän oli julistanut itsensä Haitin keisariksi, Jean-Jacques Dessalines murhattiin raa'asti eilen kumppaneiden toimesta. Yksi heistä, Henri Christophe, nimitettiin väliaikaisen sotilashallituksen päälliköksi. Aluksi hän suvaitsi tätä vaatimatonta titteliä pitkään, viisi vuotta, mutta vuonna 1811 hän ei kestänyt sitä ja julisti itsensä Haitin kuninkaaksi Henri I: ksi. Mutta kannattajistaan hän muodosti Haitin aateliston, antamalla heille anteliaasti aristokraattisia nimikkeitä. Eilisistä orjista tuli herttuat, kreivit, viskotit.
Saaren lounaisosassa, Dessalinin murhan jälkeen, mulattoviljelijät nostivat päätään. Heidän johtajansa, mulaatti Alexander Petion, osoittautui taistelussa sopivammaksi ihmiseksi kuin hänen entiset taistelutoverinsa. Hän ei julistautunut keisariksi ja kuninkaaksi, vaan hänet hyväksyttiin Haitin ensimmäiseksi presidentiksi. Niinpä vuoteen 1820, jolloin kuningas Henri Christophe ampui itsensä, peläten kauheampia kostotoimia häntä vastaan tapahtuvan kansannousun osallistujilta, oli kaksi Haitiä - monarkia ja tasavalta. Yleisopetus julistettiin tasavallassa, maat jaettiin eilisille orjille. Yleensä nämä olivat melkein parhaita aikoja koko sen historiassa. Ainakin Petion yritti jollakin tavalla edistää entisen siirtokunnan taloudellista elvyttämistä unohtamatta kuitenkaan tukea Latinalaisen Amerikan Espanjan siirtomaiden kansallista vapautusliikettä - auttaakseen Bolivaria ja muita Latinalaisen Amerikan maiden suvereniteettitaistelun johtajia. Petion kuitenkin kuoli jo ennen Christophen itsemurhaa - vuonna 1818. Petionin seuraajan Jean Pierre Boyerin hallinnon alla kaksi Haitisia yhdistettiin. Boyer hallitsi vuoteen 1843, jonka jälkeen hänet kukistettiin ja tuli musta juova Haitin historiassa, joka jatkuu edelleen.
Syyt Afrikan orjien ensimmäisessä osavaltiossa vallitsevaan vakavaan sosioekonomiseen tilanteeseen ja jatkuvaan poliittiseen hämmennykseen ovat suurelta osin sosiaalisen järjestelmän erityispiirteistä, jotka syntyivät maassa ennen kolonisaatiota. Ensinnäkin on huomattava, että teurastetut tai pakenneet istutuskoneet korvattiin yhtä julmilla hyväksikäyttäjillä mulaattien ja mustien joukosta. Maan talous ei käytännössä kehittynyt, ja jatkuvat sotilaalliset vallankaappaukset vain horjuttivat poliittista tilannetta. 1900 -luku osoittautui Haitille vielä pahemmaksi kuin 1800 -luku. Sitä leimasi amerikkalainen miehitys vuosina 1915-1934, jonka tarkoituksena oli suojella amerikkalaisten yritysten etuja tasavallan jatkuvilta levottomuuksilta, "Papa Duvalierin" julmalta diktatuurilta vuosina 1957-1971, jonka rangaistusjoukot -"Tontons Macoutes" - sai maailmanlaajuista mainetta, sarjan kapinoita ja sotilasvallankaappauksia. Viimeisin laajamittainen uutinen Haitista on vuoden 2010 maanjäristys, joka vaati 300 tuhatta ihmistä ja aiheutti vakavia vahinkoja maan jo heikolle infrastruktuurille, ja koleraepidemia vuonna 2010, joka maksoi 8 tuhannen hengen Haitilaiset.
Nykyään Haitin sosioekonominen tilanne näkyy parhaiten lukuina. Kahdella kolmasosalla Haitin väestöstä (60%) ei ole työtä tai pysyvää tulonlähdettä, mutta työskentelevillä ei ole riittäviä tuloja - 80% haitilaisista elää köyhyysrajan alapuolella. Puolet maan väestöstä (50%) on täysin lukutaidottomia. AIDS -epidemia jatkuu maassa - 6% tasavallan asukkaista on saanut immuunikatoviruksen (ja tämä on virallisten tietojen mukaan). Itse asiassa Haitista on sanan varsinaisessa merkityksessä tullut todellinen Uuden maailman "musta aukko". Neuvostoliiton historiallisessa ja poliittisessa kirjallisuudessa Haitin sosioekonomiset ja poliittiset ongelmat selitettiin Amerikan imperialismin juonilla, jotka olivat kiinnostuneita saaren väestön ja alueen hyväksikäytöstä. Itse asiassa, vaikka Yhdysvaltojen roolia keskinäisen Amerikan keinotekoisessa viljelyssä ei voida jättää huomiotta, sen historia on monien maan ongelmien ydin. Alkaen valkoisen väestön kansanmurhasta, kannattavien istutusten tuhoamisesta ja infrastruktuurin tuhoamisesta, eilisten orjien johtajat eivät pystyneet rakentamaan normaalia valtiota ja tuomitsivat sen vakavaan tilanteeseen, jossa Haiti on ollut olemassa kaksi vuosisataa. Vanha iskulause”tuhotaan kaikki maahan ja sitten …” toimi vain ensimmäisellä puoliskolla. Ei, tietysti, monista niistä, jotka eivät olleet kukaan, tuli oikeastaan "kaikki" suvereenissa Haitissa, mutta heidän hallintomenetelmiensä ansiosta uutta maailmaa ei koskaan rakennettu.
Moderni "elävä tapettu"
Samaan aikaan orjuuden ja orjakaupan ongelma on edelleen ajankohtainen nykymaailmassa. Vaikka 223 vuotta on kulunut Haitin kansannoususta 23. elokuuta 1791, hieman vähemmän - siitä lähtien, kun eurooppalaiset siirtomaavallat vapauttivat orjia, orjuutta esiintyy edelleen. Vaikka emme puhu kaikista tunnetuista esimerkkeistä seksuaalisesta orjuudesta, siepattujen tai väkisin pidätettyjen ihmisten työvoiman käytöstä, on orjuutta ja, kuten sanotaan, "teollisessa mittakaavassa". Ihmisoikeusjärjestöt, jotka puhuvat orjuuden laajuudesta nykymaailmassa, mainitsevat jopa 200 miljoonaa ihmistä. Kuitenkin englantilaisen sosiologin Kevin Balesin luku, joka puhuu 27 miljoonasta orjasta, on todennäköisesti lähempänä totuutta. Ensinnäkin heidän työvoimansa käytetään kolmannen maailman maissa - kotitalouksissa, maatalouden teollisuuskompleksissa, kaivos- ja valmistusteollisuudessa.
Joukkoorjuuden leviämisen alueet nykymaailmassa - ennen kaikkea Etelä -Aasian maat - Intia, Pakistan, Bangladesh, jotkin Länsi-, Keski- ja Itä -Afrikan valtiot, Latinalainen Amerikka. Intiassa ja Bangladeshissa orjuus voi ensisijaisesti tarkoittaa käytännössä palkatonta lapsityövoimaa tietyillä aloilla. Maattomien talonpoikien perheet, joilla on aineellisen varallisuuden puutteesta huolimatta erittäin korkea syntyvyys, myyvät poikansa ja tyttärensä epätoivoisesti yrityksille, joissa jälkimmäiset työskentelevät käytännössä ilmaiseksi ja erittäin vaikeissa ja hengenvaarallisissa olosuhteissa. Thaimaassa on "seksuaalista orjuutta", joka muodostui tyttöjen massamyynnistä maan syrjäisiltä alueilta bordelleihin suurimmissa lomakohteissa (Thaimaa houkuttelee "seksituristeja" ympäri maailmaa). Lapsityövoimaa käytetään laajalti viljelmillä kaakaopavujen ja maapähkinöiden keräämiseen Länsi -Afrikassa, pääasiassa Norsunluurannikolla, jonne lähetetään orjia naapurimaista ja taloudellisesti jälkeenjääneemmästä Malista ja Burkina Fasosta.
Mauritaniassa sosiaalinen rakenne muistuttaa edelleen orjuuden ilmiötä. Kuten tiedätte, tässä maassa, joka on yksi Afrikan mantereen standardeista kaikkein jälkeenjääneimmistä ja suljetuimmista, yhteiskunnan kastijako säilyy. Siellä on korkein sotilaallinen aatelisto - "hasaanit" arabibeduiinien heimoista, muslimipapit - "marabutit" ja paimentolaiset paimentolaiset - "Zenagah" - pääasiassa berberiläistä alkuperää, sekä "haratiinit" - orjien ja vapaiden jälkeläiset. Orjia Mauritaniassa on 20% väestöstä - ylivoimaisesti suurin maailmassa. Mauritanian viranomaiset yrittivät kolme kertaa kieltää orjuuden - ja kaikki tuloksetta. Ensimmäinen kerta oli vuonna 1905 Ranskan vaikutuksen alaisena. Toinen kerta - vuonna 1981, viimeinen - aivan äskettäin, vuonna 2007.
Se, onko Mauritanian esi -isillä mitään tekemistä orjien kanssa, on melko helppo selvittää - ihonvärin perusteella. Maurien yhteiskunnan ylemmät kastit ovat valkoihoisia arabeja ja berberiä, alemmat kastit ovat negroideja, Senegalin ja Malin afrikkalaisten orjien jälkeläisiä, jotka paimentolaiset vangitsivat. Koska asema ei salli ylempien kastien täyttää "työtehtäviään", kaikki maatalous- ja käsityötyöt, karjanhoito ja kotityöt kuuluvat orjien harteille. Mutta Mauritaniassa orjuus on erityistä - itäinen, jota kutsutaan myös "kotimaiseksi". Monet tällaiset "orjat" elävät hyvin, joten edes virallisen orjuuden lakkauttamisen jälkeen maassa heillä ei ole kiirettä lähteä isäntistään, jotka asuvat kotipalvelujen asemassa. Itse asiassa, jos he lähtevät, he ovat väistämättä tuomittuja köyhyyteen ja työttömyyteen.
Nigerissä orjuus lakkautettiin virallisesti vasta vuonna 1995 - alle kaksikymmentä vuotta sitten. Luonnollisesti näin lyhyen ajan kuluttua tuskin voidaan puhua tämän arkaaisen ilmiön täydellisestä hävittämisestä maan elämässä. Kansainväliset järjestöt puhuvat ainakin 43 000 orjasta nykyaikaisessa Nigerissä. Heidän painopisteensä ovat toisaalta paimentolaisten heimojen liitot - Tuareg, jossa orjuus on samanlainen kuin maurien, ja toisaalta - Hausa -kansan heimoaateliston talot, joissa on huomattava määrä "kotiarvoja" myös säilytetään. Samanlainen tilanne on Malissa, jonka sosiaalinen rakenne on monin tavoin samanlainen kuin Mauritanian ja Nigerian.
On sanomattakin selvää, että orjuus jatkuu Haitissa, josta taistelu orjien vapautumisesta alkoi. Nykyaikaisessa Haitin yhteiskunnassa ilmiö nimeltä "restavek" on laajalle levinnyt. Tämä on lasten ja nuorten nimi, jotka myydään kotiorjuuteen vauraammille kansalaisille. Valtaosa perheistä, ottaen huomioon Haitin yhteiskunnan koko köyhyyden ja massiivisen työttömyyden, ei pysty tarjoamaan edes ruokaa syntyneille lapsille, minkä seurauksena, heti kun lapsi kasvaa enemmän tai vähemmän itsenäiseen ikään, myydään kotimaiseen orjuuteen. Kansainväliset järjestöt väittävät, että maassa on jopa 300 tuhatta "restavkia".
- Lapsiorjien määrä Haitilla kasvoi entisestään vuoden 2010 katastrofaalisen maanjäristyksen jälkeen, kun satoja tuhansia köyhiä perheitä menetti köyhät kotinsa ja niukat omaisuutensa. Selviytyneistä lapsista tuli ainoa hyödyke, jonka myynnin vuoksi oli mahdollista olla olemassa jonkin aikaa.
Kun otetaan huomioon, että tasavallan väestö on noin 10 miljoonaa ihmistä, tämä ei ole pieni luku. Pääsääntöisesti restavekia hyödynnetään kotitalouden palvelijoina, ja heitä kohdellaan julmasti ja heidät heitetään useimmiten kadulle. Ilman koulutusta ja ilman ammattia eiliset "orjalapset" liittyvät katuprostituuttien, kodittomien ja pikkurikollisten joukkoon.
Kansainvälisten järjestöjen vastalauseista huolimatta "restavek" Haitissa on niin laajalle levinnyt, että sitä pidetään täysin normaalina Haitin yhteiskunnassa. Kotimainen orja voidaan esittää häälahjaksi vastasyntyneille; heidät voidaan jopa myydä suhteellisen köyhälle perheelle. Useimmiten omistajan sosiaalinen asema ja vauraus heijastuu myös pieneen orjaan - "restavekin" köyhissä perheissä elämä on jopa huonompaa kuin varakkailla. Usein köyhästä perheestä, joka asuu Port-au-Princen slummialueella tai toisessa Haitin kaupungissa, lapsi myydään orjuuteen perheelle, jolla on suunnilleen sama aineellinen varallisuus. Luonnollisesti poliisi ja viranomaiset sulkevat silmänsä tällaiselle valtavalle ilmiölle Haitin yhteiskunnassa.
On merkittävää, että monet muuttajat Aasian ja Afrikan arkaaisista yhteiskunnista siirtävät sosiaalisia suhteitaan Euroopan ja Amerikan "isäntämaihin". Siten Euroopan valtioiden poliisi on toistuvasti paljastanut tapauksia "sisäisestä orjuudesta" Aasian ja Afrikan siirtolaisten diasporassa. Maahanmuuttajat Mauritaniasta, Somaliasta, Sudanista tai Intiasta voivat pitää orjia Lontoon, Pariisin tai Berliinin "siirtolaiskorttelissa" täysin ajattelematta tämän ilmiön merkitystä "sivistyneessä Euroopassa". Orjuustapauksia esiintyy usein ja niitä käsitellään laajasti Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa, mukaan lukien Venäjän federaatio. On selvää, että mahdollisuudet tällaisen tilanteen ylläpitämiseen eivät riipu pelkästään kolmannen maailman maiden sosiaalisista olosuhteista, jotka tuomitsevat heidän alkuperäiskansaansa vieraatyöntekijöiden ja orjien rooliksi menestyneempien maanmiestensä kodeissa ja yrityksissä, mutta myös monikulttuurisuus, joka mahdollistaa täysin vieraiden kulttuurien erillisalueiden olemassaolon Euroopan alueella.
Siten orjuuden olemassaolo nykymaailmassa osoittaa, että orjakaupan vastaisen taistelun aihe on merkityksellinen paitsi suhteessa uuden maailman vanhoihin historiallisiin tapahtumiin, myös transatlanttiseen orjien toimitukseen Afrikasta Amerikkaan. Köyhyys ja voimattomuus kolmannen maailman maissa, ylikansalliset yritykset ryöstävät kansallista vaurauttaan ja paikallishallintojen korruptio ovat suotuisa tausta tämän hirvittävän ilmiön säilyttämiselle. Ja joissakin tapauksissa, kuten tässä artikkelissa mainittu Haitin historian esimerkki osoittaa, modernin orjuuden maaperää lannoittavat runsaasti eilisten orjien jälkeläiset.
