Ihmiset eivät aina pitäneet unta perustellusti välttämättömänä vaan myös suurimpana hyvänä. Ei ole sattumaa, että ilmaisun "makeasti nukkunut" erilaisia muunnelmia löytyy monilta maailman kieliltä.
Kuitenkin samaan aikaan uni on kehon erityinen tila, jossa henkilö, vaikkakin jonkin aikaa, on täysin puolustuskyvytön ja haavoittuva maailmassa, joka on täynnä vaaroja ja vihollisia, peloissaan ja aiheuttanut ahdistusta. Unet pidettiin sielun matkoina kehon ulkopuolella, ja oli aikoja, jolloin ihmiset pelkäsivät vakavasti, että jonain päivänä hän ei pysty tai halua tulla takaisin. Siksi nukkuvien ihmisten äkillistä herättämistä ei suositella.
Hellasissa unihumala Hypnos (Somnus roomalaisten keskuudessa) oli yöjumalatar Nyukta ja ikuisen pimeyden personoiva Erebus, kuolemanjumalan Thanatoksen kaksoisveli.
Adolph Senff. Yö ja hänen lapsensa - Kuolema ja uni, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berliini
Hypnos nukkui, mutta pystyi myös tappamaan (erityisesti ne, jotka nukahtivat postissa - esimerkiksi Palinur, Troijan Aeneasin ruorimies).
Sleep God Hypnos, British Museum
Hänen toinen veljensä oli Charon, sisaret - Nemesis, Eris ja Moira.
Unien tulkinta
Ihmiset ovat aina yrittäneet ymmärtää, mitä jumalat halusivat kertoa heille lähettämällä tämän tai toisen unen. Tulkintaa varten ihmiset kääntyivät "asiantuntijoiden" (oniromancers) puoleen. Babylonissa kaldealaisia, pappeja, jotka seurasivat tähtien liikettä, pidettiin parhaina onyromancereina.
Vanhassa testamentissa on yksi ensimmäisistä unen kuvauksista - kuuluisa Jaakobin unelma, jossa hän näki tikkaat laskeutuvan taivaasta.
William Blake. Jacobin tikkaat
Heidän "koulunsa" unien tulkitsemiseen olivat Intiassa ja Kiinassa. Hellasissa oli temppeleitä, joiden papit suorittivat "rituaalisten unien" rituaaleja, joita he itse tulkitsivat myöhemmin.
Mutta oniromantikkoja ei ollut niin paljon - paljon vähemmän kuin ihmiset, jotka näkivät unia ja halusivat saada selityksen. Siksi jo noin vuonna 2000 eaa. NS. Egyptissä kirjoitettiin maailman ensimmäinen unelmakirja (kirja unien tulkitsemiseen ja tulevaisuuden ennustamiseen unen perusteella): se sisälsi 200 unen tulkinnan ja kuvauksen maagisista rituaaleista pahoja yöhenkiä vastaan.
II vuosisadalla eKr. NS. Artemidor Daldiansky kirjoitti viiden niteen "Oneurocriticism", jossa hän jakoi unet tavallisiksi ja "visionäärisiksi". Hänen mielestään visionääriset unet voivat olla suoria mietiskeleviä (ne sisälsivät suoria ennusteita tulevaisuudesta) ja allegorisia (puhuttiin tulevaisuudesta allegorisessa muodossa). Tämän tutkimuksen viides osa sisältää esimerkkejä erilaisten unien tulkinnasta.
Ja nimettömän kirjailijan (noin 4. vuosisata) kirjoittamassa "Danielin unelmakirjassa" unelmajuonet ja niiden tulkintamahdollisuudet on esitetty aakkosjärjestyksessä lukijoiden mukavuuden vuoksi.
Mutta Hellasissa ilmestyivät ensimmäiset skeptikot, joille Aristoteles ja Diogenes kuuluivat. Muinaisessa Roomassa Cicero reagoi negatiivisesti unien tulkintaan. Myöhemmin Newton ja Leibniz yrittivät selittää unia luonnollisilla syillä.
Mutta epäilijöiden äänet olivat melkein kuulumattomia suurelle yleisölle, joka suurella innolla osti yhä enemmän "unelmakirjoja", muun muassa Michel Nostradamuksen kirjoittaman kirjan.
Venäläinen unelmakirja, julkaistu vuonna 1883
Z. Freud jakoi teoksessaan "Unelmien tulkinta" unet kolmeen ryhmään: 1) liittyvät todellisuuteen, vaativat tulkintaa; 2) looginen ja ymmärrettävä, mutta ei yhteydessä todellisuuteen; 3) "kuvat ja symbolit, jotka eivät liity toisiinsa eivätkä sovellu yksinkertaiseen logiikkaan."
Hän piti erityisen tärkeänä viimeisen luokan unia, koska hän uskoi, että ne voivat selittää ihmisen käyttäytymisen ja antaa mahdollisuuden arvioida hänen henkistä tilaa.
Raamattu kieltää nimenomaan kaikki yritykset selvittää tulevaisuutta, mutta jopa jotkut kuuluisat keskiajan teologit uskoivat unien sisältävän "jumalallista ilmoitusta" - esimerkiksi Tertullianus, Albertus Magnus, Thomas Aquinas.
Mutta erityistä huomiota kiinnitettiin aina kuninkaiden ja sotilasjohtajien unelmiin. Missä hengessä heidän unensa yleensä tulkittiin? Tämä on hyvin kuvattu avarien tarinassa:
Mistä kuuluisat ihmiset haaveilivat eri aikoina ja eri maissa? Ja millaisen tulkinnan unista he saivat? Oliko näistä ennustuksista heille hyötyä? Katsotaanpa, mitä tästä on kirjoitettu eri historiallisissa lähteissä.
En nukkunut paljon pienenä, mutta haaveilin siitä
Ensimmäinen tarina unien tulkinnasta voidaan lukea profeetta Danielin Vanhan testamentin kirjasta.
Teini-ikäisenä Daniel joutui Babylonian vankeuteen (noin 606-607 eaa.), Mutta hänelle ei tapahtunut mitään kauheaa, hänet tunnustettiin jopa "kelvolliseksi palvelemaan kuninkaan palatseissa", hän sai uuden nimen Belsassar ja aikanaan kolme vuotta hän opiskeli "kirjoja ja kaldealaisten kieltä". Ja kaikki olisi hyvin, ellei kuningas Nebukadnessar II: n käyttäytyminen olisi outoa.
Nebukadnessar II, kuva babylonialaisesta kamerasta
Raamattu kertoo, että eräänä päivänä kuningas heräsi ahdistuneella tuulella, koska hän näki jonkinlaisen epämiellyttävän unen. Näyttää siltä, kenen kanssa se ei tapahdu? Oli epätavallista, että tsaari ei muistanut tätä unta, mutta toivoi kovasti, että "salaiset miehet, ennustajat, noidat ja kaldealaiset" muistaisivat ja tulkitsisivat tämän unen hänen puolestaan:
"Minä näin unta, ja minun henkeni on levoton; Haluan tietää tämän unen."
Ongelman aiheutti erittäin suuri "tähti" - taso "mene sinne, en tiedä minne, tuo se, en tiedä mitä."
Kaldealaiset (joita perinteisesti pidettiin suurina unien tulkinnan asiantuntijoina) olivat hyvin yllättyneitä ja sanoivat hänelle:
Tsaari! elää ikuisesti! kerro uni palvelijoillesi, niin me selitämme sen merkityksen.
Kuningas vastasi ja sanoi kaldealaisille: Sana on lähtenyt minusta; jos et kerro minulle unta ja sen merkitystä, sinut pilkotaan palasiksi ja talosi muuttuvat raunioiksi."
Vastattuaan Nebukadnessar käski "tuhota kaikki Babylonin viisaat miehet", joihin jo silloin kuului Belsassar (Daniel). Mutta Daniel jostain syystä ei halunnut tulla "tuhotuksi", ja siksi hän kirjoitti hyvin nopeasti Nebukadnessarille sopivan unen ja tulkitsi sen onnistuneesti.
Kävi ilmi, että kuningas haaveili valtavasta patsaasta, jonka pää oli kultaa, rintakehä ja käsivarret hopeaa, vatsa ja reidet kuparia, jalat rautaa, jalat rautaa saven kanssa sekoitettuna. Suuri kivi, joka vieritti alas vuorelta, tuhosi tämän patsaan ja osui rautaa ja savea olevaan alaosaan.
Erhard Altdorfer. Babylonian kuninkaan Nebukadnessarin unelma. Kaiverrus Lyypekissä vuonna 1533 julkaistusta Raamatusta.
Daniel identifioi kultaisen pään Nebukadnessarin ja hänen valtakuntansa kanssa. Sitten ilmestyi "toinen valtakunta, alempi kuin sinun, ja toinen valtakunta, kuparia, joka hallitsee koko maata". Daniel kutsui neljättä valtakuntaa vahvaksi, kuten rautaa: "niin kuin rauta rikkoo ja murskaa kaiken, niin se, kuten murskaava rauta, hajoaa ja murskaa." Viides valtakunta on "jaettu, ja siinä on useita raudan vahvuuksia … valtakunta tulee olemaan osittain vahva, osittain hauras … rauta sekoitettuna ruukkukiviin … sekoittuu ihmisen siemenen läpi, mutta ei sulaudu toistensa kanssa, aivan kuten rauta ei sekoitu saven kanssa."
On vaikea sanoa tarkasti, mitä johtopäätöksiä ja oletuksia Nebukadnessar teki tästä tulkinnasta ja onko mahdollista uskoa tarina "rikkaista lahjoista" Danielille ja hänen nimityksestään "kaikkien Babylonin viisaiden ylipäälliköksi". Mutta luolassa leijonien kanssa hän heitti profeetan, ei kuitenkaan hän, vaan Persian kuningas Dareios.
Myöhemmät Pyhän Raamatun tulkitsijat tunnistivat itsevarmasti patsaan hopeaosassa meedialaisten ja persialaisten valtakunnan, kuparivatsan ja lonkat, heidän mielestään, personoivat Kreikan, rautaiset jalat - Rooman. No, savi, johon on sekoitettu rautaa, on Eurooppa, joka muodostui Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen, joista osa on rikkaita ja vahvoja, toiset köyhiä ja heikkoja.
Perimätiedon mukaan Danielin ennustus päättyy ennustukseen maailmanlopusta, jonka symboli on vuorelta vieritetty kivi. Ja uutta, iankaikkista valtakuntaa ei enää rakenna ihmiset, vaan Jumala.
Tämä uni oli tietysti suuren kuninkaan arvoinen, ja sen tulkinta on ylistämätön, mutta skeptikoilla on epäilyksiä unen kuulumisesta Nebukadnessariin. Tässä puhutaan kuitenkin uskosta, jonka pitäisi teologien mukaan olla järkeä vahvempi.
"Uskon, koska se on järjetöntä", Tertullian sanoi kerran.
Pian Nebukadnessar näki myös toisen unen, joka, toisin kuin ensimmäinen, pystyi muistamaan: taivaasta laskeutunut pyhimys käski kaataa niin korkean taivaan puun, jossa oli monia hedelmiä, jättäen vain pääjuuren maahan. Lisäksi hän otti pois ihmisen sydämen tästä puusta ja antoi vastineeksi eläimen sydämen - "seitsemän kertaa". Tämän unen tulkitsi myös Daniel, joka sanoi, että ylpeydestä Nebukadnessar rangaistaan vallan menetyksestä ja erotetaan kansasta seitsemän vuoden ajaksi.
Väitettiin, että Nebukadnessar myöhemmin tuli hulluksi ja jäljitteli eläimiä ja söi ruohoa seitsemän vuoden ajan, mutta sitten hänen järki palasi hänelle.
Tästä puhuttaessa on pidettävä mielessä, että nykyaikaiset tutkijat ovat varmoja siitä, että Danielin kirja luotiin Palestiinassa 2. vuosisadan puolivälissä eKr. NS. - lähes 500 vuotta siinä kuvattujen tapahtumien jälkeen.
Siirrytään nyt pyhistä teksteistä historiallisiin lähteisiin.
Muinaiset kirjoittajat väittävät, että Persian kuninkaan Xerxesin kampanja Peloponnesokselle (480 eaa.) Sai alkunsa jatkuvista unista, joissa tietty Henki vaati aloittamaan sodan varoittaen, että muuten Xerxes menettäisi vallan ja sitten alkoi kokonaan uhkaavat kaataa silmänsä. Tässä sodassa kreikkalaiset saivat voittoja Salamiksen, Plataean ja Mikalen niemen taisteluissa, persialaiset menettivät Bysantin, Rodoksen, Kyproksen osan ja Traakian Chersonesoksen. Toinen tämän sodan seuraus oli Ateenan johtaman aggressiivisen Delian -liiton luominen.
Kuningas Xerxes, reliefi. Kansallinen arkeologinen museo, Teheran
Toinen Persian kuningas, Darius III, ei ollut onnekas "profeetallisen unen" kanssa. Hän näki unta, että Aleksanterin phalanx oli liekeissä, ja Makedonian kuningas itse palveli häntä ensin vaatteissa, joita lähettiläänä toiminut Darius oli aiemmin käyttänyt, ja astui sitten Belin temppeliin ja katosi siihen. Taikurit tietysti ennustivat Persian voiton, mutta kaikki kääntyi toisinpäin. Sitten profetia oli harkittava uudelleen siinä hengessä, että Makedonian sotilaat suorittavat loistavia saavutuksia, Aleksanteri ottaisi Aasian haltuunsa samalla tavalla kuin Darius, joka oli sanansaattaja, mutta josta tuli kuningas, otti sen haltuunsa.
Aleksanteri Suuri hyökkää Persian kuningas Darius III: n luo, mosaiikki Pompejin kaupungista, Kansallismuseo, Napoli
Aleksanteri Suuri näki myös "profeetallisen" unen Tyron kaupungin piirityksen aikana: hän näki unta satyyristä, jonka hän sai metsästä. Näyttää siltä, mitä tekemistä tällä "fantasia" -tyylisellä "yöseikkailulla" on ajankohtaisten asioiden kanssa? Mutta tavallinen kuninkaallinen ennustaja Aristander Telmesosista jakoi kreikkalaisen sanan "satyros" kahteen: "sa" ja "tyros" - osoittautui "Your Tyr". Ei tietenkään ole pienintäkään epäilystä siitä, että Aleksanteri olisi ottanut Tyren ilman unia, mutta silti se onnistui hyvin.
Ja tässä on, kuinka karthagolaisen komentajan Hamilcarin (todennäköisesti tämä on toinen Hamilcar - ei Barca) unelma petti kerran Sisilian vihamielisyyksissä: ääni unessa ennusti hänelle, että hän aterioi piirittämässä kaupungissa. Hamilcar heitti heti joukkonsa hyökkäykseen, mutta hänet voitettiin ja otettiin vangiksi. Joten hänellä oli mahdollisuus ruokailla tässä kaupungissa, mutta ei voittajana, vaan vankina.
Julius Caesar näki kerran sellaisen unen, jota tavallinen ihminen ei koskaan uneksisi kertoa muukalaiselle: ikään kuin hän "jakaisi sängyn äitinsä kanssa". Siitä huolimatta hän kertoi tästä unesta ja sai toivottavan "salauksen": Caesarin äiti, väitetysti, symboloi "äitikaupunkia" Roomaa, jonka tämän kunnianhimoisen miehen oli määrä ottaa haltuunsa.
Ja tässä on tarina aaveesta, joka ilmestyi jollekin Caesarin tappajalle - Mark Junius Brutukselle. Roomalaiset kirjailijat kirjoittavat:”Kun hän heräsi, hän näki” (hänen Brutus). Mutta suurella todennäköisyydellä voidaan väittää, että kaikki oli toisinpäin: "Heräsin, kun näin".
Aave kutsui itseään pahaksi neroksi ja sanoi, että Brutus näkee hänet toisen kerran Filippin johdolla. Kuitenkin 3. lokakuuta 42 eKr. NS. Brutuksen joukot voittivat vakuuttavan voiton Octavianuksen armeijasta, vangitsivat vihollisleirin ja melkein vangitsivat vihollisen komentajan, keisarien tappiot ylittivät kaksi kertaa tasavaltalaiset. Lisäksi Brutus lähetti osan ratsuväestään Cassiuksen armeijan avuksi, jota Mark Antonyn joukot painostivat. Mutta Cassius, mies, joka oli paljon kokeneempi sotilasasioissa kuin Brutus, otti tämän joukon vihollisen puolesta. Kun hän näki hänet, hän panikoi ja teki itsemurhan. Joten haamu ei todennäköisesti näy Brutukselle, vaan Cassiukselle. Seuraavassa taistelussa Brutuksen kylki oli jälleen lähellä vihollisen kaatamista, mutta toisella puolella sotilaat, joita Cassius oli aiemmin komennut, pakenivat jälleen. Keisarit eivät ajaneet Brutun vetäytyvää armeijaa, eikä sota ollut vielä hävinnyt, mutta luotettu henkilö, joka lähetettiin arvioimaan joukkojen tilaa, kuoli vahingossa matkalla. Odottamatta häntä, Brutus heittäytyi miekkaan, luottavaisena täydelliseen tappioon ja katastrofaaliseen tappioon.
Brutuksen kuolema. Kuva Shakespearen näytelmälle "Julius Caesar", 1802, British Museum
Luultavasti "aave" -ilmiö vaikutti edelleen Brutuksen mielentilaan. Sitten hän vastasi rauhallisesti hänelle: "Minä näen", mutta "sedimentti" sielussani tietysti pysyi.
Drusus Claudius Nero, tulevan keisarin Tiberiuksen veli ja tulevan keisarin Claudiuksen isä, komentaen Rooman joukkoja, kieltäytyi ylittämästä Elbaa, koska hän oli nähnyt unessa naisen, joka sanoi hänelle:
"Druz! Minne olet menossa? Etkö ole kyllästynyt voittoon? Tiedä, että olet olemassaolosi rajalla!"
Drusus Claudius Nero vanhempi, rintakuva, Vatikaanin museot
Septimius Sever näki unessa keisari Pertinaxin putoavan hevoselta, jonka päälle hän myöhemmin istuutui. Tämä unelma tulkittiin hänelle merkkinä siitä, että hän korvaa Pertinaxin, josta tulee seuraava keisari. Septimius ei unohtanut tätä ennustusta, ja kun Pertinax tapettiin Roomassa, hän puhui Didius Juliania vastaan, jonka pretoriaanit julistivat keisariksi, ja sitten muita tekijöitä vastaan: Nigerin Pestsenia ja Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, rintakuva. Rooma, Capitolium -museot, Palazzo Nuovo, Keisarien sali
Pyhän Dominicin elämän mukaan hänen äitinsä näki unessa, että hänen syntynyt vauvansa sytytti lampun, joka valaisi koko maailman, ja sitten myös koiran taskulampulla. Hän otti unelmansa enemmän kuin vakavasti, ja hänen pojalleen antamansa kasvatuksen ansiosta Dominicista kasvoi uskonnollinen fanaatikko. Hän tuomitsi kuolemaan tuhansia katareita Albigenian sodien aikana ja järjesti luostarijärjestyksen, jonka jäsenet osallistuivat aktiivisesti inkvisitio -oikeuksien työhön.
Hänen nykyajansa ja vastustajansa, pyhä Franciscus, kuullessaan unessa äänen, joka kutsui häntä palauttamaan "Jumalan huoneen", lähti kotoa ja perusti munkkivaltaisten munkkien järjestyksen ja samalla myötävaikutti naisten luostarijärjestyksen syntymiseen. köyhä Clarice.
Kaadettu Japanin keisari Go-Daigo (hallitsi 1318-1339) näki unessa puun, jonka ympärillä istuivat ministerit ja aristokraatit, ja vain eteläpuolella oli tyhjä istuin, jota kaksi lasta kutsui valtaistuimeksi. Herätessään hän taitteli hieroglyfit "etelä" ja "puu" ja sai uuden symbolin - "kamferipuu", joka kuulostaa "kusunokilta". Keisari kysyi: tunteeko kukaan henkilöä, jolla on tällainen tai samanlainen nimi? Oikea henkilö löydettiin - se osoittautui Kusunoki Masashigeksi. Go-Daigo nimitti hänet joukkojensa komentajaksi. Masashige taisteli rehellisesti keisarin puolesta, mutta ei voinut voittaa. Vuonna 1336tulevan shogun Ashikagi Takaujin armeija voitti hänet ja teki itsemurhan. Uusi keisari julistettiin pian Komyoksi, joten Go-Daigon oli muutettava Kiotosta Yoshinoon. Kuitenkin Kusunoki Masashige meni maan historiaan esimerkkinä uskollisesta vasallista.
Kusunoki Masashige, monumentti Tokiossa
13-vuotias Jeanne d'Arc, tyttö Dom Remyn kylästä, näki unessa arkkienkeli Mikaelin, jota seurasivat pyhä Katariina ja pyhä Margaret, jotka kehottivat häntä pelastamaan Ranskan. Ja hän muisti Merlinin ennustuksen, jossa sanottiin, että eräänä päivänä pelastava neito tulee Lorrainen kylästä, jonka lähellä kasvaa tammimetsä. Kaikki vastasi: arkkienkelin järjestys, pakanallinen profetia, hän oli neitsyt, ja tammet hänen kotikylänsä ympärillä kasvoivat riittävästi. Ei ollut ulospääsyä, Jeanne meni pelastamaan Ranskaa - ja pelasti hänet.
Allen Douglas, "Pyhä Joan Arc sodassa brittien kanssa"
Mutta sitten Ranskan katolisen kirkon korkeimmat hierarkiat ja Sorbonnen arvovaltaisimmat professorit selittivät tytölle, että äänet, jotka kutsuivat häntä puolustamaan kotimaahansa, kuuluivat demoneille Belial, Behemoth ja Saatana. 30. toukokuuta 1431 Jeanne erotettiin kirkosta ja tuomittiin polttamaan roviolla. Ennen teloitusta hän pyysi anteeksiantoa briteiltä ja burgundilaisilta, joita hän määräsi ajamaan takaa ja tappamaan. Ainakin jotenkin vain kaksi ihmistä yritti auttaa häntä: Gilles de Rais, joka omalla rahallaan palkatun sotilasjoukon johdolla halusi murtautua Roueniin, mutta myöhästyi, ja nimetön englantilainen soturi, joka ryntäsi sisään tulen antamaan Jeannelle puinen krusifiksi.
Joan of Arcin teloitus, keskiaikainen pienoiskoossa
"Pohjoisen leijona", Ruotsin kuningas Gustav Adolf näki Lutzenin taistelun aattona unessa valtavan puun, joka hänen silmiensä edessä kasvoi maasta, peitti lehdet ja kukat, sitten kuivui ja kaatui hänen jalkansa. Unelma oli selvästi suotuisa ja ennakoi voittoa (jonka ruotsalaiset voittivat seuraavana päivänä), ehkä tämä riisti kuninkaalta asianmukaisen varovaisuuden - hän kuoli tämän taistelun aikana.
Carl Wahlbom. Kustaa Adolfin kuolema Lützenin taistelussa
Oliver Cromwell Kaarle I teloituksen aattona näki unen, että teloittaja asetti hautausmaalla päähänsä kuolleiden luista tehdyn kruunun. Ei ihme: mitä mies ajatteli (voimasta, joka odottaa häntä kuninkaan teloituksen jälkeen), hän näki unta.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell Kaarle I: n haudalla
Mutta Kaarle X: llä (kahden Ludvig XVI: n ja XVIII: n veli, Ranskan kuningas vuosina 1824–1830) oli täysin erilaiset ajatukset, ja siksi hän näki unessa 25.-26. kesäkuuta 1830 unessa villisian, joka haavoitti häntä metsästyksen aikana. Hieman myöhemmin villisika tunnistettiin kapinallisten kanssa, jotka pakottivat hänet luopumaan luopumisesta saman vuoden 2. elokuuta.
Abraham Lincolnin päiväkirjassa on mielenkiintoinen ennätys unesta, jonka hän näki 10 päivää ennen murhaa: yhdessä Valkoisen talon huoneista sotilaat vartioivat suljettua arkkua. Kysymykseen: "Kuka kuoli?", Hänelle vastattiin: "Presidentti".
Mitä voin sanoa tässä? Jonain päivänä suurten lukujen lain täytyi toimia, ja ainakin yhden tällaisen sattuman miljoonassa muussa toteuttamattomassa unessa täytyi tapahtua.
Kiinalaisen filosofin Chuang Tzu (Chuang Zhou) kuuluisa unelma seisoo erillään, jossa hän näki itsensä perhosena, minkä seurauksena hän ajatteli, että "jos Chuang Tzu unessa voi tulla perhoseksi, niin ehkä nyt perhonen nukahti unelmiensa takia, että hän on Chuang Tzu. " Siten luotiin uusi, skeptinen oppi, joka väittää, että elämä on rajallista ja tieto rajatonta.
"Noitien" yölennot
Unista puhuttaessa ei voi olla mainitsematta kuuluisia noitalentoja, jotka he myös tekivät unessa, mutta eivät tavallista, vaan huumaavaa. Vedäprosessien materiaalit todistavat, että nukkumaan mennessään nämä naiset hieroivat voidetta rintaan, temppeleihin, kainaloihin ja nivusiin, joihin kuului akoniitti, belladonna, pilkullinen helma. Oopiumunikkoa, hamppua, koiruohoa, katajaa, vesililjaa, keltaista munakapselia voidaan lisätä niihin eri yhdistelmissä ja yhdistelmissä.
Belladonna. Harhaanjohtavia ja hallusinoivia aineita löytyy tämän kasvin kaikista osista.
Ukonhattu. Erittäin myrkyllinen kasvi, joka joskus istutetaan kesämökeihin koristeena
Hemlock pilkullinen, kansanlääketieteessä, sen lehtien ja siementen tinktuuraa käytetään kipulääkkeenä
Eri resepteissä on lisäaineita, kuten suitsukkeita, espanjalaisia kärpäsiä, viiniä, kasviöljyä, suolaa, lepakon verta, kuolleiden rasvaa (joko kettu, susi tai mäyrä), kissan aivot, ruoste ja noki.
"Noidan voiteelle" ei ollut yhtä reseptiä, vain pohja oli yhteinen.
V. Bryusovin romaanissa "Tulinen enkeli" sankaritar sanoo inkvisitorien kuulustelun aikana:
"Otimme erilaisia yrttejä: kärpästä, persiljaa, kalamusta, rupikonnaa, yönmuroa, henbanea, laitoimme ne painijan infuusioon, lisäsimme öljyjä kasveista ja lepakkoverestä ja keitimme sen sanoen erityisiä sanoja, jotka olivat erilaisia eri kuukausina."
Tämä on muuten yksi alkuperäisistä resepteistä saksalaisten "noitien" "lentovoiteelle".
Edelleen:
”Illalla, yöllä, kun sapatti kokoontui, hieroimme kehoamme erityisellä voiteella ja sitten joko mustalla vuohilla, joka vei meidät ilman läpi selällään, tai itse demonin muodossa lordi, joka oli pukeutunut vihreään takkiin ja keltaiseen liiviin, ilmestyi meille, ja pidin käteni hänen kaulaansa, kun hän lensi pellon yli. Jos ei ollut vuohia eikä demoneja, voisi istua minkä tahansa esineen päällä, ja ne lentävät kuin kaikkein vinttikoirat."
Tässäkään kirjoittaja ei poikkea totuudesta: annetaan tyypillinen todistus keskiaikaisesta "noidasta", monia vastaavia löytyy inkvisitio -tuomioistuinten arkistoista.
Massiivinen psykoosi luostarissa, jonka aiheutti romaanin "Tulinen enkeli" sankaritar ilmestyminen: "Onneton tytöt, yksi toisensa jälkeen, yhtäkkiä kaatui huokauksella ja löi kauheasti lattian kivilaattoja vastaan … arkkipiispa itse paholaisen palvelija tai … sisar Marian kirkastaminen taivaallisen enkelin morsiamena "…
"Noidan voiteen" levittämisen aiheuttamat hallusinaatiot olivat epätavallisen realistisia. Tämän ritarin päähenkilö, ritari Ruprecht kuvailee toimintaansa:
”Tähän asti, kun olen jo siirtynyt pitkän matkan tuosta päivästä, en voi sanoa täysin varmasti, oliko kaikki kokemani kauhea totuus vai yhtä kauhea painajainen, mielikuvituksen luominen ja olenko tehnyt syntiä Kristuksen edessä teolla ja sanalla tai vain miettii …
Voide poltti hieman kehoa, ja sen haju alkoi nopeasti pyörittää päätäni, joten pian olin jo huonosti tietoinen tekemästäni, kädet roikkuvat hiljaa ja silmäluomet putosivat silmieni päälle. Sitten sydämeni alkoi lyödä sellaisella voimalla, ikään kuin se pomppisi koko kyynärpääni rintakehästä köyden päälle, ja se sattui … kun yritin nousta ylös, en voinut enää ajatella: niin kaikki tarinat Sapatti osoittautui hölynpölyksi ja tämä ihmevoide on vain uninen juoma, - mutta samaan aikaan kaikki hiipui minulle, ja näin yhtäkkiä itseni tai kuvittelin olevani korkealla maanpinnan yläpuolella, ilmassa, täysin alastomana istuen, hevosella, mustalla karvaisella vuohilla."
Tämä kuvaus ei ole kirjoittajan mielikuvituksen hedelmä, se on otettu inkvisitio -oikeuksien alkuperäisistä pöytäkirjoista.
Noitojen yölento sapattiin, kaiverrus
Kirjassa The Long Journey: A Story of Psychedelia (2008) nykyajan brittiläinen tutkija Paul Devereaux väittää yrittäneensä testata yhden noitien voiteen vaikutusta itseensä yhden keskiaikaisen reseptin mukaan. Hän kuvailee tunteitaan seuraavasti:
"Näin unia. Kasvot, jotka tanssivat silmieni edessä, olivat aluksi kauheita. Sitten yhtäkkiä tunsin itseni lentävän ilman läpi kilometrejä. Lento keskeytettiin toistuvasti nopeiden putoamisten vuoksi."
Keskiaikaisten "noitien" näkemykset määräytyivät tätä voidetta käyttäneiden naisten mielialan ja odotusten mukaan. Nyt he todennäköisesti näkisivät itsensä lentämättömänä mustan vuohen tai luudan sauvan kanssa sapattiin paholaisen kanssa, vaan ulkomaalaisten "lentävässä lautasessa". Tai - kuvittelivat itsensä haltia -jousimieheksi Warcraft III: sta, joka hyökkää hippogryfiä vastaan ork wyverniin.
Muuten, se, että vastaajat lensivät sapattiin vain unissaan, ei pääsääntöisesti ollut lieventävä tekijä tutkijoille.
Olet luultavasti kuullut niin sanotusta "nukkuvasta profeetasta" Edgar Caycesta. Hänestä voisi kirjoittaa tässä artikkelissa, mutta olen vienyt tämän tarinan seuraavaan, jossa puhumme "viime päivien messioista", ole hieman kärsivällinen.
Lopuksi on sanottava, että uni on erittäin monimutkainen fysiologinen tila, jossa on lisäksi kaksi täysin erilaista vaihetta - "hidas" (syvä) uni ja "nopea" uni. Unen puute on yhtä haitallista kuin paasto ja jano. Uni ei ole vain lepoa: sillä on valtava määrä muita toimintoja, joiden tutkimukselle on omistettu satoja tieteellisiä artikkeleita, ja on epätodennäköistä, että siitä on mahdollista puhua pähkinänkuoressa. Nykyaikaiset somnologit (nukkua ja sen häiriöitä tutkivat asiantuntijat) vakuuttavat kuitenkin, että unessa aivot eivät muodosta "astraalisia yhteyksiä" kenenkään ja minkään kanssa eivätkä vastaanota uutta tietoa, vaan yrittävät käsitellä sitä, mitä saatiin päivän aikana. Aivot näyttävät "käynnistyvän uudelleen", yrittäen poistaa tarpeettomat ja tarpeettomat sekä negatiivisesti värjätyt tiedot ja systematisoida hyödyllisiä. Tämä tapahtuu REM -univaiheen aikana. Tässä vaiheessa, kun päivän aikana saatuja tietoja käsitellään, henkilö näkee joitakin enemmän tai vähemmän juoni -aiheisia kuvia, jotka hän sitten muistaa vain poikkeuksena - mieluiten ihmisen ei pitäisi muistaa unia. Ja jos hän kuitenkin heräsi muistelemaan unta, aivomme, ikään kuin hämmentyneenä sen "karkeasta" työstä, yleensä poistavat nämä muistot nopeasti - puolen tunnin voimakkaan toiminnan jälkeen unohdamme tämän unen yksityiskohdat, ja sitten siitä eniten.
Jos henkilö on ajatellut intensiivisesti jotain pitkään, unen aikana hänen aivonsa voivat jatkaa työskentelyään tähän suuntaan, mutta jo "ilman jarruja". Tämä häiritsee hyvää lepoa, mutta joskus se auttaa löytämään oikean ratkaisun - siksi he sanovat, että "aamu on viisaampi kuin ilta" ja "ajattelen huomista uudella mielellä". Mutta paljon useammin tällaisen ylikuormituksen tulos ei ole "oivalluksia", vaan painajaismaisia pakkomielteisiä unia. Ja aivot lepäävät, toisin kuin muu keho, vain "hitaan unen" vaiheessa (mutta juuri tällä hetkellä aivolisäke alkaa tuottaa erittäin tärkeää somatotropiinihormonia). Hitaan unen puute koetaan usein unettomuudeksi. Tätä tilaa kuvataan hyvin R. Rozhdestvenskyn runossa:
Unelmoin, että se haisi palavalta.
Näin unta liidan lumimyrskystä
Unelmoin, että hän oli erilainen -
Odotin sinua metrossa …
Toinen istui vieressäni.
Posket olivat vaaleat …
Jos kaikki tämä ei ole totta
Miksi sitten unta?!
Miksi tarvitsen - kerro minulle -
tiedätkö hänen hiusten hajun?
Ja en nähnyt mitään unta.
En vain saanut unta."
Nainen näki tietysti kaiken tämän tuskallisen mustasukkaisena miehelleen unessa. Hitaan aallon unen vaiheen puuttuminen johti siihen, että näitä näkyjä ei poistettu hänen muististaan ja unen havaitseminen oli häiriintynyt - syntyi kipeä unettomuus.
Ja yölliset muutokset hormonaalisessa tasapainossa yhdessä parasympaattisen järjestelmän sävyn nousun kanssa nuorilla ja terveillä ihmisillä aiheuttavat joskus eroottisia unia.
K. Bryullov. "Nuoren tytön unelma ennen aamunkoittoa"
Keskiajalla tällaisen unen vuoksi, jossa nuori nainen väitettiin yhdynnässä inkubuksen kanssa, hänet olisi voitu polttaa - kuten noita.
Tulinen käärme (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) on ikivanha venäläinen inkubus, joka vieraili tyttöjen, vaimojen ja leskien luona yöllä ja on vain hänen "himonsa" "uhrien" nähtävissä. Näin esivanhempamme kuvittelivat naisten itsetyydytyksen "demonin"
Nyt joitain painajaisten syitä ja mekanismeja. Uni on ihmiskeholle niin tärkeä, että on olemassa suojamekanismeja, joiden tarkoituksena on antaa ihmisen levätä ja nukkua heräämättä joidenkin ei -kriittisten tilanteiden vuoksi - käsivarren tai jalan epämiellyttävä asento, ilmaisematon ja vaaraton kipu selässä, vatsassa tai sydämen alueella … Mutta koska kipua ja epämukavuutta koskevat impulssit kuitenkin pääsevät aivoihin, se ei reagoi tähän heräämällä, vaan tietyllä unella - epämiellyttävällä ja jopa painajaismaisella. Esimerkiksi siitä, että henkilö ei voi nousta lumikellosta tai jääreiästä - jos hänen jalkansa on jäätynyt, josta huopa on luiskahtanut. Tai - että joku jahtaa häntä, jos on sydänvaivoja ja ilmenee hengenahdistus. Ja vakava närästys aivoissa unen aikana voi liittyä tuleen.
Tässä Johann Heinrich Füsslin maalauksessa naisella on painajainen, koska hän nukkuu erittäin epämiellyttävässä asennossa.
Joka tapauksessa unessa on mahdotonta saada uutta tietoa, nähdä muukalainen tai "päästä" täysin tuntemattomaan paikkaan (jossa henkilö ei ole koskaan ollut ja josta hän ei ole koskaan kuullut). Siksi on ainakin naiivia ja kohtuutonta rakentaa arvauksia tulevaisuudesta unelmiesi varaan.
Syklin viimeisessä artikkelissa puhumme”näkijöistä” ja”profeetoista”, jotka ovat paljastaneet itsensä maailmalle aivan äskettäin, ja yritämme vastata kysymykseen: onko mahdollista käyttää kykyjään yhteiskunnan ja isänmaa?
