Voi Durendal -damaski, miekkani on kirkas, Kenen muinaisen pyhäkön kahvaan laitoin:
Siinä on Vassilin verta, Pietarin hammas on katoamaton, Vlasa Denis, Jumalan mies, Katkelma ikiaikaisen neitsyt Marian vaatteista.
("Rolandin laulu")
Keskiajan miekka on selvästi enemmän kuin yksinkertainen ase. Keskiajalla se on ennen kaikkea symboli. Lisäksi tällaisessa ominaisuudessa häntä käytetään edelleen sotilaallisissa seremonioissa eri armeijoissa ympäri maailmaa, eikä mikään muu ase edes yritä haastaa tätä roolia. Todennäköisesti näin on tulevaisuudessa, koska ei turhaan Star Warsin luoja George Lucas teki palkkimiekan kaikkivoivan Jedin aseella ja selitti tämän sillä, että hän tarvitsi aseen arvoisen aseen. ritarit, jotka olisivat rehellisiä, ja heidän ajatuksensa olivat yleviä, ja jotka taistelivat rauhan puolesta koko galaksissa. Ei kuitenkaan ole mitään yllättävää siinä, että hän päätti niin. Loppujen lopuksi miekka symboloi samanaikaisesti ristiä, ja risti on vain kristillisen uskon symboli.
Albrecht Dürerin piirustus, 1521, joka kuvaa irlantilaisia palkkasotureita alemmilla mailla. Yhdessä kahdesta tässä esitetystä kahden käden miekasta on renkaanmuotoinen pommeli, joka on ominaista vain irlantilaisille miekkoille.
Tietysti monet 21. vuosisadan kristityt saattavat tuntea olonsa epämukavaksi tällaisesta vertailusta, mutta selkeä taipumus sotaan ja väkivaltaan on nähtävissä paitsi Vanhassa, myös Uudessa testamentissa, jossa absoluuttisen rauhantekijän Jeesuksen puolesta kirjaimellisesti sanotaan seuraavaa:”Älä luule, että olen tullut tuomaan rauhaa maan päälle; En tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan. (Matteus 10:34)
Miekka XII - XIII vuosisatoja. Pituus 95,9 cm, paino 1158 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Teologit voivat kiistellä siitä, mitä nämä sanat tarkoittavat, mutta sanaa "miekka" tässä lauseessa ei voida välttää. Lisäksi jo varhaisella keskiajalla sotilasjohtaja erosi yksinkertaisesta soturista siinä, että hänellä oli miekka aseena, kun taas heillä oli kirveitä ja keihäitä. Kun keskiajalla ja myöhään keskiajalla yksinkertaiset soturit alkoivat omistaa miekkoja, miekasta tuli kristillisen ritarillisuuden symboli.
Pommel, Bretagnen herttuan ja Richmondin jaarlin Pierre de Dren vaakuna 1240 - 1250 Paino 226,8 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ritari oppi käyttämään aseita lapsuudesta lähtien. Seitsenvuotiaana hänen täytyi jättää vanhempiensa koti ja muuttaa jonkun ystävällisen lordi -ritarin sisäpihalle, palvella siellä sivuna naiselle ja sellaisessa ominaisuudessa ja suorittaa hänen koulutuksensa. Opittuaan palvelijan monia taitoja, sivu oppi taistelemaan puisilla miekkoilla samanaikaisesti. 13 -vuotiaana hänestä tuli jo soturi ja hän pystyi osallistumaan taisteluihin. Sen jälkeen kului vielä kuusi -seitsemän vuotta ja koulutus katsottiin päättyneeksi. Nyt sotaväestä voisi tulla ritari tai jatkaa "jaloherran" palvelusta. Samaan aikaan soturi ja ritari erosivat hieman toisistaan: hänellä oli samat haarniskat kuin ritarilla, mutta miekkaa (koska hän ei ollut juhlallisesti vyötetty sen kanssa!) Ei kantanut vyöllä, hän oli kiinnitetty keulaan satula. Jotta ruorista tulisi ritari, hänet oli asetettava ja vyötettävä miekalla. Vasta sitten hän sai käyttää sitä vyöllä.
Kannukset olivat myös ritarin symboli. Ensin he vyöittivät miekan ja sitovat kannukset jalkoihinsa. Nämä ovat 1400 -luvun ranskalaisen ritarin kannukset. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Niinpä miekan läsnäolo, vaikka ainakin satulalla, oli keskiajalla selvä ero jaloa alkuperää olevan vapaan ihmisen, tavallisen tai, mikä vielä pahempaa, servon välillä.
Jo kukaan ei taistellut panssarissa, mutta niitä valmistettiin edelleen perinteiden mukaan … lapsille ja nuorille! Edessämme on nuoren pikkulapsen Louis, Asturian prinssi (1707 - 1724). (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ja tietysti ei ole sattumaa, että ritarin miekka, jos katsot sitä edestä, muistutti niin kristillistä ristiä. Ristikkeen jouset taivutettiin vasta 1400 -luvulta lähtien. Ja sitä ennen ristin varret olivat erittäin suoria, vaikka tähän ei ollut erityisiä toiminnallisia syitä. Ei ole turhaa, että keskiajalla miekan ristikappaletta kutsuttiin ristiksi (kun taas muslimimiekka vastasi puolikuun taivutusta). Tämä ase on tarkoituksellisesti rinnastettu kristilliseen uskontunnustukseen. Ennen miekan luovuttamista ritariehdokkaalle sitä pidettiin kappelin alttarilla, mikä puhdisti kaiken pahan, ja pappi luovutti miekan vihitylle.
Miekka 1400. Länsi-Eurooppa. Paino 1673 Pituus 102,24 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
No, kaikilla tavallisilla ja maaorjilla oli yleensä kielletty miekkojen käyttäminen ja niiden käyttäminen. Totta, tämä tilanne muuttui jonkin verran myöhään keskiajalla, kun vapaiden kaupunkien vapaat kansalaiset saivat muiden etuoikeuksien ohella myös oikeuden käyttää aseita. Miekka on nyt myös vapaan kansalaisen ero. Mutta jos ritari oppi käyttämään miekkaa lapsuudesta lähtien, niin … kaupunkilaisella ei aina ollut mahdollisuutta siihen, mikä lopulta johti miekkailun taiteen kukoistamiseen.
XVI -luvun miekka. Italia. Paino 1332,4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Luonnollisesti miekan asema oli monissa olosuhteissa. Esimerkiksi historialliset asiakirjat, jotka ovat tulleet meille, sanovat, että jopa keskimääräisen laadun miekka vastasi vähintään neljän lehmän hintaa. Maatalouden talonpojayhteiskunnalle tällainen hinta vastasi omaisuutta. Laadukkaat miekat voivat maksaa enemmän. Toisin sanoen, jos verraamme miekkaa muun tyyppisiin aseisiin, esimerkiksi taistelukirveeseen, taistelulippuun tai alebardiin, se oli kallein heistä. Lisäksi miekat olivat usein runsaasti sisustettuja, mikä tekee niistä vielä kalliimpia. Niinpä esimerkiksi tiedetään, että Kaarle Suurella oli sekä miekan kädensija että hihna hänelle kultaa ja hopeaa. "Joskus hänellä oli jalokivillä koristeltu miekka, mutta tämä tapahtui yleensä vain erityisen juhlallisissa tilaisuuksissa tai kun muiden kansojen suurlähetystöt ilmestyivät hänen eteensä."
Mutta tämä on täysin ainutlaatuinen 1700 -luvun intialainen miekka. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Miekan koristelu varhaisella keskiajalla ei kuitenkaan koskaan ollut upea - koska miekka oli toiminnallinen asia, varsinkin kun verrataan renessanssin aseisiin, joka oli ylikuormitettu kaikenlaisilla koristeilla. Jopa kuninkaan miekat, vaikka niissä oli kullatut saranat ja kaiverretut terät, olivat yleensä melko vaatimattomia ja yleensä käytännöllisiä, erittäin tasapainoisia ja korkealaatuisia aseita. Eli kuninkaat voisivat todella taistella näiden miekkojen kanssa.
Claymore 1610-1620 Pituus 136 cm, paino 2068,5 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Tapahtui, että molemmat ritarit ja vielä enemmän kuninkaat omistivat useita miekkoja kerralla. Niinpä Kaarle Suurella oli erityisiä miekkoja puhtaasti edustusta varten ja vähemmän sisustettuja jokapäiväiseen käyttöön. Myöhään keskiajalla sotureilla oli usein yksi miekka kahvalla toisessa kädessä ja yksi pitkä taistelumiekka puolitoista kättä. Jo 9. vuosisadan käsikirjoituksissa todetaan, että markkari Eberhard von Friolilla oli peräti yhdeksän miekkaa ja eräällä 11. vuosisadan anglosaksisella ruhtinaalla oli tusinaa miekkaa, jotka hänen kuolemansa jälkeisen tahtonsa mukaan olivat jaettu kaikkien poikiensa kesken.
Sosiaalisen aseman lisäksi miekka oli myös hallinnollisen vallan merkki. Esimerkiksi 1200 -luvun feodaalilain kokoelmassa The Saxon Mirror on kuva, jossa kuningas saa Jeesukselta maailmallisen voiman miekan, kun taas paavi palkitaan henkisen voiman miekalla. Ja ritariksi vihkimisen seremoniassa ja kuninkaan tai keisarin kruunajaisissa miekkaa pidettiin yhdessä kruunun ja valtikan kanssa täsmälleen samana korkeimman vallan symbolina. Esimerkiksi Pyhä Mauritius - Saksan kansan Pyhän Rooman valtakunnan keisarillisella miekalla saksalaiset kuninkaat vyötettiin paavin kanssa.
Cinquedea 1500 Italia. Paino 907 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Kun kuningas lähti kirkosta, erityinen miekan kantaja vei miekkansa edessään merkiksi hänen maallisesta voimastaan ja mahtavuudestaan, terä ylöspäin. Siksi kuninkaallisen miekan kantajan asemaa koko keskiajan kunnioitettiin yhtenä arvostetuimmista.
Jo XIV vuosisadalla kaupungin porvarit ja tuomarit saivat erityisiä seremoniallisia miekkoja, ja myös he jaettiin heidän edessään merkkinä omistajiensa suuresta voimasta. Yleensä nämä olivat ylellisesti viimeisteltyjä paskiaisia miekkoja tai erittäin suuria kahden käden miekkoja. Yksi tällainen miekka on tullut meille - Dublinin kaupungin "virallinen miekka". Sen kullatussa otteessa on erottuva päärynän muotoinen viistehiottu pää ja pitkä hiusristikko. Samaan aikaan tämän miekan historia tiedetään varmasti: vuonna 1396 se tehtiin tulevalle kuningas Henrik IV: lle. Ja ilmeisesti kuningas käytti sitä, koska hänen terässään on lovia ja muita ominaispiirteitä taistelukäytöstä.
Dublinin kaupungin miekka symboloi kaupunginjohtajan hallintoviranomaista.
Ja tältä tämä miekka näyttää kaikessa loistossaan. Kuori valmistettiin kuitenkin paljon myöhemmin. (Dublinin museo, Irlanti)
Mutta oli myös hyvin erityisiä miekkoja, joita kutsuttiin "oikeuden miekkoiksi". Luonnollisesti tämä ei ole taisteluase eikä varmasti asease. Mutta "oikeuden miekka" oli erittäin tärkeä, koska keskiajalla tavallinen mestaruus tehtiin kirveellä, mutta tällaisella miekalla ne katkaisivat aateliston edustajien päät. Sosiaalisten erojen osoittamisen lisäksi siihen oli myös hyvin ilmeinen käytännön syy: miekalla teloitettu koki vähemmän kärsimystä. Mutta 1500 -luvulta lähtien myös porvariluokan rikollisia mestattiin yhä enemmän miekalla Saksan kaupungeissa. Erityinen miekatyyppi luotiin nimenomaan teloittajan tarpeisiin. Uskotaan, että yksi ensimmäisistä tällaisista miekoista tehtiin Saksassa vuonna 1640. Mutta suurin osa säilyneistä oikeuden miekoista on peräisin 1600 -luvulta, ja 1800 -luvun alussa niitä ei enää käytetty. Viimeinen tosiasia tällaisen miekan käytöstä Saksassa tapahtui vuonna 1893: sitten sen avulla naispuolinen myrkytin mestattiin.
Teloittajan miekka vuodelta 1688. Rottwalin kaupunginmuseo, Baden-Württemberg, Saksa.
Mielenkiintoista (kuinka mielenkiintoista se voi olla ollenkaan!) Onko se, että miekalla suorittaminen vaatii täysin eri tekniikan käyttöä kuin kirveellä suorittaminen. Siellä tuomitun tulisi laittaa pää ja hartiat lohkoon - kohtaus, joka näkyy hyvin upeassa Neuvostoliiton elokuvassa Kain XVIII (1963) - jonka jälkeen teloittaja pilkoi alas kirveellä, jolla on leveä terä, heittäen takaisin tai leikkaamalla pois uhrin pitkistä hiuksista. Mutta kun pää leikattiin miekalla, tuomittu joutui polvistumaan, eikä katkaisulaikkaa tarvittu. Teloittaja otti miekan molemmin käsin, heilutti laajasti ja iski vaakasuoran katkaisuiskun olkapäältä, joka otti heti miehen pään hartioilta.
Näin oli tarpeen laittaa päätään lohkoon niin, että teloittaja katkaisi sen kirveellä. Still -kuva elokuvasta "Kain XVIII".
Englannissa "oikeuden miekka" ei jostain syystä juurtunut, ja siellä ihmiset mestattiin tavallisella kirveellä. Mutta silti teloituksia, vaikkakin muutamia, suoritettiin miekalla, mikä oli selvä todiste sekä tapahtuman että työkalun merkityksestä ja tähän vaaditusta taidosta. Kun esimerkiksi kuningas Henrik VIII vuonna 1536 päätti tappaa toisen vaimonsa Anne Boleynin, niin … hänen päänsä leikattiin miekalla. Erityisesti tätä varten teloittaja kutsuttiin Saint-Omerista Calaisin läheltä. Juuri hän katkaisi Anne Boleynin mestarin yhdellä mestarillisella iskulla.
Ranskassa vuonna 1626 tapahtunut tapaus osoittaa selvästi, kuinka tärkeä asiantuntija oli teloitetun kivuttoman kuoleman varmistamisessa, kun teloittajana toimi kokematon vapaaehtoinen. Niinpä häneltä kesti peräti 29 (!) Kertaa iskeä miekalla pilkatakseen Comte de Chaletin pään. Ja päinvastoin, vuonna 1601 ammattimainen teloittaja onnistui vain yhdellä iskulla katkaisemaan kaksi vankia samanaikaisesti ja sitomaan heidät toisiinsa.
"Oikeuden miekoissa" oli pääsääntöisesti kahden käden kahvat ja yksinkertaiset ja suorat ristin kaaret. He eivät tarvinneet reunaa, joten heillä ei ole sitä. Terä on siis kuin ruuvimeisseli. Yleensä oikeudenmiekkojen terät ovat erittäin leveitä (6–7 senttimetriä), ja niiden kokonaispituus vastaa parhaiten paskiaisen miekkaa. Tällaiset miekat painavat 1, 7-2, 3 kiloa, niiden pituus on 900-1200 mm. Eli se on paskiainen miekan ja tavallisen raskaan kahden käden miekan risteys.
Ja näin he katkaisivat hänet miekalla. Teloituksen kohtaus vuonna 1572.
Terät esittivät usein oikeudenmukaisuuden symboleja ja kaikenlaisia opettavaisia sanontoja, kuten: "Pelkää Jumalaa ja rakasta oikeutta, niin enkeli on palvelijasi." Yhdessä Solingen -mestarin Johannes Boygelin vuonna 1576 valmistamasta oikeuden miekasta on seuraava jakeen merkintä terän tasoissa:
Jos elät hyveellisesti.
Oikeuden miekka ei voi leikata päätäsi."
"Kun nostan tämän miekan, Toivon ikuiselle elämälle köyhälle syntiselle!"
