Jo muinaisina aikoina, nimittäin paleoliittisella aikakaudella, ihmiset kehittivät kolme mystisten uskomusten ryhmää, jotka tulivat kaikkiin maailman pääuskontoihin - animismi, totemismi ja taikuus. "Sieluni laulaa!" - tämä on animismia, nimet Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemismi, mutta tunnettu opiskelija "freebie come" on tyypillinen, vaikkakin hyvin alkeellinen magia. Seremonia auttoi ihmisiä elämään monimutkaisessa henkien ja jumalien maailmassa. Loma jumalien ja jumalattareiden kunniaksi piti rauhoittaa heidät. Uhrit, joskus veriset - ruokkimaan. Ja tietenkin kaikki nämä seremoniat vaikuttivat myös voimakkaasti "tavallisiin ihmisiin", kasvattivat häneen nöyryyttä tai päinvastoin saivat hänet iloitsemaan, kun vaaditut voimat sitä vaativat.
Historioitsijoille on erittäin tärkeää, että Imperiumin aikakaudella Rooman keisarit eivät vain järjestäneet voittoja itselleen, vaan alkoivat myös rakentaa voittokaaria voittojensa kunniaksi ja koristella niitä näistä voitoista kertovilla reliefeillä. Tässä on esimerkiksi yksi tällainen bareljefi keisari Konstantinuksen voitonkaaresta Roomassa. Se näyttää erittäin tarkasti tämän ajan roomalaisten sotilaiden varusteet, mukaan lukien bracque -housut. Äärimmäisen vasen legioonalainen on erityisen mielenkiintoinen. Hänellä on yllään metallivaakapanssari, jossa on kampasimpukka, ja jostain syystä on niin lyhyt, että se tuskin peittää hänen "syy -seuraansa". Hänen kypäränsä, kilvensä ja miekkansa oikealla puolella olevassa hihnassa ovat selvästi näkyvissä.
Seremonioilla oli erityinen rooli sodassa. Kaikenlaisten valan miekalla, verellä, suudelluilla bannereilla ja standardeilla piti symboloida eräänlaista "liittoa" sekä suojelusjumalien että isien-komentajien kanssa, joiden valta heidän sotilaidensa sieluja ja ruumiita kohtaan valaisi jumalallista viranomainen. Mitä monimutkaisempi yhteiskunta on, sitä monimutkaisempia sen seremoniat yleensä olivat. Muinaisessa maailmassa voiton juhliin liittyvä roomalainen seremonia saavutti huipun. Täällä jumalien kunnioitus, jotka myönsivät voiton roomalaisille aseille, ja sen saaneiden sotilaiden ylistäminen ja julkinen palkkio komentajalle kaikesta, mitä hän teki Rooman suuruuden vuoksi, yhdistyivät yhdeksi kokonaisuudeksi.
Konstantinuksen pylväs. Se on aidan ympäröimä, etkä pääse lähemmäksi sitä. No, ylemmät kohoumat voidaan poistaa vain nelikopterilla.
Kaikki tämä ilmeni voittoina - juhlallisina kulkueina, jotka omistettiin Rooman armeijan voitoille hänen palattuaan kotiin. Aluksi kaikki oli melko yksinkertaista: kaupunkiin tullessaan sotilaat menivät temppeliin ja kiittivät jumalia voiton antamisesta ja uhrasivat heille osan vangitusta saalista. Mutta sitten voitot muuttuivat mahtaviksi kulkueiksi (ja monta vuosisataa myöhemmin, kun Rooma kaatui kauan sitten, yhtä suurehkoihin sotilasparaateihin joukkojen, tankkien ja ohjusten kulkiessa).
Keisari Trajanuksen kaari Beneventossa, Italiassa.
Mutta jos alussa loma oli minkä tahansa armeijan paluu Roomaan. Sitten ajan myötä voitosta tuli eräänlainen ero ja se sallittiin useissa olosuhteissa. Triumphia alettiin pitää sotilasjohtajan korkeimpana palkintona, jonka hän voi saada vain, jos hänellä oli senaatin sauva - imperium (lat. - valta), joka antoi hänelle laajimmat valtuudet, ja kävi sotaa, alistumatta viranomaiselle toisesta komentajasta. Rooman demokratia mahdollisti kuitenkin voittojen myöntämisen tavallisille virkamiehille (konsulit, praetorit, prokonsulit ja propraetorit), diktaattori ja ne, jotka saivat ylintä valtaa (imperium extraordinarium) kansankokouksen erityisellä asetuksella, voisivat vastaanottaa sen. Yleensä senaatti päätti olla voitto tai ei. Mutta joskus, jos hän kieltäytyi sotapäällikön voitosta, hän saattoi saada sen ottamalla yhteyttä kansalliskokoukseen. Näin tapahtui esimerkiksi Marcius Rutiluksen tapauksessa (ensimmäinen plebeeista, joista tuli diktaattori ja voitti Roomassa voiton).
Keisari Trajanuksen kaari Canossassa.
Voitto annettiin komentajalle vasta sodan päätyttyä (vaikka, kuten aina, oli poikkeuksia). Lisäksi itse voittoon oli liitettävä taistelu, joka johtaisi raskaita tappioita vihollisjoukkoihin. Sääntö oli seuraava: voittaa vain, jos siinä kuolee vähintään viisi tuhatta vihollissotilasta.
Komentajan, joka halusi voiton, oli lähetettävä”hakemus” senaatille ja odotettava sen päätöstä, koska se oli varmasti kaupungin rajojen ulkopuolella, koska virkamiehen, joka ei ollut eronnut imperiumistaan, pääsy kaupunkiin ei ollut missään tapauksessa sallittua. Senaattorit pitivät myös kokouksen Champ de Marsilla, eli kaupungin rajojen ulkopuolella, jumalatar Bellonan tai jumalan Apollon temppelissä, missä he harkitsivat komentajansa pyyntöä antaa hänelle voitto. Sinä päivänä, jolloin voitto määrättiin, kaikkien sen osallistujien piti kokoontua varhain aamulla Champ de Marsille, jossa voittaja saapui yhteen julkisista rakennuksista (villa publica) ylellisiin vaatteisiin puettuna. Mielenkiintoista on, että pukeutumisessaan hän muistutti Capitol Jupiter -hahmoa - patsas Capitol Hillilla. Tämä "puku" koostui tunikasta, joka oli brodeerattu palmun oksilla (tunica palmata), samasta togasta, joka oli koristeltu violetilla kultaisilla tähdillä (toga pieta). Kaligi -saappaat, kuten sotilaan kenkä, valmistettiin punaisesta nahasta ja leikattiin kullalla. Toisessa kädessä hänen piti pitää laakerihaaraa ja toisessa - norsunluun valtikka, jonka pommeli oli kultainen kotka; voittajan pää oli aina koristeltu laakeriseppeleellä.
Trajanuksen riemukaari Timgadissa, Algeriassa.
Hänen täytyi mennä Roomaan pyöreällä kullatulla quadriga -vaunulla, jota vetivät neljä valkoista hevosta. Kun voittoisa Camille ilmestyi ensimmäisen kerran valkoisten hevosten vetämään vaunuun, yleisö tervehti sitä murinaa, koska valkoiset hevoset olivat jumaluuden symboli, mutta sitten heistä tuli arkipäivää. Joskus hevoset korvattiin norsuilla, peuroilla ja muilla harvinaisilla eläimillä, jotka liittyivät niin sanotusti voiton voiton paikkaan. Siten voitonvaunut edustivat kulkueen keskustaa. Kuitenkin sen demokraattista luonnetta korosti se, että senaattorit ja tuomarit kävelivät sen edessä, trumpetit kävelivät takana puhaltaen äänekkäästi hopeaa tai kullattuja trumpetteja.
Koko pitkän polun varrella, jota pitkin kulkue kulki, ikuisen kaupungin asukkaat kokoontuivat leivän ja sirkuksen nälkäisenä parhaissa vaatteissaan, kukkaset seppeleet päässään ja oliivioksa kädessään. Luonnollisesti monet halusivat nähdä rakkaansa palaavan kampanjasta, mutta yleisö oli erityisen kiinnostunut siitä osasta, jossa voittoisa vaunujen jälkeen he kantoivat hänen saamiaan palkintoja.
Titus Flavius Vespasianuksen kaari Roomassa.
Rooma taisteli historiansa muinaisimpana aikakautena naapureidensa kanssa, jotka olivat yhtä köyhiä kuin roomalaiset itse. Siksi heillä oli yksinkertaisimmat palkinnot: aseet, karja ja vangit. Kun Rooma alkoi sotia idän muinaisten ja rikkaiden valtioiden kanssa, voittajat alkoivat tuoda sieltä niin paljon saalista, että voitto kesti kaksi tai kolme päivää, ja Trajanuksen voitto, joka tapahtui vuonna 107, oli niin upea, että se kesti 123 päivää. Erikoispaareilla, kärryillä ja yksinkertaisesti käsissään sotilaat ja orjat kantoivat ja kantoivat pyydystettyjä aseita, bannereita, vangittujen kaupunkien ja linnoitusten malleja sekä tuhoutuneiden temppeleiden vangittujen jumalien patsaita. Yhdessä pokaalien kanssa he kantoivat pöytiä, joissa oli tekstejä, jotka kertoivat roomalaisten aseiden hyväksikäytöstä tai selittivät, mitä itse asiassa ovat esineitä, joita kuljetetaan yleisön eteen. Joskus se voi olla jopa erilaisia ennennäkemättömiä eläimiä valloitetuista maista ja harvinaisia taideteoksia. Ei pitäisi olla yllättävää, että Kreikasta, Makedoniasta ja muista hellenistisen kulttuurin maista vietiin valtava määrä taide -aarteita, arvokkaita astioita, kulta- ja hopearahoja astioissa ja jalometallien harkoja. He kantoivat kulkueita ja kulta -seppeleitä, jotka voittaja sai eri kaupungeissa. Niinpä Emilius Paavalin voiton aikana oli 400 tällaista seppeleitä, ja Julius Caesarille annettiin sellaiset seppeleet hänen voittojensa kunniaksi Galliasta, Egyptistä, Pontuksesta ja Afrikasta … noin 3000! Ja tämä ei koske kaikkia nimettyjä voittoja, vaan jokaista!
Bareliefi Titus Flavius Vespasianuksen kaarelta, joka kuvaa voittoisaa kulkuetta ja Jerusalemin palkintoja.
Epäonnistumatta kulkueessa kävelivät valkoiset uhratut härät kullattuilla sarvilla, koristeltu kukkaseppeleillä, mukana papeja ja nuoria valkoisissa tunikoissa ja myös seppeleet päässään. Mutta melkein voiton pääkoriste roomalaisten silmissä ei ollut härkiä ja vangittuja pokaaleja, vaan … jaloja vankeja: voitetut kuninkaat ja heidän perheidensä jäsenet sekä heidän seurueensa ja vihollisen komentajat. Jotkut näistä vankeista tapettiin voittajan määräyksestä suoraan voiton aikana erityisessä vankilassa Capitolin rinteellä. Rooman historian alkuvaiheessa vankien tappaminen oli yleisin tapahtuma, ja se oli luonteeltaan ihmisuhria. Roomalaiset eivät kuitenkaan hylänneet tätä tapaa myös myöhemmin. Näin Jugurtin kuningas ja gallialainen johtaja Vercingetorix tapettiin.
Titus Flavius Vespasianus quadriga voiton aikana.
Hänen edessään olivat voittajan kaikki voimat, ja hänen edessään olivat laakereita, joilla oli laakerinoksilla kietoutuneet rintakehä; ja kulkueessa juoksi huijareita ja akrobaatteja huvittamalla yleisöä. Lisäksi on mielenkiintoista, että voittaja ei ajanut yksin vaunuissaan, vaan häntä ympäröivät erityisesti rekrytoidut lapset ja hänen sukulaisensa, jotka osoittivat myös läheisten perhesiteiden läsnäolon, joita Roomassa arvostettiin erittäin paljon. Tiedetään myös, että voiton takana oli aina valtion orja, joka piti kultaisen seppeleen päänsä päällä ja kuiskasi aika ajoin hänen korvaansa: "Muista, että olet myös kuolevainen!" Voittajaa seurasivat hänen tärkeimmät avustajansa, legaatit ja sotilastuomarit ja joskus Rooman kansalaiset, jotka hän vapautti vihollisen vankeudesta. Ja vasta tämän jälkeen legioonalaiset saapuivat kaupunkiin juhla -asussa ja sulttaanit kypärissä osoittaen taisteluissa saamiaan palkintoja. He lauloivat hauskoja kappaleita, joissa sallittiin pilkata voittajan puutteita, mikä taas vihjasi hänelle, että hän oli myös mies eikä jumala!
Toinen näkökulma samaan bareljeefiin.
Alkaen Champ de Marsilta, voittoporteilta, kulkue eteni kahden sirkuksen läpi: Flaminievin sirkus ja Maximus -sirkus ("Bolshoi"), ja sitten Pyhää tietä pitkin ja foorumin kautta nousi Capitol -kukkulalle. Täällä voittaja Jupiterin patsas, voittaja voittajat taivuttivat laakereita heidän fascias, ja hän itse teki suuren uhrin. Sitten pidettiin tuomareille ja senaattoreille, ja usein myös sotilaille ja jopa kokoontuneelle yleisölle, juhla, jolle katettiin pöytiä ja härkiä ja oinoja paahdettiin suoraan torilla. Gladiaattoripelit olivat osa”ohjelmaa”. Joskus kenraali jakoi lahjoja yleisölle. Lahjat sotilaille olivat sääntö ja joskus erittäin merkittäviä. Esimerkiksi Caesar maksoi sotilailleen viisi tuhatta denaaria. Voittajat saivat oikeuden pukeutua voittoasuun juhlapyhinä, mikä oli myös heidän etuoikeutensa.
Septimius Severuksen riemukaari Rooman foorumilla.
Imperiumin aikakaudella voitoista tuli yksin keisarien omaisuutta. He eivät halunneet jakaa kunniaansa kenenkään kanssa, sallien joskus voiton vain lähimmille sukulaisilleen. Kenraalit saivat käyttää vain voittovaatetta (ornamenta, insignia triumphalia) ja asettaa patsaansa aikaisempien voittajien patsaiden joukkoon. He eivät kuitenkaan voineet valittaa. Loppujen lopuksi keisari oli virallisesti ylipäällikkö, ja siksi komentaja toimi hänen puolestaan ja hänen alaisuudessaan.
