"Valko -Venäjän Euroopan valtion", Liettuan suurherttuakunnan myytti, joka vastusti "aasialaisen" Moskovan aggressiivisia väitteitä, on valkovenäläisten nationalistien modernin mytologian perusta
Yksi valkovenäläisen nationalistisen ideologian periaatteista on väite, että Liettuan suurherttuakunta oli Valko -Venäjän ja Euroopan valtio. Puolan perinteen perivät valkovenäläiset nationalistit vastustavat”eurooppalaista GDL: tä””Aasian muskotille”, joka heidän mielestään koki täydellisen”otatarisaation” 13–15-luvuilla ja menetti eurooppalaisen kulttuurisen ulkonäkönsä. Kaksijakoisuus "European ON / Asian Moscow" oli Valko -Venäjän kansalliselle projektille ominaista alusta alkaen: jopa valkovenäläisen kirjallisuuden klassikko Maksim Bogdanovich kirjoitti, että koska Liettua oli osa, "valkovenäläiset eivät olleet alttiina tataarialueelle, kuin suurvenäläiset "ja" kehittynyt vanhalle juurelle ". Neuvostoliiton jälkeisenä aikana GDL: n fetissi saavutti huippunsa ja sai täysin epäterveellisiä muotoja.
Samaan aikaan historialliset tosiasiat ovat ristiriidassa valkovenäläisten nationalistien käsitysten kanssa Liettuan suurherttuakunnan "eurooppalaisesta luonteesta", joka ei kuitenkaan häiritse liikaa "tuttuja" älymystöjä, jotka noudattavat periaatetta "jos tosiasiat ovat ristiriidassa teoriani kanssa, mikä pahempaa tosiasioiden kannalta. " Jotta en olisi perusteeton, annan erityisiä väitteitä, jotka kumoavat myytin GDL: n tavanomaisesta "eurooppalaisuudesta" verrattuna "Aasian" Moskovan valtioon.
1) Liettuan ruhtinaat, alkaen Vitovtista, houkuttelivat aktiivisesti tataareja Kultaisesta Hordesta ja Krimiltä alueelleen ja tarjosivat heille mukavimmat elinolot.”Liettuan suurherttuakunnan historia kerrallaan esittelee meille poikkeuksellisen tapahtuman. Kun koko Eurooppa aseistui miekalla ja vihalla muslimeja vastaan, Liettuan suvereenien järkevä politiikka rakkaudella ja vieraanvaraisuudella kutsui tataarit omaisuudelleen, jotka eri olosuhteiden yhtymäkohdan vuoksi pakottivat lähtemään kotimaastaan ja vapaaehtoisesti muuttanut Liettuaan. Se oli täällä, nimittäin, Liettuan suvereenien viisas järkevyys, joka antoi tataareille maita, suojeli heidän uskoaan ja sittemmin rinnastaa heidät alkuperäisiin aatelisiin ja pelasti heidät melkein kaikista veroista … Venäjällä kaikki vangit kuuluivat joko suuret ruhtinaat ja tsaarit tai yksityishenkilöt: tataarikuninkaat ja murzat kuuluivat ensimmäiseen ryhmään; vangittu muslimi, joka oli yksityisomistuksessa eikä hyväksynyt ortodoksisuutta, oli täydellisessä orjuudessa. Vytautas päinvastoin myönsi heille maita, koska hän oli määritellyt vain myönnetyn velvollisuuden saapua asepalvelukseen - Hän myös asusti ne kaupunkeihin; ja Venäjällä tataarit eivät saaneet asettua kaupunkeihin … Hän vapautti myös vakiintuneet tataarit kaikista maksuista, veroista ja kiristyksistä. Lopulta he antoivat heille uskonnonvapauden pakottamatta heitä vaihtamaan uskontoa ja jopa piiloutumaan sen rituaaleilla. Tällä tavalla he nauttivat kaikista kansalaisuuden oikeuksista ja asuivat Liettuassa ikään kuin kotimaassaan omalla uskollaan, kielellään ja tapoillaan”(Mukhlinsky AO Research on the Liettuan tataarien alkuperä ja tila. Pietari, 1857). XVI-XVII vuosisatojen aikana Puolan ja Liettuan kansainyhteisössä (johon Liettua on kuulunut vuodesta 1569 lähtien) asui eri arvioiden mukaan 100 000-200 000 tataria. Liettuan suurherttuakunnan korkean tataariväestön ja kyrillisen aakkoston vuoksi Länsi -Venäjän kirjakielen tallentamiseen käytettiin arabialaista kirjoitusta. Ensimmäinen moskeija Minskissä ilmestyi 1500 -luvun lopussa (kun taas Moskovassa ensimmäinen muslimien rukoushuone rakennettiin vasta vuonna 1744). 1600 -luvulle mennessä moskeijoita oli myös Vilnassa, Novogrudokissa, Zaslavlissa ja Grodnossa.
2) XIV-XVI vuosisatojen aikana Liettuan ruhtinaat omistivat eteläisen Venäjän maita tataari-kaanien vasalleina, maksoivat heille kunnioitusta ja saivat heiltä etikettejä hallitsemisesta. Liettuan prinssi Sigismund II sai viimeisen etiketin tatarien hallitsijalta vuonna 1560 (Moskovan prinssi tuli viimeisen kerran kaanin etiketin omistajaksi vuonna 1432).
3) 1500 -luvulla Kansainyhteisön herrasmiesten sarmatismin ideologia sai valtavan suosion, jonka mukaan puolalais -liettualaisia herroja pidettiin sarmatialaisten jälkeläisinä - muinaisina arojen paimentolaisina. Sarmatismi toi joitakin aasialaisen estetiikan piirteitä Puolan ja Liettuan liittovaltion kulttuuriin, mikä erotti sen selvästi muista eurooppalaisista kulttuureista. Puolalais-liettualaisen kulttuuriperinnön erityispiirteet heijastuivat erityisesti 1500-1800-luvun "Sarmatian muotokuviin", joissa aateliset herrat kuvattiin perinteisesti "itämaisissa" vaatteissa (zhupanit ja kontushat värikkäillä vyöillä). Muuten,”Euroopan-myönteisten valkovenäläisten” niin rakastamat Slutsk-vyöjen prototyypit olivat Ottomaanien valtakunnasta ja Persiasta tuodut vyöt, ja niiden valmistuksen Valko-Venäjän alueella perusti armenialaista alkuperää oleva turkkilainen mestari Hovhannes Madzhants. Huomaa suluissa, että Venäjän valtakunnassa, toisin kuin Kansainyhteisössä, ylemmän luokan edustajia kuvattiin muotokuvina, kuten muualla Euroopassa oli tapana, eli ilman "sarmatialaista" aasialaisuutta.
Kuten näette, GDL: n "eurooppalaisuus" on lievästi sanottuna liioiteltu (samoin kuin Moskovan "aasialaisuus"). Nämä tosiasiat tuskin kuitenkaan pakottavat”tietoisia valkovenäläisiä” harkitsemaan uudelleen historiallista käsitystään, koska heillä on yksi universaali vastarinta kaikille vastustajiensa väitteille -”moskovalaiset” väärentävät historiamme (he tuhosivat / kirjoittivat uudelleen Valko -Venäjän aikakirjoja, pakottivat väärät ajatukset Valko -Venäjän menneisyys jne.). Jne.).
Jos puhumme GDL: stä vakavasti, turvautumatta ideologisiin kliseihin, niin jopa 1600 -luvulla, jolloin Liettua oli poliittisesti ja kulttuurisesti Puolan maakunta, aikalaiset pitivät Valko -Venäjän aluetta osana Venäjää, jonka liettualaiset vangitsivat kerran. Tässä on se, mitä itävaltalainen paroni Augustin Meyerberg kirjoitti 1600 -luvun 60 -luvulla:”Venäjän nimi ulottuu kauas, koska se ympäröi koko tilan Sarmatian vuorilta ja Dniesterin asukkaiden kutsumalta Tira -joelta (Nistro), sekä Volhynian kautta Borisfeniin (Dnepr) että Polotskin tasangoille, Vähä -Puolan, muinaisen Liettuan ja Liivinmaan, jopa Suomenlahden, ja koko maan Karjalasta, Lapontsista ja Pohjois -valtamerestä koko Skytian pituudelta, jopa Nagai-, Volga- ja Perekop -tataareihin asti. Suuren Venäjän nimellä muskoviitit tarkoittavat tilaa, joka sijaitsee Liivinmaan, Valkoisen meren, tataarien ja Borisfenin rajojen sisällä ja tunnetaan yleensä nimellä "Muscovy". Pikku -Venäjällä tarkoitamme alueita: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya ja Kholmskaya, Volyn ja Kievskaya, jotka sijaitsevat Skytian autiomaiden, Borisfen -jokien, Pripyatin ja Vepremin ja Pikku -Puolan vuorten välissä. Ja lähellä Belayaa - alueet, jotka on tehty Pripyatin, Borisfenin ja Dvinan välillä kaupunkien kanssa: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk ja Polotsk sekä niiden alueet. Kaikki tämä kuului kerran venäläisille, mutta sotilaallisten onnettomuuksien vuoksi he antoivat tien puolalaisten ja liettualaisten onnelle ja rohkeudelle. " Antiikki ", kirja IV. 1873).
Samanlainen kanta esitetään 1700 -luvun alun ranskalaisessa maantieteellisessä sanakirjassa:”Venäjä. Se on laaja alue Euroopassa, joka sisältää osia Puolasta, Liettuasta ja koko Muscovysta. Jotkut maantieteilijät jakavat sen kahteen osaan - Suuri ja Pieni Venäjä, he kutsuvat näitä osia "Mustaksi Venäjäksi" ja "Valkoiseksi Venäjäksi". Mutta Starovolsky jakaa Venäjän kolmeen osaan: Venäjä Valkoinen, Musta ja Punainen …
Liettua Venäjä. Se on osa Valkoista Venäjää ja sisältää koko Liettuan itäosan. Se koostuu seitsemästä alueesta: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev ja Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
Ja näin Valko-Venäjän talonpojat arvioivat kotimaansa löytämistä osana Puolan ja Liettuan valtiota:
Voi cola b, cola
Moskovalaisia on tullut
Moskovalaisia on tullut
Sukulaisemme
Sukulaisemme
Yksi usko!
Olimme ystävällisiä
Olimme onnellisia
Jos Venäjällä on usya, Trimyutsya
Yhdellä vahvuudella
Sillä yksi oli.
Kyllä ja meille syntien tähden
Ponishli Lyakhi, Miehitetty maamme
Joo Lyakhovich.
Voi, Lyakhi ei menisi, Pannut eivät ole tuoneet niitä yhteen!
Voi herrat, olette poissa.
Joten he myivät meidät loppuun!
Voi herrat, olette kadonneet.
Mutta sinä olet luopunut uskosta."
(Minskin läänin talonpoikien laulu // Otechestvennye zapiski. Nide 5. 1839)
Sanalla "muskoviitit" laulussa ei ole negatiivisia merkityksiä; se oli yleinen nimitys suurvenäläisille Puolan ja Liettuan yhteisössä.
Siten aikana, jolloin Valkoisen Venäjän maat olivat osa Liettuaa, aikalaiset (myös ulkomaalaiset) pitivät niitä liettualaisten valloittamina Venäjän alueina ja myöhemmin Puolan viranomaisten alaisina, ja Valkoisen Venäjän asukkaat halusivat suuria venäläisiä tulla mahdollisimman pian ja vapauttaa heidät puolalaisesta katolisesta ikeestä.
