Kaikenlaisia golemseja ja monia muita hahmoja, jotka ovat luoneet tietyn kansan kansanperinteen tai luoneet mystisesti ajattelevien kirjailijoiden mielikuvituksen, voidaan nyt turvallisesti pitää modernin kulttuurin ilmiönä. Nykyään golemit ovat välttämätön ominaisuus joillekin fantasiagenreille ja tietokonepeleille. On vaikea löytää henkilöä, joka ei olisi kuullut heistä mitään, vaikka monien aikalaisten ajatukset ovat joskus hyvin kaukana todellisuudesta. Monet pitävät niitä eräänlaisena "robottina", joka on luotu mustan magian avulla. Ja jopa Strugatskyt tarinassa "Maanantai alkaa lauantaina", eivät lainkaan hämmentyneitä, kirjoita: "Golem on yksi ensimmäisistä kyberneettisistä roboteista …"
Kuten myöhemmin näemme, tämä ei ole täysin totta: nykypäivän esitykset on siirretty muinaiseen legendaan.
Mutta missä on alkuperäinen lähde? Kuinka ihmiset edes tiesivät golemista, niiden ominaisuuksista ja luomismenetelmistä?
Sana "golem" on yksi maailman vanhimmista, se mainitaan Vanhassa testamentissa. Siellä sitä käytetään merkitsemään jonkinlaista alkion tai huonompaa ainetta. Psalmin 139. jakeessa sanaa "golem" käytetään merkityksessä "alkio", "alkio" tai "jotain muodotonta", "käsittelemätön": "Silmäsi näkivät minut golemilla."
Juutalaisessa kuvauksessa maailman luomisesta tunneittain "golem" viittaa ruumiiseen, jossa ei ole sielua.
Tätä termiä käytetään myös Talmudissa kuvaamaan jotain muodostamatonta.
Uskotaan, että sana tulee gelemistä, joka tarkoittaa "raaka -ainetta".
Keskiaikaisissa teksteissä "golem" ymmärretään usein elottomaksi ihmiskehoksi. Mutta joissakin tuon ajan juutalaisissa teksteissä tätä termiä käytetään jo yhtenä kehittymättömän henkilön synonyymeista. Nykyaikaisessa hepreassa sana "golem" tarkoittaa kirjaimellisesti "koteloa", mutta se voi tarkoittaa myös "tyhmää", "tyhmää" tai "tyhmää". Jiddišin kielessä sanaa "golem" käytetään usein slangina loukkauksena kiusallista tai hidasta ihmistä kohtaan. Lisäksi siitä johdettu sana on tunkeutunut nykyaikaiseen venäjän kieleen ammattikielellä. Olet luultavasti kuullut sen - se on loukkaava adjektiivi "golimy".
Mutta pääideat golemeista kehittyivät keskiajalla, eikä heti, vaan vähitellen, kunnes muodostui kanoninen legenda, joka oli olemassa useissa hieman eri versioissa. Tämän legendan kaikki ulkonäön ja kehityksen vaiheet voidaan jäljittää selvästi. Tällä hetkellä historioitsijat ja tutkijat ovat päässeet tiettyyn yksimielisyyteen.
Tšekkiläinen tutkija O. Eliash määrittelee "golemin" käsitteen seuraavasti:
"Ihmiskuvan savihahmo, animoitu Sanan voimalla juutalaisen kabalismin perinteiden mukaisesti."
Itse asiassa monet uskonnolliset juutalaiset tekstit, pääasiassa kabbalistiset, puhuvat Golemin luomisen perustavanlaatuisesta mahdollisuudesta. Golem on täällä elollinen olento, joka on luotu kokonaan elottomasta aineesta, sillä ei ole valinnan- ja päätöksenteon vapautta.
Talmud (traktaatti Sanhedrin 38b) kertoo samasta asiasta, jossa todetaan, että jopa Aadam luotiin alun perin golemiksi, kun pöly "vaivattiin muodottomaksi palaksi". Uskottiin, että pyhät rabbit, viisaimmat, moraalisesti puhtaat ja tahrattomat, elämänsä lopussa voisivat saada osan jumalallisesta tiedosta ja voimasta. Juuri he voisivat luoda golemseja, ja lisäksi tällaisen rabbi -palvelijan läsnäoloa pidettiin merkkinä hänen erityisestä viisaudestaan ja pyhyydestään.
Mutta samaan aikaan korostettiin aina, että kaikki ihmisen luoma, olipa hän pyhä, hän on vain varjo siitä, mitä Jumala on luonut. Ja siksi esimerkiksi golemit eivät kyenneet puhumaan eikä heillä ollut omaa mieltä. Tehtävän suorittamiseksi he tarvitsivat yksityiskohtaisia ohjeita, joita he noudattivat kirjaimellisesti. Siksi oli tarpeen laatia tällaiset ohjeet erittäin huolellisesti.
Golemin luomiseen voitaisiin käyttää mitä tahansa muuta kuin kasviainesta: savea, vettä, verta. Ja niiden elvyttämiseksi oli välttämätöntä noudattaa tiettyä maagista rituaalia, joka voidaan suorittaa vain erityisellä tähtien järjestelyllä. 4 elementin ja 4 luonteen on osallistuttava golemin luomiseen. Yksi elementti ja yksi temperamentti edustivat itse savea, kolme muuta - rabbi ja kaksi hänen avustajaaan.
Uskottiin, että golemit eivät olleet ainoita eläviä olentoja, joita muinaiset viisaat pystyivät luomaan. XII vuosisadalla Wormsissa julkaistiin kokoelma kommentteja hepreankielisestä Genesis -kirjasta, josta he oppivat Euroopassa, että tällaisia olentoja on viisi ryhmää: animoidut kuolleet, "helvetilliset kanat" (olennot munista), mandrakes ja homunculi. Tämä teos puhuu vain perusmahdollisuudesta luoda homunculi. Mutta ensimmäiset dokumentoidut kokeet sen luomiseksi suorittivat XIII vuosisadalla espanjalainen lääkäri Arnoldus de Villanove ("Salernon terveyskoodin" kirjoittaja).
Seuraava kuuluisa tiedemies, joka teki kokeita tähän suuntaan, oli Paracelsus. Tämä on jo 1500 -luku.
Työt homunculien luomiseksi ovat myös Michel Nostradamuksen ja kreivi Saint-Germainin ansiota.
Golemit olivat tällaisten olentojen viides ja korkein luokka. Heitä ei luotu tieteellisiin tarkoituksiin, vaan palvelijoiksi. Aluksi uskottiin, että golemit olivat "kertakäyttöisiä" olentoja: tehtävänsä suorittamisen jälkeen he muuttuivat pölyksi. 1600 -luvulla ilmestyi legenda, jonka mukaan rabbin luoma golem syntyi uudelle elämälle 33 vuoden välein. Tämän legendan kaikuja kuullaan myös legendoissa Prahan Golemista, joka oletettavasti herää eloon 33 vuoden välein, ja sitten ghetossa tapahtuu kauheita tapahtumia.
Seuraavassa vaiheessa tietoa pyhistä sanoista ilmestyi moniin tarinoihin, jotka kykenevät tukemaan golemien olemassaoloa melko pitkään. Usein Jumalan salainen nimi esiintyy sellaisena kirjoituksena, jota ei ole mainittu missään pyhissä kirjoissa, mutta joka voidaan oppia pitkien ja monimutkaisten kabbalististen laskelmien jälkeen. Puhumme helmistä (shem-ha-m-forash-sanomattomien nimi tai tetragrammatoni. Uskottiin, että tabletti, jossa on helmi, joka on asetettu otsalle tai golemin suuhun, voi hengittää elämää kuolleeseen aineeseen.
Toinen esimerkki tällaisesta on sana "Emet" (totuus). Golemista voidaan tehdä taas savi pala poistamalla sanan "Emet" ensimmäinen kirjain - tuloksena oli sana "Met" ("kuollut"). 1200 -luvun juutalaiset tekstit väittävät, että ensimmäinen ihmisten luoma golem oli profeetta Jeremia, joka kirjoitti savi -otsaansa seuraavan kaavan: JHWH ELOHIM EMETH, ts. "Jumala on totuus." Golem otti kuitenkin veitsen Jeremialta ja pyyhki yhden kirjeen otsaltaan. Kävi ilmi - JHWH ELOHIM METH, eli "Jumala on kuollut". Tämä legenda tuomitsee ajatuksen golemien luomisesta ja väittää, että luomalla Golemin ihminen luo pahaa.
Muiden legendojen mukaan golem herätettiin henkiin loitsulla, joka oli kirjoitettu omistajan vereen vasikannahan pergamenttiin, joka asetettiin golemin suuhun. Tämän pergamentin poistaminen pysäyttäisi ja deaktivoisi golemin.
Golemista on monia legendoja, jotka on luotu eri maissa ja eri aikoina. 1500 -luvulla golemin luominen johtui puolalaisesta rabbista Chelm Elaya ben Juudasta. Samaan aikaan puolalainen Hasid Yudel Rosenberg kehitti ja kuvasi yksityiskohtaisesti tekniikkaa golemien luomiseksi. Poznanissa, joka on osa Puolaa, syntyi Yehuda Lev ben Bezalel, jota kuvataan myöhemmin. Ja jo meidän aikanamme puolalaiset päättivät vahvistaa etusijaansa sijoittamalla modernistisen veistoksen golemista Poznaniin. Mutta skandaalista modernista tšekkiläisestä kuvanveistäjästä tuli kirjailija, joka onnistui saastuttamaan kauniilla Prahan kaupungin teoksillaan siellä täällä ja loukata Neuvostoliiton sotilaiden-vapauttajien muistoa (josta hänet jopa pidätettiin kerralla), en nimeä hänen nimensä:
Historian tunnetuin golem oli ja on edelleen Prahan, jonka luominen johtuu Yehuda Lev ben Bezalelista, lempinimeltään Maharal (lyhenne heprealaisista sanoista "arvostetuin opettaja ja rabbi"). Yehuda Lev ben Bezalel ei ole legendaarinen hahmo, vaan täysin historiallinen. Keskiajalla Euroopassa hän oli hyvin kuuluisa. Toisaalta hänet tunnettiin erinomaisena juutalaisena ajattelijana ja toisaalta vakavana tiedemiehenä, matemaatikkona, tähtitieteilijänä, filosofina ja opettajana. Jos ensimmäisessä inkarnaatiossaan hänet tunnettiin Euroopan juutalaisyhteisöissä ja sen ulkopuolella, niin toisessa hänen kuuluisuutensa ulottui synagogien ulkopuolelle. Hän syntyi, kuten muistamme, Poznanissa vuonna 1512 (muiden lähteiden mukaan vuonna 1515, 1520 tai 1525), ja vuonna 1573 hän muutti Prahaan, missä hänestä tuli pian päärabbi. Hänen kuolemansa päivämäärä on varma: 22. elokuuta 1609.
Ben Bezalelin hauta Prahan vanhalla juutalaisella hautausmaalla on viehätyspaikka pyhiinvaeltajille ja uteliaille ihmisille ympäri maailmaa uskosta tai kielestä riippumatta.
Uskotaan, että jos teet toiveen ja muinaisen juutalaisen tavan mukaan asetat kivin kuuluisan rabbin haudalle, se toteutuu. Mutta mitään maailmassa ei anneta ilmaiseksi: Prahassa sinulle kerrotaan paljon tarinoita liian kirjaimellisesta toiveiden toteutumisesta tai kalliista hinnasta, joka monien oli maksettava ansaitsemattomasta palkinnosta. Muiden kauhutarinoiden lisäksi kerrotaan nuoren maanmiehemme tarinasta, joka kahdennenkymmenennen vuosisadan 80 -luvulla väitti haluavansa pysyä Prahassa hinnalla millä hyvänsä. Tämän seurauksena hänet nimitettiin Problems of Peace and Socialism -lehden Prahan toimitukseen, mutta kolmen kuukauden kuluttua hän kuoli syöpään. Palataan kuitenkin 1500 -luvulle.
Yehuda Lev ben Bezalel saapui Prahaan kaupungin kulta -aikaan. Mystisen keisari Rudolf II: n alaisuudessa Prahasta tuli Saksan suuren Rooman valtakunnan pääkaupunki ja yksi Euroopan suurimmista tieteen, taiteen ja filosofian keskuksista.
Samaan aikaan Praha sai ikuisesti eurooppalaisen mystiikan pääkaupungin aseman. Keisari holhosi avoimesti alkemistit, astrologit ja näkijät, mutta hän ei päästänyt pappeja ja munkkeja tuomioistuimeen: tosiasia on, että yksi astrologista ennusti Rudolphin kuoleman munkin käsissä. Muun muassa Rudolph II: sta tuli kuuluisa siitä, että hänestä tuli Euroopan ainoa hallitsija, joka ei teloittanut yhtäkään alkemistia tai astrologia. Kuitenkin Rudolf II: n hallituskaudella Prahassa työskentelivät paitsi charlatanit, myös kuuluisat tiedemiehet, kuten Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Myöhemmin tähän aikaan sävellettiin monia legendoja ja perinteitä, joista yksi oli Prahan Golemin legenda. Se syntyi suhteellisen myöhään: paitsi Yehudan aikalaiset Lev Ben Bezalel eivät tienneet mitään Golemista, mutta jopa hänen lapsenlapsenlapsensa Naftali Cohen ei tiennyt mitään golemista, joka julkaisi vuonna 1709 kirjan kuuluisan rabbi-monista ihmeistä.. Sankarimme elämäkerrassa, joka julkaistiin vuonna 1718, ei myöskään ole tietoa hänen luodusta golemista. Mutta aivan legenda Prahan Golemista oli jo ilmestynyt ja alkoi muotoutua juuri tähän aikaan: juutalaiset kertoivat sen kaikkialla Tšekissä ja Saksassa. Näistä suullisista tarinoista hän päätyi myöhemmin yhteen Grimm -veljien satujen kokoelmista.
Lähes kaanoninen teksti Prahan Golemin historiasta ilmestyi vuonna 1847 - Prahan kustantamon Wolf Paschelesin julkaisemassa juutalaisten tarinoiden kokoelmassa Galerie der Sippurim. Tätä tarinaa kehitettiin edelleen kokoelmassa "Prahan mysteerit" (Svatek, 1868) ja sitten A. Irasekin kirjassa "Vanhat tšekkiläiset legendat" (1894). Legendan yksityiskohtaisin versio on kirjassa "Amazing Stories", joka julkaistiin vuosina 1910-1911. Lvivissä. Ja sen jälkeen lukuisat kirjailijat, teatteri- ja elokuvaohjaajat liittyivät Golemin imagon kehittämiseen (ensimmäinen elokuva kuvattiin jo vuonna 1915) ja sitten tietokonepelien kehittäjät.
Mutta palaamme Golemin legendan kaanoniversioon. Varhaisimpien lähteiden mukaan Prahan rabbi Yehuda Lev Ben Bezalel loi Golemin vuonna 1580. Prahan Golemin luomisen syistä on kolme versiota.
Ensimmäisen, kaikkein arkipäivän, mukaan se luotiin auttamaan kotitaloutta (kuten A. Irasek kirjoittaa). Tämä versio antaa aihetta uskoa, että Prahan Golem oli henkisesti sairas mies, jolla oli suuri fyysinen voima; Bezalel saattoi viedä hänet kotiinsa säälistä tai yksinkertaisesti säästääkseen rahaa eikä maksamaan hänelle tavallista maksua.
Toinen versio, kaikkein "maagisin", väittää, että Betzalel loi Golemin taianomaisten tietojensa ja taitojensa testaamiseksi (I. Karasek Lvovitsasta). Tämän version mukaan Golemilla itsellään oli vakavia yliluonnollisia voimia, esimerkiksi hänestä saattoi tulla näkymätön. Lisäksi isäntänsä avulla hän saattoi kutsua kuolleiden hengen. Ja henkiä ei kutsuttu hemmotteluun, vaan todistamaan oikeudessa. Kyllä, keskiaikaiset Prahan tuomioistuimet antoivat kuolleiden todistajien todistaa.
Kolmas versio, "sankarillinen", sanoo, että Golem luotiin suojelemaan ghettoa juutalaisvastaisilta pogromilta (H. Bloch), ja jopa nimeää niiden järjestäjän nimen - tietyn katolisen papin Tadeuszin. Tämän version perusteella ja ottaen huomioon, että maagisen rituaalin noudattamiseksi oli tarpeen odottaa tiettyä tähtien asemaa ja sitten odottaa 7 päivää, tšekkiläinen tutkija Eliash jopa laski Golemin luomisen tarkan ajan. Hän uskoi, että Golem luotiin maaliskuussa 1580: kello 4 aamulla Adar -kuukauden 20. päivänä 5340 heprealaisen kalenterin mukaan. Se oli tällä hetkellä ja jopa 1590-91. tilanne Prahan juutalaiskorttelissa oli todella levoton, ja vasta Bezalelin ja keisari Rudolf II: n kokouksen jälkeen linnassa vuonna 1592 juutalainen väestö sai keisarilta suojaa ja suojelua.
Kaikki nämä lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että Prahan Golem Bezalel luotiin Vltavan rannoille savesta ja näytti rumalta, raskaalta ruumiilta, ruskealta iholta, fyysisesti erittäin vahva, mutta kömpelö ja kömpelö. Hän näytti noin 30 -vuotiaalta. Aluksi sen korkeus oli noin 150 cm, mutta sitten golem alkoi kasvaa ja saavutti jättimäiset mittasuhteet. Golemille annettiin nimi Josef tai Yosile. Rabin talossa hän oli kotitöissä ja auttoi jumalanpalveluksissa.
Kaksi ensimmäistä lähdettä kertovat, että ennen illanpimennystä Yehuda Leo ben Bezalel otti kuoren pois ja golem jäätyi aamuun odottaen sen aktivoitumista. Kolmas lähde, joka luo "sankarillisen" version, päinvastoin väittää, että yöllä Golem oli vartija ja vartioi ghetto -portteja.
Miten Golemin tarina päättyi? Legendasta on kaksi versiota.
Ensimmäisen mukaan Golem kapinoi luojaansa vastaan ja alkoi tuhota juutalaiskorttelin tappamalla sen asukkaat. Tämä traaginen versio on läsnä useimmissa legendan taiteellisissa mukautuksissa. Golem -mellakan syistä on myös useita versioita. Useimmiten he sanovat, että Lev Ben Bezalel unohti eräänä iltana yksinkertaisesti vetää helmilevyn ulos Golemin suusta. Legendan saman version toisen version mukaan rabbi unohti antaa Golemille päivän tehtävän. Molemmissa tapauksissa Golem alkoi toimia oman ohjelmansa mukaisesti, mikä osoittautui tuhoisaksi kaikille eläville, myös geton asukkaille.
Legendasta on romanttinen versio, jonka mukaan Golemin mellakan syy oli vastattamaton tunne rabbi -tyttärelle. Mutta tällainen tulkinta ilmestyi vain 1900 -luvun alun taideteoksissa, eikä sillä ole mitään tekemistä varsinaisten keskiaikaisten legendojen kanssa.
Legendan sankarillinen versio väittää, ettei Golem -mellakoita ollut: Yehuda Lev Ben Bezalel lopetti sen käytön sen jälkeen, kun keisari Rudolph II oli taannut gheton ja sen asukkaiden turvallisuuden. Rabi otti shemin suustansa, minkä jälkeen hän siirsi savirungon opetuslastensa avulla Vanhan uuden synagogan ullakolle. Täällä suoritettiin sama rituaali kuin luomisen aikana, vain päinvastaisessa järjestyksessä, loitsujen sanat luettiin myös toisinpäin - ja Golemista tuli jälleen eloton kivilohko. Lev ben Bezalel ei tuhonnut sitä, ehkä hän toivoi voivansa käyttää sitä joskus. Piilottaakseen Golemin vierailta, he peittivät sen vanhoilla kirjoilla ja liturgisilla kylpytakkeilla.
1800-luvun puolivälistä lähtien on toistuvasti yritetty löytää Golemin ruumis vanhan ja uuden synagogan ullakolta, mutta nämä etsinnät eivät tietenkään tuottaneet tulosta.
Mutta siihen aikaan Golemin tarinat olivat jo niin vahvasti upotettuina "Prahan mytologiaan", että legenda jatkui. Yksi legendoista väittää, että Golemin löysi ja elvytti eräs muurari, jonka käsiin shemi putosi vahingossa. Yksinkertainen muurari ei tietenkään voinut selviytyä tiedemies Yehuda Lev Ben Bezalelin luomisesta, Golem pääsi käsistä, tappoi 7 ihmistä, mutta taivaalta laskeutunut valkoinen kyyhkynen vei hänet pois.
Toinen legenda kertoo, että eräs kabbalisti Abraham Chaim herätti Golemin henkiin, minkä jälkeen Prahan juutalaisessa getossa alkoi rutto. Kun itse Chaimin lapset sairastuivat, hän tajusi, että hän oli suututtanut Jumalan. Hän hautasi Golemin ruttohautaan Hanging Top -aukiolla (nykyinen Prahan Grldorzeza -alue, Ižkovista itään), ja rutto väistyi.
Vanhan ja uuden synagogan ullakolle johtavat portaat ulkopuolelta on jo pitkään poistettu, ullakko on suljettu suurelta yleisöltä, ja tämä seikka kiehtoo ja innostaa monia matkailijoita, jotka vierailevat Prahan vanhassa juutalaiskorttelissa.
Nykyään eri materiaaleista valmistetut golem -hahmot ovat suosittuja matkamuistoja, ja niitä myydään kirjaimellisesti Prahan vanhankaupungin joka kulmassa.
Siellä on myös Golem -keksejä, joita turistit ostavat enimmäkseen matkamuistoina.
