"Noidanmetsästys"-kirkon innoittamat noita-oikeudenkäynnit, jotka järkyttivät Eurooppaa ja sen siirtomaita 15-18-luvuilla, ovat epäilemättä yksi häpeällisimmistä sivuista Länsi-Euroopan sivilisaation historiassa. Yli sata viisikymmentätuhatta viatonta ihmistä teloitettiin täysin järjettömillä syytöksillä, joita ei tukenut mikään tosiasia, miljoonat heidän sukulaisensa ja läheiset ystävänsä tuhoutuivat ja tuomittiin kurjaan olemassaoloon. Katolinen "noidanmetsästys" on kuvattu artikkelissa Pyhä inkvisitio.
Muista, että kaikki alkoi vuonna 1484, kun paavi tunnusti noituuden todellisuuden, jota aiemmin pidettiin virallisesti paholaisen kylvämäksi petokseksi. Heinrich Institoris ja Jacob Sprenger julkaisivat jo vuonna 1486 kirjan "Noidan vasara": tästä kirjasta tuli kaikkien Euroopan maiden uskonnollisten fanaatikkojen työpöytä, joka kirjoitti kunnioittavasti kymmeniä tuhansia sivuja lisäyksiä ja kommentteja siihen. Se saattaa tuntua oudolta, mutta "noitien" ja "noitaoikeudenkäyntien" vainoaminen ei ollut lainkaan harvinaista protestanttisessa maailmassa, jossa paavin ohjeiden ei ilmeisesti pitänyt toimia oppaana. Ihmiset olivat kuitenkin kaikista ansioistaan ja haitoistaan samanlaisia suuren skisman molemmin puolin. Pyhien kirjoitusten tekstit olivat samat (kuten "Älä jätä velhoja eloon" - 2. Moos. 22:18). Ja Martin Luther, joka niin onnistuneesti”tarttui paavin tiaaraan ja munkit vatsaan”, joka nimitti kategorisesti kristittyjä pyhäkköjä ja pyhiä pyhäinjäännöksiä”vitun leluiksi”, ei epäillyt noitien todellisuutta pitäen heitä”pahana helvetinä”. huorat”, ja väitti, että hän itse polttaisi ne mielellään.
Lucas Cranach vanhempi, Martin Lutherin muotokuva
Totta, Martin Luther julisti myös erittäin taitavasti paavin itsensä Saatanan rikoskumppaniksi. Koko asia oli kirkon erottamisen kaavassa, joka syntyi XII vuosisadalla:
”Vetoan saatanaan, kaikkien sanansaattajien kanssa, että he eivät saa levätä ennen kuin he tuovat tämän syntisen ikuiseen häpeään, kunnes vesi tai köysi tuhoavat hänet … Minä käsken sinua, Saatana, kaikkien sanansaattajien kanssa, niin että, kun sammutin nämä lamput, niin sinä sammutit hänen silmiensä valon."
Tämä "käsky Saatanalle" antoi Lutherille mahdollisuuden julistaa paavi Antikristukseksi ja paholaisen liittolaiseksi. Ja kirkon suuren uudistajan näkökulmasta paavin polttaminen olisi yhtä hyödyllistä kuin joku vanha noita Wittenbergistä tai Kölnistä. Ehkä jopa paljon hyödyllisempää - jos poltat Johannes XII: n, joka joi Saatanan terveydelle ja muuttui bordelliksi Lateraanibasilikaksi tai Boniface VIII: ksi, joka väitti, että sukupuoliyhteys poikien kanssa ei ole syntisempää kuin kämmenten hankaiseminen. Lisäksi todelliset noidat, jotka tietävät paljon lääkekasveista (noita-yrttihoitajat eivätkä "psyykkisen taistelun" edustajat), olivat hyvin harvinaisia jo silloin. Pieni esimerkki: digitalis -valmisteita (niiden perusteella luotiin digoksiini ja strofantiini) alettiin käyttää virallisessa lääketieteessä vuoden 1543 jälkeen, kun saksalainen lääkäri Fuchs toi tämän kasvin eurooppalaiseen farmakopeaan, kun taas kansassa - alkaen V vuosisadalla Roomassa ja vuodesta IX - "barbaarisessa" Euroopassa. Ja kun otetaan huomioon silloiset eurooppalaiset lääkärit, jotka pitivät verenvuodatusta yleismaailmallisena terapeuttisena manipulaationa, jotkut noidat näyttivät hyvin edistyksellisiltä. Toinen asia on, että kuten meidän aikanamme, heidän joukossaan oli paljon kaikenlaisia huijareita, mikä aiheutti kuluttajien ja asiakkaiden (jotka tulivat hakemaan normaalia digitalis -keittämistä ja he liu'uttivat joitain ilkeitä tavaroita lepakoiden ulosteista ja sammakosta) oikeutettua närkästystä. luut).
On sanottava, että noitien ja noituuden suhteen katolilaisilla ja protestanteilla oli kuitenkin merkittäviä eroja. Katoliset yrittivät yhtenäistää lähestymistavan noituustapausten tutkintaan tehdäkseen siitä standardin kaikissa heidän hallitsemissaan kaupungeissa ja maissa. Protestantit toimivat, kuten sanotaan, kaikin tavoin. Ja jokainen markgrafi tai piispa päätti itsenäisesti, kuka naapurimaiden asukkaista oli noita, ja valitsi myös itsenäisesti tutkinta- ja rangaistusmenetelmät. Esimerkiksi Saksin, Pfalzin, Württembergin luterilaisilla mailla vuosina 1567-1582. noitia vastaan oli omat lait - yhtä verisiä ja julmia kuin katoliset. Ja Friedrich I Preussista ei hyväksynyt "noidanmetsästystä", ja jopa rankaisi yhtä paroneista, jotka polttivat noituudesta syytetyn 15-vuotiaan tytön.
Fredrik I Preussista
Saksalaiset osoittautuivat tässä suhteessa yleensä suureksi viihdyttäjäksi: heistä tuli paitsi syytettyjä vastaan käytettyjen kidutusten ennätysten haltijoita (joissakin maissa - 56 tyyppiä), mutta he keksivät myös useita innovatiivisia työkaluja niitä. Esimerkiksi "Nürnbergin neitsyt": rautakaappi, jonka sisällä on teräviä nauloja, jonka ominaisuus oli suljetun tilan lisäkipu. Klaustrofobialle alttiit ihmiset eivät kestäneet edes paria minuuttia tässä kauheassa laatikossa.
Nürnbergin neito
Ja Neissen kaupungissa he jopa rakensivat erityisen uunin noitien polttamiseen, jossa 22 naista poltettiin vasta vuonna 1651 (loppujen lopuksi Heinrichs Himmlers eivät tule juuri näin - tyhjästä).
Nykyaikaiset historioitsijat arvioivat noituudenkäyntien uhrien kokonaismääräksi 150-200 tuhatta ihmistä, ainakin satoja tuhansia heistä kuoli Saksassa. Koko vuosisadan ajan Saksa (sekä sen katoliset että protestanttiset osat) paistoi kiilaisten prosessien tulessa. Alueet, joita eivät hallitse maalliset hallitsijat, vaan piispat, tulivat erityisen kuuluisiksi noituuden vastaisessa taistelussa. Lisäksi Saksan katoliset hierarkiat eivät kääntyneet Vatikaanin inkvisiittorien puoleen saadakseen apua ja tekivät julmuuksia yksinään heidän hallinnassaan olevalla alueella. Siten Würzburgin piispa Philip-Adolph von Ehrenberg poltti 209 ihmistä, joista 25 oli lapsia. Hänen teloitettujen joukossa oli kaupungin kaunein tyttö ja opiskelija, joka tiesi liikaa vieraita kieliä. Prinssi-piispa Gottfried von Dornheim (Würzburgin serkku) teloitti 600 ihmistä Bambergissa 10 vuodessa (1623-1633). Niiden joukossa, jotka poltettiin tässä kaupungissa vuonna 1628, olivat jopa porvari Johann Junius ja varakansleri Georg Haan. Fulda, tuomari Balthasar Voss poltti 700 "noitaa ja velhoa", ja pahoitteli vain, ettei voinut nostaa tätä lukua 1000: een. Maailmanennätys "noitien" samanaikaisesta polttamisesta tehtiin myös Saksassa, ja juuri protestantit: Saksin kaupungissa Quedlinburgissa vuonna 1589 teloitettiin 133 ihmistä.
Noidan patsas Herschlitzissä (Pohjois-Saksi), muistomerkki noidanmetsästyksen uhreille vuosina 1560-1640.
Kauhu, joka hallitsi Bonnissa 1600 -luvun alussa, tunnetaan kirjeestä, jonka eräs pappi lähetti kreivi Werner von Salmille:
"Näyttää siltä, että puolet kaupungista on mukana: professorit, opiskelijat, pastorit, kaanonit, kirkkoherrat ja munkit on jo pidätetty ja poltettu … Liittokansleri vaimonsa ja henkilökohtaisen sihteerin vaimonsa kanssa on jo vangittu ja teloitettu. Pyhän Theotokosin joulupäivänä prinssi-piispan oppilas, yhdeksäntoista-vuotias tyttö, joka tunnettiin hurskaudestaan ja hurskaudestaan, teloitettiin … Kolme-nelivuotiaat lapset julistetaan Paholaisen rakastajiksi. 9–14-vuotiaat jaloissa syntyneet opiskelijat ja pojat poltetaan. Lopuksi sanon, että asiat ovat niin kauheassa tilassa, että kukaan ei tiedä kenen kanssa puhua ja tehdä yhteistyötä."
Saksan "noidanmetsästyksen" apogee tuli kolmekymmentävuotisen sodan (1618-1648) aikana - sotivat osapuolet pitivät mielellään syyttää vastustajia noituudesta. Vedic-prosessit alkoivat vähentyä sen jälkeen, kun Ruotsin kuninkaan Kustaa II: n armeija saapui Saksaan, joka vaati terävässä muodossa sekä katolisia että protestantteja lopettamaan tämän kirkon lähellä olevan laittomuuden. Tuolloin he yrittivät olla tekemisissä kuumien ruotsalaisten kaverien kanssa sotilaspuvussa, joten monet "Pohjois -leijonan" mielipiteet kuulivat. Lisäksi luonnollisten syiden vuoksi Wedic -prosessien kauhistuttavimmat, raivoisimmat ja sovittamattomat ideologit kuolivat vähitellen jättäen jälkeensä kirjaimellisesti aavikon. Kaikki tulipalot eivät sammuneet kerralla ja syttyivät edelleen yhdessä tai toisessa Saksan kaupungissa, mutta hitaasti ja tuskallisesti Saksa alkoi kuitenkin tulla järkiinsä.
Alankomaissa "noitien" tunnistamiseen suhtauduttiin järkevämmin - punnitsemalla: uskottiin, että luuta pystyi nostamaan korkeintaan 50 kg painavan naisen ilmaan (onneton nainen sai siten pudottaa ainakin osan syytteistä). "Noitavaaka" Alankomaiden Oudwaterin kaupungissa pidettiin Euroopan tarkimpana, paikalliset virkamiehet erotettiin rehellisyydestään, tämän punnituskammion todistukset olivat erittäin arvostettuja ja toivat kaupungille huomattavia tuloja.
Noita oikeudenkäynti punnitsemalla
Tällainen todistus ei auttanut kaikkia, kuten todistaa tämä hollantilaisen taiteilijan Jan Lucainin kaiverrus, joka kuvaa "noita" Anna Hendrixin teloitusta - 1571, Amsterdam:
Mutta britit Aylesburyssa huijasivat avoimesti punnittaessaan noitia: he käyttivät valurautaista Raamattua vastapainona - jos vaaka osoittautui epätasapainoiseksi (mihin tahansa suuntaan), epäilty julistettiin noitaksi.
Alankomaiden historian musta vuosi oli 1613, jolloin satojen lasten kuolemaan päättyneen epidemian jälkeen 63 "noitaa" poltettiin kerralla.
Kalvinistisessa Genevessä "Herran vastaisen noituuden" hävittäminen julistettiin kansallisesti tärkeäksi tehtäväksi. Calvin sanoi suoraan:
"Raamattu opettaa meille, että noidat ovat olemassa ja että heidät on hävitettävä. Jumala käskee suoraan, että kaikki noidat ja velhot tapetaan, ja Jumalan laki on universaali laki."
Jotta noidan tai harhaoppisen kuolema ei olisi liian nopea ja helppo, Calvin määräsi heidät polttamaan kostealla puulla.
Jean Calvin, muotokuva tuntemattomasta 1600 -luvun taiteilijasta
Kaikissa Sveitsin kantoneissa, pelkästään vuonna 1542, poltettiin noin 500 "noitaa".
Protestanttisessa Ruotsissa (ja Suomessa, sen vasallina), joka sijaitsee Euroopan toisessa päässä, noituudessa epäiltyjen kidutus oli kielletty, ja noitojen vainossa ei ollut pitkään aikaan erityistä fanaattisuutta. Ainoa elossa poltettu nainen tässä maassa (yleinen asia Saksassa, Hollannissa tai Itävallassa) oli Malin Matsdotter, joka ei tunnustanut syyllisyyttään eikä edes itkenyt vaarnalla, mikä muuten pelotti "yleisöä". Mutta 1600 -luvun puolivälissä yleisen eurooppalaisen hulluuden paroksismi järkytti yhtäkkiä myös tätä maata. Noidanmetsästyksen päätapahtuma ja apogee oli prosessi 1669. Sitten 86 naista ja 15 lasta tuomittiin kuolemaan noituudesta. Samassa oikeudenkäynnissä 56 muuta lasta tuomittiin rangaistukseen keppeillä: 36 ajettiin sotilaiden muodostuman läpi sauvoilla ja sitten vuoden aikana heitä hakattiin ruoskalla käsissä kerran viikossa. Kaksikymmentä muuta löi käsiään sauvilla kolmena peräkkäisenä sunnuntaina. Ruotsin kirkoissa pidettiin pitkään tässä yhteydessä kiitosrukouksia maan pelastamiseksi Panettelijalta. Sen jälkeen "noitien" vaino väheni jyrkästi. Mutta vasta vuonna 1779 Ruotsin kuningas Kustaa III poisti noituuskäskyt maan lakeista.
Tanskassa ja Norjassa tilanne oli monimutkaisempi. Ensinnäkin läheisyydellä ja läheisemmillä yhteyksillä Saksaan, joka nousi noituuden oikeudenkäynneissä, oli merkityksensä. Toiseksi sallittiin kiduttaa epäiltyjä noituudessa. Tanskan ja Norjan kuningas Christian IV, jota pidetään varsin "positiivisena" ja edistyksellisenä, huomioitiin erityisesti "noitia" vastaan. Riittää, kun sanon, että hänen hallituskautensa aikana 91 naista poltettiin kuoliaaksi Norjan Vardøn kaupungissa, jossa on noin 2000 asukasta. Tällä hetkellä tässä kaupungissa voit nähdä muistomerkin "noidametsästäjien" uhreille.
Christian IV, Tanskan ja Norjan kuningas, jonka alaisuudessa yli 90 naista poltettiin kuoliaaksi Norjan Vardøn kaupungissa
Polttotuoli palovammojen noidan muistomerkillä Vardissa, Norjassa
Isossa -Britanniassa kuningas James I (alias Skotlannin kuningas James VI Stuart) ei ollut liian laiska kirjoittamaan demonologiaa käsittelevää tutkielmaa (1597). Tämä hallitsija piti taistelua demoneja ja noitia vastaan omana asianaan ja jopa kuvitteli, että Paholainen vainosi häntä hänen intohimostaan palvella kirkkoa. Vuonna 1603 hän hyväksyi lain, jolla noituudesta tuli rikos. On mielenkiintoista, että myrsky, johon tämän kuninkaan (tanskalaisen prinsessan sulhanen) alus kerran putosi, tunnustettiin virallisesti vihamielisten noitien teoksi - Tanskassa saatiin "tunnustuksia". Asiakas tunnistettiin kuninkaan kaukaa sukulaiseksi - Francis Stewart, Boswellin 5. jaarli. Tämä "tutkimus" vahvisti merkittävästi Jacobin vihaa "paholaista" kohtaan, mikä joidenkin lähteiden mukaan olisi voinut johtaa yhteensä noin 4000 naiseen Skotlannissa.
Kuningas James I
Muistomerkki Alice Nutterille, yhdelle naisista poltettiin James I: n alla Englannissa
Jaakob I ei ollut innostuksensa kanssa yksin. 1600 -luvun lopulla teologi Richard Baxter (jota sanottiin "suurimmaksi puritaaniksi") kirjassaan "Todistus henkimaailman olemassaolosta" vaati ristiretkeä "Saatanan lahkoa" vastaan. Tämä teos julkaistiin vuonna 1691 - vuosi ennen traagisia tapahtumia Amerikan Salemissa.
Koska polttaminen oli vakava rangaistus maanpetoksesta Isossa -Britanniassa, noidat ja velhot teloitettiin Isossa -Britanniassa hirttämällä. Ja yleisin kidutus oli unen puute.
Velhojen ja noitojen vaino Britanniassa jatkui tasavallan aikana. Valitettavasti englantilaiset siirtolaiset siirtivät nämä ennakkoluulot ja taikausot Uuden maailman alueelle. Yhdysvalloissa Massachusettsin osavaltiossa teloitettiin 28 ihmistä noituudesta. Ensimmäinen Bostonissa vuonna 1688 pidätettiin, tuomittiin ja hirtettiin noituudesta, pesukone Goody Glover. Hänen surullinen kohtalonsa ei millään tavalla vaikuttanut hänen väitetysti lumottujen lasten tilaan. Kuitenkin tämän prosessin materiaaleja käyttäen eräs Cotton Mather julkaisi kirjan noidista ja noituudesta. Mutta kauhistuttavin ja häpeällisin noita oikeudenkäynti Yhdysvalloissa tapahtui vuosina 1692-1693. pienessä Salemin kaupungissa, jonka puritaanit perustivat vuonna 1626. Noin 200 ihmistä pidätettiin täysin järjettömistä syytöksistä. Näistä 19 hirtettiin, 1 kivitettiin, neljä kuoli vankilassa, seitsemän tuomittiin, mutta sai ehdollisen tuomion, yksi nainen, jota pidettiin vankilassa pitkään ilman oikeudenkäyntiä, myytiin lopulta orjaksi velkojen vuoksi, yksi tyttö tuli hulluksi … Kaksi koiraa tapettiin noitien kätyreinä. Periaatteessa mitään erityistä ja Salemin ulkopuolelle jäävää ei tapahtunut silloin: Eurooppalainen vanha nainen tuskin yllättyisi tai edes pelästyisi tällaisesta melko "vaatimattomasta" Wedish -prosessista. Saksassa tai Itävallassa noitujen teloitukset olivat sekä paljon massiivisempia että raa'ampia. Vanhassa hyvässä Englannissa asianajaja Matthew Hopkins saavutti vain yhden vuoden (1645-1646) 68 "noidan" teloituksen.
Matthew Hopkins. Noitien löytö
Ajan väri oli kuitenkin jo muuttunut peruuttamattomasti, ja 1600 -luvun lopulla amerikkalaiset puritaanit, jotka pitivät itseään varsin kunnollisina, viljeltyinä ja koulutettuina, katsoivat peiliin ja olivat yhtäkkiä kauhuissaan nähdessään eläimen virnistävän kasvot. Ja siksi noidametsästäjien jälkeläiset asuvat nykyään kaupungissa, jonka he nimeäsivät uudelleen Danversiksi - tämä tapahtui vuonna 1752. Mutta on toinenkin Salemin kaupunki - kaupunki, jossa "noitien" oikeudenkäynti pidettiin.
Noitien talo Salemissa, jossa pidettiin oikeudenkäyntejä vuosina 1692-1693.
Tämä kaupunki ei ole ollenkaan ujo epäilyttävästä maineestaan: kaikkialla on mustia variksia ja kissoja, väärennettyjä hämähäkkejä, lepakoita, pöllöjä. Turisteille tarkoitetuissa mainosesitteissä Salemia kutsutaan "kaupungiksi, jossa Halloween kestää ympäri vuoden". On ylpeästi todettu, että 40 000: sta kaupungin asukkaasta kolmannes on pakanoita ja noin 2,5 tuhatta muuta pitää itseään velhoina ja noitina. Turisteille on museo "Salemin noidat" ja "Salemin noitien maanalainen luolasto" (entisen kirkon rakennus, jonka maaosaa käytettiin oikeussalina ja maanalaista - vankilana). Ja monet nyt, katsoen tämän Salemin peiliin, eivät itse asiassa näe hänessä viattomien uhrien kasvoja, jotka ovat vääristyneet kivusta, vaan hauskoja naamioita Halloweeniksi.
Salemin noidamuseo
Salemin noidamuseossa
"Noidanmetsästäjien" kuntoutus nykyaikaisen elokuvan avulla edistää suuresti tätä: amerikkalaisesta elokuvasta "Hocus Pocus" (noin 1693 poltettujen noitien hauskoista seikkailuista modernissa amerikkalaisessa kaupungissa - hyvillä lauluosilla loitsun sinulle ja Tulkaa pienet lapset) vähättelemään keskinkertaisen venäläisen käsityön suuren kirjailijan kunniaa "Gogolista".
Enemmän kuin läpinäkyvä vihje Salemin noidille elokuvassa "Hocus Pocus" - toiminta tapahtuu vuonna 1693.
Nämä samat noidat vuonna 1993 "viihdyttävät" amerikkalaista yleisöä yökerhossa: Minä loitsin sinut, sanoin! Bette Middler, Katie Najimi ja Sarah Jessica Parker hahmona Anatoly Kashpirovsky
Laajan julkisuuden ja valtavan resonanssin ansiosta Salemin noituusprosessi oli erittäin tärkeä, ja se hävitti "noidanmetsästäjät" paitsi Yhdysvalloissa myös kaikkialla maailmassa. Salemin häpeän jälkeen, joka oli ilmeistä kaikille enemmän tai vähemmän riittäville ihmisille, oman "noitajahdin" järjestämisestä on tullut jotenkin epäyhteensopiva: ei muodikasta, ei modernia eikä arvostettua. Yksilöllisiä ylilyöntejä tapahtui edelleen, mutta pääsääntöisesti ne tuomittiin, eivätkä ne saaneet yleistä hyväksyntää yhteiskunnassa. Siksi tarkastelemme Amerikan Massachusettsin osavaltion tapahtumia tarkemmin.
Tutkijat ovat edelleen eksyksissä arvailujen kanssa siitä, miksi Salemin asukkaat, jotka ovat melko järkeviä jokapäiväisessä elämässä, eivät ole mystikkoja "kääntyneitä" teosofiaan, eivät uskonnollisia fanaatikkoja eivätkä Bedlamin potilaita, joten ystävällisesti ja kerralla uskoivat outoja ja naurettavia tarinoita joistakin lapsista? Miksi nämä perusteettomat syytökset tekivät sellaisen vaikutelman amerikkalaisten puritaanien näennäisesti täysin järkevästä ja kunnioitettavasta yhteiskunnasta? Miksi he tuhosivat näiden liukastusten perusteella niin paljon naapureitaan, ystäviään ja sukulaisiaan?
Riippumatta siitä, kuinka vähäpätöiseltä se näyttää, luotettavin versio on silti tunnustettava aikuisten hysteriaksi ja lasten salaisiksi. Tietenkin on yritetty saada toinen selitys. Niinpä vuonna 1976 Science -lehti teki oman tutkimuksensa, jonka aikana ehdotettiin, että lasten "näky" oli aistiharhoja, jotka johtuivat myrkytyksestä torajyväsienellä saastuneella ruisleivällä. Kolmannen version mukaan niin sanottu”uneliaisuus aivotulehdus”, jonka oireet ovat samankaltaisia kuin Salemin tapauksessa kuvatut, voivat tulla syyksi lasten sopimattomaan käyttäytymiseen. Lopuksi on neljännen version kannattajia, jotka uskovat, että syyllinen on harvinainen sairaus nimeltä Huntingtonin tauti. Mutta tosiasia pysyy: lapset olivat "sairaita" niin kauan kuin aikuiset antoivat heidän "sairastua" ja "toipuivat" heti, kun viranomaiset aloittivat vakavan tutkimuksen heidän toiminnastaan.
Mutta takaisin talven Salemiin vuonna 1692, kun tytöt kokoontuivat seurakunnan papin talon keittiöön tekemättä mitään tekemistä, kuuntelivat tarinoita Titubasta, mustasta orjasta, kotoisin Barbadoksen saarelta. Lapset ovat aina ja kaikkialla samanlaisia, kaikenlaiset "kauhutarinat" ovat poikkeuksetta erittäin suosittuja heidän keskuudessaan, ja tarinat voodoo -kultista, noidoista, mustasta magiasta, kuten he sanovat, "menivät paukulla". Mutta näistä "nukkumaanmenotarinoista" ei ollut hyötyä kenellekään. Näennäisesti viattomien "kauhutarinoiden" ensimmäiset uhrit olivat 9-vuotias Elizabeth Paris ja 11-vuotias Abigail Williams (toinen oli tytär, toinen pastori Samuel Parisin veljentytär), joiden käyttäytyminen muuttui dramaattisesti. Aluksi kaikki huomasivat usein muutoksia mielialassaan, sitten äkillinen putoaminen lattialle ja kouristukset alkoivat. Sitten 12-vuotiaalle Anna Putnamille ja muille tytöille kehittyi samat oireet. Lääkärit olivat hukassa eivätkä voineet sanoa mitään varmaa, ja sitten valitettavasti Tituba teki aloitteen uudelleen, joka päätti "lyödä kiilan kiilalla": hän leipoi "noidanpiirakan" ruisjauhoista ja virtsasta ja syöttänyt sen koiralle. Toisen version mukaan hän kaatoi tyttöjen virtsan lihan päälle, poltti sen ja antoi sen koiralle. Tämän seurauksena Elizabeth muuttui yhtäkkiä siniseksi ja alkoi vinkua äänekkäästi: "Tituba". Myös muut tytöt joutuivat transsiin, mutta uhreiksi valittiin muita naisia: Sarah Good ja Sapa Osborne. Kahdella jälkimmäisellä ei ollut pienintäkään käsitystä Voodoon eksoottisesta kultista eikä paikallisista noituuskäytännöistä, mutta tämä ei estänyt paikallisia tuomareita määräämästä heidän pidätystään. Pelästynyt Sarah Gooden 4-vuotias tytär Dorothy kutsui itseään noitaksi, jotta hänet ei erotettaisi äidistään-ja tuomarit uskoivat mielellään häneen: tyttö asetettiin vankilaan, jossa hän vietti 8 kuukautta. Tämän seurauksena Saara tuomittiin hirtettäväksi, kehotukseen tehdä parannus ennen teloitusta ja hän vastasi luottamusmiehelle: "En ole enää noita kuin sinä klovni, ja jos otat henkeni, Jumala antaa sinun juoda omaa verta. " Kuten joskus tapahtuu, sattumanvaraisesti sanotut sanat osoittautuivat profeetallisiksi: vuonna 1717 teloittaja kuoli sisäiseen verenvuotoon - kirjaimellisesti tukehtuen omaan vereen.
"Noitien" oikeudenkäynti, Salem
Sitten kaikki lisääntyi. Odottamattomasta kuuluisuudesta nauttivat nuoret panettelijat esittävät yhä uusia syytöksiä. Muiden "noitien" nimet pelastettiin naisilta, jotka pidätettiin heidän panettelustaan kidutuksen alaisina.
Salem Witches Trial, piirustus 1876
Muodollisesti Salemin tuomareita ei harrastettu ollenkaan amatööri -esityksissä - he toimivat vanhan brittiläisen "Noituuslain" perusteella, joka hyväksyttiin vuonna 1542. Niin kutsuttujen "noidan merkkien" osalta tuomarit olivat valmiita hyväksymään mitä tahansa: suhteellisen suuren nännin, syylän tai myyrän.
Hermann Knopf, "Noidan merkki"
Jos syytetyn ruumiissa ei ollut erityisiä merkkejä, todiste heidän salaliitostaan paholaisen kanssa oli tällaisten "merkkien" - Saatanan - puuttuminen, koska hän voi hyvin estää kuulustelijoiden silmät. "Liiallinen kauneus" oli myös erittäin epäilyttävä ("Koska ihminen ei voi olla niin kaunis maailmassa" - olemme jo kuulleet sen). Unelma, jossa syytetty oli yksi "uhreista", kun hän itse oli toisessa paikassa, olisi voinut olla todiste: paholainen on tarpeeksi vahva lähettämään palvelijansa haamun kiusaamaan "puhtaan" ihmisen henkeä. Esimerkiksi jo mainittu Anna Putnam syytti pappi George Burroughsia esiintymisestä hänelle aaveena, pelottavana ja kuristavana. Lisäksi häntä syytettiin noitien sapattien järjestämisestä ja sotilaiden vahingoittamisesta. Yrittäessään paeta, jo seisoessaan hartioissa, Burroughs luki epäröimättä rukouksen "Isämme", jonka perinteisten käsitysten mukaan ei olisi koskaan voinut tehdä mies, joka myi sielunsa paholaiselle. Tämä ei auttanut häntä, mutta yksi panettelijoista (Margaret Jacobs on papin tyttärentytär!), Myöhästyneessä katumuksessa, teloituksen jälkeen, peruutti todistuksensa.
Noidan kuulustelu, Salem
Onnettomia naisia oli mahdotonta auttaa: jokainen henkilö - isä, poika, aviomies, joka yritti estää tutkinnan tai epäili vain tuomioistuimen pätevyyttä - julistettiin itse velhoksi ja melkein Salemin noitayhteisön johtajaksi. Ensimmäinen näistä miehistä oli Elizabeth Proctorin aviomies. Samanlainen kohtalo odotti John Willardia, joka oli aiemmin osallistunut pidätyksiin, ja sitten Saltonstallin paikallista tuomaria sekä Barrafsin entistä kaupunkipappia. Syytettyjen joukossa oli myös todellisia sankareita. Niinpä 82-vuotias Gilles Corey, jotta perhe säilyisi maatilalla, kesti 5 kuukautta vankeutta ja kidutusta. Hänen kuolemansa oli kauhea: 19. syyskuuta 1692 häneen sovellettiin ns. Siten syyllisyyden tunnustaminen "puristettiin" kirjaimellisesti syytetystä. Tunnustamatta mitään, hän kuoli kahden päivän jatkuvan kärsimyksen jälkeen. Ja nuoret panettelijat sanoivat tässä yhteydessä, että Corey allekirjoitti "paholaisen kirjan" vastineeksi lupaukselle, että hän ei koskaan mene hirttä. Ja siksi paholainen piti sanansa. Corey ei saanut tietää, että hänen vaimonsa Martha, joka julistettiin syylliseksi isorokkoepidemiaan, joka tapahtui juuri ennen kaikkia näitä tapahtumia, hirtettäisiin kuoleman jälkeisenä päivänä. Yhdessä hänen kanssaan teloitetaan vielä 7 ihmistä.
Samaan aikaan Salemista tunnetuiksi tulleita tyttöjä alkoi kutsua "kiertueelle" ympäröiviin kaupunkeihin ja kyliin: jos talon portilla yksi klikushista alkoi lyödä sopivasti, katsottiin todistetuksi, että noita asui perheessä. Tämän seurauksena noituuden oikeudenkäynnit menivät Salemin ulkopuolelle ja tapahtuivat myös Andoverin kaupungissa. Ja Bostonissa kapteeni John Alden julistettiin velhoksi, osalliseksi sotiin intiaanien kanssa, käytännössä kansallinen sankari ja jopa hahmo Longfellowin runossa "Miles Stayndishin avioliitto". Alden onnistui pakenemaan vankilasta viiden viikon vankeuden jälkeen.
Muuten, kuuluisa yhdysvaltalainen tieteiskirjailija Ray Bradbury kertoi yhdessä haastattelussaan perheensä legendasta isoisä-äidistä-noidasta, jonka väitettiin poltetun noidanmetsästyksen aikana Salemissa. Vetoomus asiakirjoihin vahvisti: kuolleiden joukossa on todellakin tietty Mary Bradbury.
Ray Bradbury
Ajan myötä yhä useammat ihmiset alkoivat ymmärtää, että Massachusettsin "noitien" tilanne oli muuttumassa absurdiksi ja selvästi hallitsemattomaksi. Pelko siitä, että häntä syytetään Panettelijan auttamisesta, oli kuitenkin vahvempi kuin terve järki. On vaikea sanoa, kuinka kauan tämä häpeällinen toiminta olisi kestänyt ja kuinka monta uhria se olisi maksanut, jos röyhkeät tytöt eivät olisi syyttäneet Massachusettsin kuvernöörin William Phippsin vaimoa noituudesta.
William Phipps, Massachusettsin kuvernööri
Vihainen "hallintopäällikkö" muisti lopulta velvollisuutensa suojella hänelle uskotun valtion väestön oikeuksia. Tuomarit, jotka uskalsivat tukea syytettä, erotettiin välittömästi, ja Massachusettsin korkein oikeus perustettiin korvaamaan se (joka on edelleen voimassa). Uudet oikeusviranomaiset toimivat päättäväisesti ja ilman sentimentaalisuutta: vakavien kuulustelujen kohteeksi joutuneet tytöt tunnustivat nopeasti, että he olivat panettaneet ihmisiä "huvin vuoksi" (!). Vuonna 1702 kaikki tuomioistuimen edellisen kokoonpanon päätökset julistettiin laittomiksi. Panettelijat joutuivat yleiseen tuomioon ja hylkäämiseen, mutta he jäivät rankaisematta. Vasta vuonna 1706 yksi tärkeimmistä syyttäjistä, Anna Putnam, yritti oikeuttaa itsensä uhriensa ja heidän sukulaistensa edessä väittäen, että paholainen oli pettänyt hänet, joka pakotti hänet todistamaan viattomia ihmisiä vastaan. Vuonna 1711 valtion viranomaiset päättivät maksaa korvauksia uhrien omaisille. Ja vuonna 1752 Salemin asukkaat muuttivat kaupunginsa nimen Danversiksi. Vuonna 1992 päätettiin pystyttää muistomerkki noidanmetsästyksen uhreille. Koska teloitettujen tarkka hautapaikka ei ole tiedossa, "Salemin noitien" muistomerkki tehtiin hautakiviksi.
Salemin noitien muistomerkki
Salemin noidan oikeudenkäynnin uhrien muistomerkki
Vuonna 2001 Massachusettsin kuvernööri Jane Swift vahvisti syytetyn viattomuuden. Mutta täälläkin löydettiin poikkeuksia sääntöihin: tapauksen virallisessa tarkastelussa, joka pidettiin vuonna 1957, kaikkia tämän prosessin uhreja ei kuntoutettu, ja viisi teloitettua naista pidetään edelleen laillisesti noitina. Heidän jälkeläisensä vaativat (toistaiseksi epäonnistuneesti) tämän tapauksen toista tarkastelua ja esi -isiensä täydellistä kuntoutusta.
