XIII vuosisadan alussa Khorezmia pidettiin perustellusti yhtenä maailman vahvimmista ja rikkaimmista valtioista. Sen hallitsijoilla oli käytössään suuri ja taistelukarmea, he harjoittivat aggressiivista ulkopolitiikkaa, ja oli vaikea uskoa, että heidän valtionsa joutuisi pian mongolien iskun alle.
Khorezmshahin osavaltio
Nimi "Khorezm" on hyvin vanha, se on tunnettu 8. - 7. vuosisadalla eKr. Sen alkuperästä on useita versioita. Ensimmäisen mukaan tämä on "ruokintamaa", toisen kannattajat uskovat, että tämä maa on "matala", ja S. P. Tolstov uskoi, että se olisi käännettävä "Hurrialaisten maa" - Khvariz.
Monien valloittajien armeijat kulkivat näiden maiden läpi, viimeiset olivat seljuksia, joiden valtio sisälsi myös Khorezmin alueen. Mutta viimeinen suurista seljuksista, Ahmad Sanjar, kuoli vuonna 1156. Heikentynyt valtio, joka ei kyennyt pitämään esikaupunkia alamaisena, hajosi.
Vuonna 1157 Khorezm itsenäistyi, ja valtaan tuli dynastia, jonka edellinen edustaja edusti maata, ja jälkimmäinen taisteli sankarina (ja hänestä tuli neljän maan kansallinen sankari), mutta valitettavasti tuli valtaan liian myöhään.
Khorezmshahien hallitsemat maat ulottuivat sitten Aralinmereltä Persianlahdelle ja Pamirsista Iranin ylängölle.
Erittäin suotuisa maantieteellinen sijainti takaa vakaan tulon kauttakulkukaupasta. Samarkand, Bukhara, Gurganj, Ghazni, Tabriz ja muut kaupungit kuuluivat käsityöläisistä. Maatalous kukoisti lukuisissa hedelmällisissä laaksoissa ja keidas Amu Daryan alajuoksulla. Aralmerellä oli paljon kalaa. Valtavat laumat ja karjalaumat laiduntivat loputtomalla aroilla. Arabimaantieteilijä Yakut al-Hamawi, joka vieraili Khorezmissa juuri ennen mongolien hyökkäystä, kirjoitti:
”En usko, että missään päin maailmaa olisi ollut suuria alueita kuin Khorezm ja leveämpiä maita, vaikka asukkaat ovat tottuneet vaikeaan elämään ja vähäiseen tyytyväisyyteen. Suurin osa Khorezmin kylistä on kaupunkeja, joilla on markkinoita, tarvikkeita ja kauppoja. Kuinka harvinaisia ovat kylät, joissa ei ole markkinoita. Kaikki tämä yleisellä turvallisuudella ja täydellisellä rauhallisuudella."
Voitot ja haasteet
Khorezmshahien osavaltio saavutti kukoistuksensa Ala ad-Din Muhammad II: n alaisuudessa, joka voitti peräkkäin Guridin sulttaanikunnan ja Karakitai Khanaten, minkä jälkeen hän omisti tittelin "toinen Aleksanteri" (makedonialainen).
Jopa 27 panttivangia ympäröivien maiden hallitsijoiden pojista asui pysyvästi hänen hovissaan. Vuonna 1217 hän yritti jopa johtaa armeijansa Bagdadiin, mutta alkutalven vuoksi hänen armeijansa ei kyennyt voittamaan vuoristokulkuja. Ja sitten oli hälyttävää tietoa mongolijoukkojen ilmestymisestä lähellä Khorezmin itärajoja, eikä Muhammed ollut Bagdadissa.
Muhammed II: n pääkaupunki oli aluksi Gurganj (nykyään Turkmenistanin kaupunki Koneurgench), mutta sitten hän muutti sen Samarkandiin.
Kaikki tämä oli kuitenkin vain kaunis ulkoseinä, joka peitti ruma kuvan sisäisestä ristiriidasta ja epäjärjestyksestä.
Yksi Khorezmin ongelmista oli eräänlainen kaksoisvalta. Kauhea Khorezmshah Muhammad joutui ottamaan kaikissa asioissa huomioon äitinsä Terken-khatynin, vaikutusvaltaisen Ashira-klaanin edustajan, mielipiteen, jonka miehillä oli korkeimmat sotilaalliset ja hallinnolliset tehtävät.
"Suurin osa valtion emireistä oli hänen kaltaisiaan"
- kirjoitti Muhammad an-Nasawi.
Hän oli yksi harvoista muslimimaailman naisista, ja hänellä oli lakab (korottava epiteetti osana nimeään) Khudavand -i jahan - "Maailman hallitsija". Hänellä oli myös oma henkilökohtainen tughra (graafinen symboli, joka on sekä sinetti että vaakuna) asetuksia varten: "Suuri Terken, rauhan ja uskon suojelija, molempien maailmojen naisten emäntä." Ja hänen motto: "Etsin suojelua vain Jumalalta!"
Kun Muhammad muutti pääkaupunginsa Samarkandiin (pakeni tiukalta äidiltään?), Terken-khatyn jäi Gurganjiin, jossa hänellä oli oma tuomioistuin, ei huonompi eikä vähempää kuin hänen poikansa, ja jatkoi aktiivista puuttumistaan kaikkiin osavaltio. An-Nasawi väitti, että jos häneltä ja Khorezmashalta saatiin kaksi eri asetusta samasta tapauksesta, myöhemmin annettua pidettiin "oikeana".
Muhammadin vanhin poika Jelal ad-Din, joka syntyi turkmen-naisesta Ay-chichekistä, vihasi Terken-Khatynia niin paljon, että kun mongolien hyökkäyksen aikana eunukki Badr ad-din Hilal ehdotti, että hän juoksi uusi Khorezmshah, hän vastasi:
"Kuinka voin kumartua riippumaan Ay-Chichekin pojan armosta ja olla hänen suojeluksessaan? Jopa Tšingis -kaanin vankeus ja nykyinen nöyryytykseni ja häpeäni on minulle parempi."
(Shihab ad-Din Muhammad al-Nasawi, "Sulttaani Jelal ad-Din Mankburnin elämäkerta".)
Terken-khatynin juonittelujen seurauksena Muhammadin nuorin poika Qutb ad-Din Uzlag-shah julistettiin valtaistuimen perilliseksi, jonka ainoa arvokkuus oli polveutuminen samasta klaanista kuin hän itse. Ja Jalal ad-Din, joka osoitti suuria sotilaallisia menestyksiä nuoresta iästä lähtien, sai Afganistanin Ghaznan, eikä hänen isänsä päästänyt häntä sinne, koska hän ei luottanut ja pelkäsi salaliittoa.
Hälyttävä merkki historioitsijalle, joka tutkii Khorezmia XII -XIII vuosisatojen aikana, on tietysti tietoa tämän valtion armeijasta, jonka perustana olivat nyt palkkasoturit - turkmeenit ja Kangly. Tällaisia joukkoja voidaan edelleen käyttää valloitussotissa heikompia vastustajia vastaan, mutta niihin turvautuminen tuskin on järkevää, jos alueella tapahtuu voimakas sota vahvan vihollisen kanssa. Heillä ei ole mitään puolustettavaa vieraalla maalla heille, eikä ole toivoa rikkaasta saalista.
Toinen merkki jännityksestä on kansannousut Samarkandissa ja äskettäin liitetyssä Bukharassa. Ja Isfahanissa (Länsi -Iran) ja Rheassa (Pohjois -Iran) oli jatkuvia yhteentörmäyksiä shafi'ien ja hanafien välillä. Ja täällä idässä aiemmin heikot ja hajallaan olevat paimentolaiset heimot alkoivat liikkua yllättyen ja peläten naapureitaan voitoillaan. Kun mongolit taistelivat edelleen idässä, kaikille enemmän tai vähemmän järkeville ihmisille oli selvää, että jonain päivänä he muuttavat länteen.
Katastrofin aattona
Ensimmäiset diplomaattiset kontaktit horesmianien ja mongolien välillä solmittiin vuonna 1215, jolloin Mohammed II: n suurlähettiläät vierailivat Tšingis -kaanissa Pekingin myrskyn aattona ja saattoivat olla vakuuttuneita hänen armeijansa voimasta.
Khorezmin ja Tšingisin osavaltion välillä ei ollut yhteistä rajaa, ja valloittaja vakuutti suurlähettiläille, ettei hän etsi sotaa länsinaapureidensa kanssa luottaen hyviin naapuruussuhteisiin ja molempia osapuolia hyödyttävään kauppaan. Mutta melkein heti he aloittivat hyökkäyksen länteen - eivät vielä Khorezmiin, sen naapureihin. Subedei aloitti kampanjan Desht-i-Kipchak-heimoja vastaan, Jochi vastusti Tumatsia ja Kirghiz, Jebe hyökkäsi Kara-Khitaniin. Vuoden 1217 loppuun mennessä he kaikki murskattiin, ja nyt ristiriita nuorten (mongolivaltio) ja vanhojen (Khorezm) saalistajien välillä tuli väistämättömäksi.
Jamukhan puolesta Subedeista ja Jebistä sanotaan "Mongolien salaisessa legendassa":
Minun Anna Temujin aikoi lihottaa neljä koiraa ihmislihalla ja laittaa ne rautaketjuun … Nämä neljä koiraa:
Heidän otsansa ovat pronssia, Ja kuonot ovat teräksisiä talttoja.
Shilo on heidän kielensä, Ja sydän on rautaa.
Miekat toimivat vitsauksena, Heillä on tarpeeksi kaste ruokaa, He ajavat tuulessa.
Ihmisen liha on heidän marssivansa, Ihmisen lihaa syödään teurastuspäivinä.
Heidät vapautettiin ketjusta. Eikö se ole iloa?
He odottivat kauan hihnassa!
Kyllä, sitten he juoksevat ylös nielemään sylkeä.
Kysyt, mikä on näiden neljän koiran nimi?
Ensimmäinen pari on Chepe ja Khubilai
Toinen pari - Jelme ja Subetai."
Näiden "koirien" ensimmäisen nimi on Jirgoadai, ja Jebe ("Nuoli") on lempinimi, jonka hän sai Temujinilta haavoittamalla hänet vuonna 1201 keulalaukauksella. Hän oli yksi temnikistä, joka johti mongoleja taistelussa Venäjän ruhtinaiden kanssa Kalkalla. Tunnemme vielä paremmin Subedein, joka Kalkin jälkeen tuli Venäjälle yhdessä Batu Khanin kanssa. Jelme, jonka nimi tässä tekstissä on Subedayn nimen vieressä, on tämän suuren komentajan vanhempi veli. Ja täällä mainittu Khubilai ei ole Tšingis -kaanin pojanpoika, vaan mongolialainen komentaja valloittajan nukkerien joukosta.
Vuoden 1218 alussa Tšingis -kaani lähetti suurlähettiläänsä Khorezmiin, joka välitti Muhammad II: lle erittäin ystävällisen, mutta samalla provosoivan viestin:
”Minulta ei ole kätketty, kuinka suuri työsi on, tiedän myös, mitä olet saavuttanut vallassasi. Olen oppinut, että vallanne on laaja ja voimasi on levinnyt useimpiin maan maihin, ja pidän yhtenä velvollisuuteni pitää rauha kanssanne. Olet minulle kuin rakkain poikani. Ei ole salassa, että olen ottanut Kiinan ja turkkilaisten naapurimaat haltuunsa ja heidän heimonsa ovat jo alistuneet minulle. Ja tiedät paremmin kuin kaikki ihmiset, että kotimaani on joukko joukkoja ja hopeakaivoksia, ja siinä on niin paljon (rikkautta), että on tarpeetonta etsiä muita. Ja jos katsot mahdolliseksi avata tien molempien osapuolten kauppiaille, niin se (olisi) kaikkien ja yhteisen hyvän hyväksi."
Puhuessaan Muhammadille "poikana", vaikkakin "rakkaimpana", Chinggis itse asiassa ehdotti, että hän tunnustaisi itsensä vasalliksi. Tämä kirje herätti tietysti Muhammadin vihan.
Tätä seurasi niin kutsuttu "Otrar-katastrofi": Tšingis-kaanin johtama kauppa-asuntovaunu, jossa oli 450 ihmistä 500 kuormitetun kamelin mukana, ryöstettiin sulttaanin kuvernöörin Kair Khanin toimesta, joka syytti kauppiaita vakoilu.
An-Nasavi väittää, että Khorezmshah määräsi hänet vain pidättämään asuntovaunumiehet toistaiseksi, mutta hän ylitti valtuutensa ja hänen pääasiallinen motiivinsa oli ryöstö:
"Sitten sulttaani antoi hänen ryhtyä varotoimiin heitä kohtaan, kunnes hän teki päätöksensä, hän ylitti kaikki sallitut rajat, ylitti oikeutensa ja takavarikoi (nämä kauppiaat). Sen jälkeen heistä ei ollut jälkiä eikä uutisia kuulunut. Ja mainittu mainittu hävitti yksin nämä lukuisat hyvät ja taitetut tavarat pahuuden ja petoksen vuoksi."
Mutta Ibn al-Athir "täydellisessä historiassa" julistaa Muhammad II: n osalliseksi tässä rikoksessa:
Heidän kuninkaansa, nimeltään Tšingis -kaani, lähetti joukon kauppiaita, joilla oli suuri määrä hopearauja, majavan turkiksia ja muita tavaroita Maverannahrin, Samarkandin ja Bukharan kaupunkeihin, jotta he voisivat ostaa hänelle vaatteita. He saapuivat yhteen turkkilaisista kaupungeista, nimeltään Otrar, ja se on Khorezmshahin omaisuuden äärimmäinen raja. Siellä hänellä oli kuvernööri. Kun tämä (kauppiaiden) ryhmä saapui sinne, hän lähetti Khorezmshahin ja ilmoitti hänelle heidän saapumisestaan ja kertoi heille, että heillä oli arvokasta. Khorezmshah lähetti sanansaattajan luokseen ja käski heitä tappamaan heidät, ottamaan kaiken, mitä heillä oli, ja lähettämään heidät hänen luokseen. Hän tappoi heidät ja lähetti mitä heillä oli, ja siellä oli paljon (hyvää). Kun (heidän tavaransa) saapui Khorezmshaan, hän jakoi ne Buharan ja Samarkandin kauppiaiden kesken ja otti itselleen kahdeksannen.
Rashid ad-Din:
Khorezmshah, tottelematta Tšingis -kaanin ohjeita eikä tunkeutunut syvälle, antoi käskyn sallia heidän verensä vuodattaminen ja heidän omaisuutensa takavarikointi. Hän ei ymmärtänyt, että heidän murhansa ja (heidän omaisuutensa takavarikoinnin) luvalla elämä olisi kiellettyä (hänen ja alaistensa elämä).
Kair Khan (sulttaanin) käskyn mukaan tappoi heidät, mutta (siten) hän tuhosi koko maailman ja riisti koko kansan."
On täysin mahdollista, että mongolien vakoojat todella menivät kauppiaiden mukana, mutta tämä ei tietenkään antanut perusteita avoimille ryöstöille ja sitä paitsi murhille. Kiusaus”lämmittää käsiämme” oli kuitenkin liian suuri.
Sen jälkeen Tšingis -kaanin suurlähettiläät tulivat Khorezmshahin, joka toimitti kirjeen valloittajalta. Ibn al-Athirin todistuksen mukaan se sanoi:
"Tapoit kansani ja otit heidän tavaransa. Valmistaudu sotaan! Tulen luoksesi armeijalla, jota et voi vastustaa”… Kun Khorezmshah kuuli hänet (sisältö), hän käski tappaa suurlähettilään ja hänet tapettiin. Hän käski mukana kulkevia katkaisemaan partansa ja palautti ne omistajalleen Tšingis -kaanille."
Khorezmshah teki juuri sen, mitä Tšingis -kaani halusi: nyt hänellä oli oikeutettu syy sotaan, joka oli ymmärrettävää kaikille hänen alaisilleen: mongolit eivät antaneet anteeksi suurlähettiläiden murhaa.
Gumilev kirjoitti kerran, että kaikkien maailman kansojen diplomaattien tulisi pystyttää muistomerkki Tšingis -kaanille, koska juuri hän ja hänen perillisensä opettivat kaikille lähettiläiden henkilökohtaisen loukkaamattomuuden periaatteen. Ennen hänen valloituksiaan heidän murhaansa pidettiin melko yleisenä, ja mongolien kostoa heidän kuolemastaan pidettiin kirjaimellisesti villinä ja sivistymättömyyden merkkinä.
Tšingis -kaanilla oli myös yksi syy sotaan, joka oli jo henkilökohtainen: hänen veljensä Khasar muutti khanin kanssa syntyneen riidan jälkeen Muhammadin hallintoalueelle, jossa joku tappoi hänet. Veljien väliset suhteet olivat erittäin kireät, jopa vihamieliset, mutta kukaan ei peruuttanut Mongolian verikokoa.
Turgain laakson taistelu
Vuonna 1218 tehtiin voimassa oleva tiedustelu. Muodollisesti mongolien armeijaa johti Chinggisin vanhin poika Jochi, mutta todellinen valta armeijassa oli Subedeilla.
Mongolit saapuivat Khorezmin rajoille ja seurasivat heidän edessään kulkevia merkkejä. Heitä oli vain 20-25 tuhatta, Muhammad johti 60 tuhannen armeijaa.
Kuten tavallista, mongolit yrittivät neuvotella ennen taistelua. Järjestelmä oli vakio, sitä sovelletaan vielä monta kertaa: Jochi sanoi, ettei hänellä ollut käskyä taistella Khorezmin armeijaa vastaan, hänen kampanjansa tarkoituksena oli voittaa Merkitit ja ylläpitää ystävyyttä Muhammadin kanssa. oli valmis luopumaan kaikesta armeijan vangitsemasta saalista. Muhammad vastasi suunnilleen samalla tavalla kuin monet muut vastasivat mongoleihin, tietysti paikallisten erityispiirteiden mukaisesti:
"Jos Tšingis -kaani käski sinua olemaan ryhtymättä taisteluun kanssani, niin Kaikkivaltias Allah käskee minua taistelemaan kanssasi ja tämä taistelu lupaa minulle hyvää … Joten sota, jossa keihäitä murtuu palasiksi ja miekkoja murskattu."
(An-Nasawi.)
Näin alkoi taistelu Turgain tasangolla (jota V. Yan romaanissaan kutsui Irgiz-joen taisteluksi), ja pian Muhammadin itseluottamuksesta ei jäänyt jälkiä.
Tämän taistelun kulusta on kaksi versiota. Ensimmäisen mukaan vastakkaisten armeijoiden oikeat siivet osuivat samanaikaisesti vihollisen vasempaan laitaan. Mongolit käänsivät Khorezmianin vasemman siiven lentoon, ja heidän keskustaan, jossa Muhammed oli, oli jo murskattu. Tässä on mitä Rashid ad-Din raportoi tästä taistelusta:
”Molemmilla puolilla molemmat oikeat siivet liikkuivat, ja osa mongoleista hyökkäsi keskustaan. Sultanin vangitseminen oli vaarassa."
Ata-Melik Juveini teoksessa “Tšingis-kaani. Tarina maailman valloittajasta”kertoo:
"Molemmat osapuolet aloittivat hyökkäyksen, ja molempien armeijoiden oikeat laidat voittivat vastustajat täysin. Menestys rohkaisi eloonjäänyttä osaa mongolien armeijasta; he iskivät keskelle, jossa sulttaani itse oli; ja hänet melkein otettiin vangiksi."
Toisaalta mongolit antoivat suurimman iskun keskelle, tuoden sen kokonaan alas ja lähes valloittamalla itse Khorezmshahin.
Kaikki kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että vain Jelal ad-Dinin rohkea ja päättäväinen toiminta, joka myös menestyi hänen suunnassaan, ei antanut mongolien voittaa Khorezmin armeijan. Ensimmäisen näistä versioista mukaan hänen osastonsa osuivat vinoon iskuun etenevien mongolien kylkeen, toisessa - suorassa linjassa kohti keskustaa.
Rashid ad-Din:
”Jelal ad-Din vastusti voimakasta vastarintaa ja torjui tämän hyökkäyksen, jota vuori ei olisi pidättänyt, ja veti isänsä pois tuhoisasta tilanteesta … Sulttaani Jelal ad-Din taisteli lujasti koko päivän. Auringonlaskun jälkeen molemmat joukot vetäytyivät paikoilleen ja antoivat lepoa."
Ata-Melik Juvaini:
"Jelal ad-Din torjui hyökkääjien iskut ja pelasti hänet (khoramshah)."
Taistelun lopputulosta ei ollut vielä päätetty, yksi arabialaisista kirjailijoista arvioi sen seuraavasti:
"Kukaan ei tiennyt, missä voittaja oli ja missä häviäjä, kuka oli ryöstäjä ja kuka ryöstettiin."
Yökokouksessa mongolit päättivät, ettei ole järkeä jatkaa taistelua menettämällä ihmisiä. Voitto ei antanut heille mitään, koska ei voinut olla kyse uudesta hyökkäyksestä Khorezmshahin omaisuutta vastaan niin pienillä voimilla. Ja he tarkistivat Khorezmin armeijan taisteluominaisuudet, ja kuten myöhemmät tapahtumat osoittivat, he eivät arvioineet niitä liian korkealle. Samana yönä, jättäen palavat kokot leirilleen, mongolit pakenivat itään.
Mutta Muhammad II, joka oli melkein vangittu, oli hyvin peloissaan. Rashid ad-Din kirjoitti:
"Sultanin sielu tarttui pelkoon ja vakaumukseen heidän (mongolien) rohkeudessaan, hän, kuten he sanovat, sanoi piirissään, ettei ollut nähnyt ketään näiden ihmisten kaltaista rohkeasti, sitkeästi sodan vaikeuksissa ja kyvyssä lävistää keihäällä ja lyö miekalla kaikkien sääntöjen mukaan."
Juuri tämä pelko selittää Muhammadin toiminnan ensi vuoden sotilaskampanjan aikana.
Rashid ad-Din:
”Hämmennys ja epäilys löysivät tien hänelle, ja sisäinen ristiriita hämmensi hänen ulkoista käyttäytymistään. Kun hän oli henkilökohtaisesti vakuuttunut vihollisen voimasta ja voimasta ja ymmärsi syyt ennen sitä tapahtuneen kuohunnan jännitykseen, hämmennys ja melankolia valtasi hänet vähitellen, ja hänen puheissaan ja teoissaan alkoi näkyä katumuksen merkkejä."
Joten Tšingis -kaani alkoi valmistautua Khorezmin hyökkäykseen. Nykyaikaisten arvioiden mukaan Chinggis pystyi lähettämään 100 000 ihmisen armeijan tähän kampanjaan, kun taas Muhammad II: n joukkojen kokonaismäärä oli 300 tuhatta. Siitä huolimatta Muhammad kieltäytyi uudesta taistelusta avokentällä, niin rohkea ja nyt kuolemaan peloissaan.
Hän hajotti osan sotilaista linnoitusten varuskuntien päälle, osa - vetäytyi Amu Daryan ulkopuolelle. Hänen äitinsä ja vaimonsa menivät Iranin vuorilinnoitukseen Ilaliin. Kun Muhammad määräsi puolustamaan vain suuria kaupunkeja, hän antoi Tšingis -kaanille maan parhaan ja rikkaimman osan. Hän toivoi, että riistäneet tarpeeksi, mongolit saalineen kanssa menevät aroilleen.
Muhammad ei tiennyt, että mongolit olivat jo oppineet ottamaan kaupunkeja hyvin. Lisäksi valloitettujen maiden "sotilasasiantuntijat" auttoivat heitä aktiivisesti tässä. Jurchen Zhang Rong käski sotilasinsinöörejä, Khitan Sadarhai (Xue Talakhai) johti kivenheittimiä ja lauttarakentajia.
Ja Kiinan armeija opetti mongoleille kaupunkien "hashar" ("väkijoukko") piirittämismenetelmän, jonka mukaan hyökkäyksen aikana vankeja ja siviilejä tulisi ajaa heidän edessään ihmiskilpeinä. Mongolit alkoivat kutsua khasharia paitsi tähän sotilaalliseen tekniikkaan myös itse pakotettuun joukkoon, jonka jäseniä käytettiin myös kuljettajina ja työmiehinä.
Tämän pelkurimaisen Muhammadin kohtalokkaan päätöksen seurauksena mongolit pystyivät murskaamaan Khorezmianien ylivoimaiset voimat osittain, tuhoamalla Transoxianan (Maverannahr) rankaisematta ja värvämään vankeja, joita he tarvitsivat niin paljon hashariin. Voidaan kuvitella, kuinka raskaan vaikutuksen tämä teki linnoitusten puolustajiin ja kuinka voimakkaasti se vaikutti heidän moraaliinsa ja taistelutahtoonsa.
Muhammad al-Nasawi, "Sulttaani Jelal ad-Din Mankburnan elämäkerta":
”Kun kuuli Tšingis -kaanin lähestymisestä, (Muhammad) lähetti joukkonsa Maverannahrin kaupunkeihin ja turkkilaisten maahan … Hän ei jättänyt ainoatakaan Maverannahrin kaupunkia ilman suurta armeijaa, ja tämä oli virhe. Jos hän olisi taistellut tataareja joukkojensa kanssa ennen kuin jakoi heidät, hän olisi tarttunut tataareihin syliinsä ja pyyhkinyt heidät kokonaan maan pinnalta."
Ata-Melik Juvaini väittää, että Jelal ad-Din vastusti tällaista sodankäynnin suunnitelmaa:
"Hän kieltäytyi tottelemasta isänsä suunnitelmaa … ja toisti:" Hajottaa armeija koko valtioon ja näyttää häntänsä viholliselle, jota hän ei ole vielä tavannut ja joka ei ole vielä noussut maastaan, on säälittävän pelkurin polku, ei voimakas herra. Jos sulttaani ei uskalla mennä tapaamaan vihollista ja liittymään taisteluun, hyökkäämään ja taistelemaan lähitaistelussa, mutta jatkaa päättäessään paeta, antakoon hänen uskoa minulle rohkea armeija, jotta voimme kääntää kasvomme torjumaan iskuja ja estää tuulisen kohtalon hyökkäykset, kun sellainen mahdollisuus on vielä olemassa. ""
("Tšingis -kaani. Tarina maailman valloittajasta.")
Timur-melik, Khorezmshahin komentaja (josta tulee pian kuuluisa Khojandin puolustuksesta), sanoi hänelle:
"Joka ei tiedä, kuinka pitää kiinni miekan kädensijasta, hän kääntyy reunalla, leikkaa päänsä pois, herra."
Muhammad II pysyi vakaana eikä muuttanut päätöstään.
Rashid ad-Din todistaa:
”Koska epäilykset valloittivat hänet (Khorezmshahin), hyvän tuomion portit suljettiin hänen puolestaan, ja uni ja rauha pakenivat häneltä … Astrologit sanoivat myös, että … kunnes huono-onniset tähdet menivät ohitse, vihollisia vastaan ei pidä aloittaa liiketoimintaa. Nämä astrologien sanat olivat myös lisäys syihin hänen liiketoimintansa häiriöön …
Hän käski rakentaa uudelleen linnoituksen muurin Samarkandissa. Kerran hän ohitti vallihaudan ja sanoi: "Jos jokainen armeijan soturi, joka vastustaa meitä, heittää ruoskansa tänne, vallihauta täytetään heti!"
Nämä sulttaanin sanat lannistivat alamaisia ja armeijaa.
Sulttaani lähti matkalle Nakhshebiin, ja minne tahansa hän tuli, hän sanoi: "Mene itse ulos, koska vastustus mongolien armeijalle on mahdotonta."
Hän on:
"Sulttaani Jelal ad-Din toisti:" Paras tapa ulos on kerätä joukkoja, koska se on mahdollista, ja vastustaa heitä (mongoleja). Antaa joukkoja niin, että menen rajalle ja voitan voiton ja teen mitä on mahdollista ja mahdollista."
Sulttaani Muhammad äärimmäisen (hämmennyksensä) ja pelkonsa vuoksi ei (kuunnellut) häntä ja piti … poikansa mielipidettä lapsellisena leikkinä."
Ibn al-Athir:
"Khorezmshah käski Buharan ja Samarkandin asukkaita valmistautua piiritykseen. Hän keräsi puolustustarvikkeita ja sijoitti kaksikymmentätuhatta ratsumiestä Buharaan sen suojaamiseksi ja viisikymmentätuhatta Samarkandiin ja sanoi heille:”Puolusta kaupunkia, kunnes palaan Khorezmiin ja Khorasaniin, missä kerään joukkoja, ja kutsun apua muslimeilta ja palata luoksesi ".
Tämän jälkeen hän meni Khorasaniin, ylitti Dzhaikhunin (Amu Darya) ja leiriytyi Balkhiin. Mitä tulee uskottomiin, he valmistautuivat ja muuttivat vangitsemaan Maverannahrin."
Mongolien hyökkäyksestä Khorezmiin keskustellaan seuraavassa artikkelissa.
