Jos armeijaa hallitsevat epärehelliset upseerit, se on tuomittu tappioon sodassa.
Tulin äskettäin esitteeseen "Vihjeitä venäläisestä upseerista", jonka on julkaissut Venäjän sisäasiainministeriön sisäjoukkojen aikakauslehti "Taistelupostista", jonka kirjoittaja on V. M. Kulchitsky, Venäjän keisarillisen armeijan eversti. Monet vanhemman sukupolven komentajamme tuntevat nämä kadettiensa suositukset. Kirjoituskoneille painettuina, käsin kirjoitetuina ne jätti silloin harvat ihmiset välinpitämättömiksi. Teema upseerin kunniasta, joka on aina ollut ajankohtainen kotimaisille asevoimille sekä vallankumouksellisina, tsaarin aikoina että Neuvostoliiton vallan aikana, kulkee kaikkien Kulchitskyn ohjeiden läpi. Mutta tänään se saa ehkä vielä suuremman merkityksen.
Mikä on kunnia, mistä tämä käsite tuli esi -isiemme keskuudesta, ja miksi sitä pidetään upseerin keskeisenä ominaisuutena?
RATH -TILAN KUTISTUMINEN
Jopa muinaisen Venäjän aikakaudella muodostettiin ammattisotureiden - ruhtinas- ja bojaarisotureiden - kartano, joille oli taistelutaidon ohella sääntö olla ylpeä sotilaallisen kunnian sääntöjen noudattamisesta. Kiovan prinssi Svjatoslav Igorevitš (IX vuosisata) valmistautuessaan taisteluun ylivoimaisten vihollisjoukkojen kanssa kääntyi armeijansa puoleen sanoilla:”Emme häpeä Venäjän maata, mutta makaamme luuillamme. Kuolleilla ei ole enää häpeää. Meillä ei ole tapana paeta pelastaaksemme itseämme. Olkaamme vahvoja. Näiden sanojen innoittamana soturit vastustivat vihollisen hyökkäystä ja palasivat kotimaahansa voittamattomina.
Joten ilmeisesti ensimmäistä kertaa Venäjän historiassa yksi sotilaallisen tien valinneen henkilön tärkeimmistä aksioomista oli selkeästi muotoiltu ja dokumentoitu Venäjän vuosikirjoissa. Et huomaa sitä - ja mikä sotilaallinen kunnia sinulla on silloin. Huomaa, että Svjatoslav puhuu häpeästä (häpeästä). Tämä ei ole sattumaa. Esivanhemmat ennen kaikkea yrittivät olla vaarantamatta omaatuntoaan, jonka menettäminen aiheutti häpeää, minkä jälkeen elämä itse menetti merkityksensä. Sillä kunnia ja omatunto eivät ole olemassa erikseen, ja ne on aina asetettu korkeimmalle sijalle venäläiselle sotilaalle pakollisten hyveiden luettelossa.
Kuuluisat 1700-1900-luvun komentajamme, sotilaalliset johtajat, tiedemiehet, julkaisijat ja tuon ajan kirjailijat kirjoittivat paljon upseerista ja sotilaallisesta kunniasta. Esimerkiksi pääesikunnan eversti M. S. Galkin sanoi hänestä hämmästyttävän tunkeutuvilla sanoilla:”Kunnia on upseerin pyhäkkö … se on korkein hyvä … kunnia on palkinto onnessa ja lohdutus surussa. Kunnia rakentaa rohkeutta ja jalostaa rohkeutta. Kunnia ei tunne taakkoja eikä vaaroja … kunnia ei siedä eikä kanna tahraa."
Pietarin Suuri, Venäjän säännöllisen armeijan luoja, vaati upseereita "kunnioittamaan kunniaa" tietäen hyvin, että ilman sitä ei ole upseeria sellaisenaan.
Univormussa olevan miehen kunnian, kuten lakmuspyyhkeen, on ennen kaikkea ilmaistava taistelussa taistelutehtävää suorittaessaan. A. V. Suvorovin mielestä, joka oli mielestäni upseerin standardi, kunnian tunne sai sotilaat tekemään sotilasasioita. Taisteluolosuhteissa kunnia ilmaistaan ensisijaisesti henkilökohtaisella rohkeudella, rohkeudella, lujuudella, itsehillinnällä ja valmiudella uhrautua. Taistelun menestyksen nimissä venäläiset upseerit vangitsivat sotilaat esimerkillään ylittäen ylitsepääsemättömät esteet (muistakaa upea esimerkki Suvorovin ihmeiden sankareiden kulkemisesta Alppien yli). Ja mitä vaikeampi tilanne kehittyi, sitä vahvempi oli upseerin halu toteuttaa käsky hinnalla millä hyvänsä - loppujen lopuksi kunnia oli vaarassa! Henkilökohtainen kunnia, rykmentin kunnia, koko armeijan kunnia.
Itävallan kenraali Melas Suvorov lähettää paniikissa vaikeissa ilmasto -olosuhteissa kirjeen, joka on täynnä tuskin salattua halveksuntaa:”Naiset, dandyt ja laiskiaiset jahtaavat hyvää säätä. Suuri puhuja, joka valittaa palvelusta, poistetaan tehtävästään kuin egoisti … Italia on vapautettava ateistien ja ranskalaisten ikeestä: jokaisen rehellisen upseerin on uhrattava tähän tarkoitukseen … Suvorov, rehellinen upseeri on kantavan upseerin kunnia.
Sotilas on velvollinen olemaan rehellinen, säilyttämään tahrattoman maineensa missä tahansa: taistelukentällä, työtovereiden seurassa, jokapäiväisessä elämässä, missä kukaan hänen tovereistaan ei näe häntä, ja jopa … vangitaan. Täällä voit muistaa kenraaliluutnantti D. M. Mikään ei voinut järkyttää rohkeaa sotapäällikköä, pakottaa häntä tekemään kompromisseja omantuntonsa kanssa, rikkoa valaansa sopiakseen vihollisen palvelemisesta! Häntä kidutettiin raa'asti, mutta hän ei tullut petturiksi, säilytti upseerinsa kunnian.
EI OIKEUTTA TARKOITTAA TIETOA
Vaikka rauhan aikana sotilaspalvelija ei ole valinnan edessä - kunnia tai maanpetos ja valan rikkominen. Kuitenkin myös nykyaikana kunnian ylläpitäminen vaatii rohkeutta. Koska "kunnian kunnioittamisen" pitäisi ilmetä ennen kaikkea siinä, että henkilö, joka on virka -asussaan, täyttää viranomaiset, viranomaisten määräykset ja määräykset tiukasti. Ja tämä ei ole helppoa!
Mutta ei ole turhaa, että tällainen määritelmä on olemassa: tietyn tehtävän suorittaminen on kunnia -asia! Tämä vaatimus johtuu virkamiehen erityisasemasta, jolla ei ole oikeutta kieltäytyä, kiertää annettu tehtävä, koska hän on suvereeni henkilö, joka ei kuulu hänelle itselleen. On vaikea hyväksyä tällaista väitettä: kuinka niin - olla kuulumatta itseesi?! Tällä on kuitenkin myös erityinen kunnian ilmentymä, eräänlainen etuoikeus - jos emme me, niin kuka? Ja muista venäläisten upseerien kuuluisa motto: "Sielu Jumalalle, elämä Isänmaalle, kunnia kenellekään!" Kaikki eivät voi käsitellä niin kovia vaatimuksia, minkä vuoksi upseeri ei ole vain ammatti, kuten lääkäri tai opettaja. Upseeri on armeijan selkäranka - Isänmaan kilpi, ja kilven on oltava virheetön.
Univormu muistutti häntä siitä, ettei hänellä ollut oikeutta nousta, olkahihnat ja hänen kanssaan olleet henkilökohtaiset aseet (kaikki yhdessä), rykmentin loistava historia, sen perinteet, lippu ja kollegat itse - toverit aseissa. Ylpeyden tunteen muodostumista edistivät korporatiivisuus, kartanot (jo ensimmäinen upseerin palkkio 1800 -luvun puoliväliin saakka antoi oikeuden perinnölliseen aatelistoon), "aateliston" itsetuntemus (kuuluu hyvään - laji Isänmaan puolustajien perhe), nykyinen koulutus- ja koulutusjärjestelmä. Valitettavasti monet näistä periaatteista tuhoutuivat ja menetettiin ajan myötä, ja nykyisiä upseereita on ensi silmäyksellä vaikea verrata menneisyyden loistaviin ratsuväen vartijoihin. Kuitenkin sukupolvien jatkuvuus, yhteinen tavoite ja upseerin kunnian läsnäolo tietenkin yhdistävät ja yhdistävät heidät, asettavat heidät tasavertaiseksi.
Yhteiskunta odottaa upseereilta uhrausta, valmiutta uhrautumiseen. Miksi? On vain yksi vastaus - heillä ei ole oikeutta kieltäytyä, väistää sivuun, piiloutua jonkun selän taakse, koska heillä on kunnia! Samaan aikaan ei ole väliä, että huoltomiehellä on alhainen palkka, ei asuntoa, joukko muita ratkaisemattomia ongelmia, mikä on tietysti itsessään inhottavaa. Paradoksaalista on, että valtio (mutta ei isänmaa, ei isänmaa), virkamiehet, joita hän puolustaa, ehkä jopa hänen ylemmät pomonsa ovat syyllisiä tähän. Mutta tämäkään ei anna oikeutta univormussa olevalle henkilölle tehdä sopimuksia omantuntonsa kanssa, häpäistä, tahrata hänen kunniansa arvottomilla teoilla.
Valitettavasti viime aikoina on ollut huippuluokan termi - "upseeririkos". Sotilaspääsyyttäjänviraston mukaan upseerit tekevät nyt joka kolmas rikos armeijassa, joista suurin osa on itsekästä. Tämä kauhea vitsaus, joka iski puolustusvoimiamme ja sisäisiä joukkojamme, liittyy epäilemättä armeijan menettämään kunnian tunteeseen. Itse asiassa tekemällä tällaisen rikoksen upseeri menettää samanaikaisesti kunniansa, häpäisee nimensä. Miksi hän ei ajattele sitä, eikö hän arvosta hyvää nimeään?
Todennäköisesti tällaisella henkilöllä ei aluksi ollut kunnian hallussapitoa eikä hän kokenut mitään sisäistä epämukavuutta tässä suhteessa. Loppujen lopuksi kunniaa ei myönnetä automaattisesti luutnantin olkahihnojen kanssa. Tällainen tunne kehittyy vain erilaisten tilanteiden seurauksena, jotka hän on arvokkaasti kokenut palveluksen aikana tai taistelussa. Ja jos upseeri ei voittanut niitä, ei läpäissyt niin tärkeää tenttiä, hänen tahraton maineensa hypoteettinen menetys huolestuttaa häntä vähän. Hänelle kunnia on oikeammin sanottu sotilaallinen tervehdys. Annoin sen pois ja jatkoin työtäni.
… EI RASVAMYYNTI, MUTTA IDEAALIPALVELU
Juuri läsnäolo riveissä on joukko palvelijoita, joilla on atrofioitu ja lunastamaton käsitys kunnian tunteesta, mikä selittää synkän kuvan upseeririkollisuuden kasvusta. Siksi sotilaallisen syyttäjänviraston ja komennon toteuttamien toimenpiteiden lisäksi tämä prosessi voidaan pysäyttää vain palaamalla ja useimmissa tapauksissa vahvistamalla tätä tunnetta univormuissa.
Miksi tällaisista häpeällisistä ilmiöistä ei käytännössä kuultu vanhoina aikoina? Luuletko, että virkamiehet elivät paremmin? Ehkä tämä on osittain totta, mutta palvelivatko he vain voiton ja oman edun vuoksi? Onneksi Venäjän historia, jossa sotilastyöntekijöillä oli valtava rooli, kumoaa tämän väitteen. Lähes kaikki navigoijat ja tutkimusmatkailijat, napamatkailijat ja kosmonautit, monet kirjailijat, runoilijat, taiteilijat ja säveltäjät olivat upseereita. En edes puhu valtiomiehistä. Upseerin ammatin arvostus perustui ensisijaisesti oikeuteen saada erityisasema, oikeudet ja kunnia. Kunnian saaminen on vain upseerin etuoikeus, joka myös vahvistetaan nykyisissä säännöissä. Ja oikeat upseerit arvostivat tätä yksinoikeutta. Mitä tämä velvoittaa?
Ei ole turhaa, että kunniaa kutsutaan upseerin pyhäkköksi. Perinteisessä uskossa, perheessä ja koulussa kasvatetun henkilön pyhäkkön käsite oli jotain, jota ei voida rikkoa, ylittää, koska tämä oli synti ja siihen liittyi väistämätön rangaistus - sielun kuolema. "Viisauden alku on Herran pelko!" - kirjoitettu Raamattuun. Jumalan pelon katoaminen, synnin ajatuksen poistaminen ja häpeän vapaa tulkinta, sielun kieltäminen itsenäisenä kuolemattomana aineena helpotti luonnollisesti omatunnon ja siten kunnian kanssa kompromisseja. "Jos Jumalaa ei ole, niin kaikki on sallittua", huomautti FM Dostojevski, joka muuten on myös vara -upseeri.
Tällaisen maailmankatsomuksen omaavan ihmisen on vaikea ymmärtää, mikä on pyhyys. Jos Jumalaa ei ole, niin ei ole pyhyyttä. Ja jos mikään ei ole pyhää, niin kunnia on vain lyhytaikainen käsite. Jokainen on oma jumalansa, oma tuomarinsa ja lainsäätäjänsä. Siksi ajan myötä pyhyyden käsite menetti merkityksensä ja myöhemmin heikkeni kokonaan, se alkoi muistaa turhaan. Tästä syystä useimmat virkamiehet, joille kerrotaan pyhyydestä, velvollisuudesta ja kunniasta, pysyvät immuuneina kutsuille. Yleensä he eivät ymmärrä mistä on kyse, he näkevät tyhjyyden tämän käsitteen takana.
Ja tällaisten virkamiesten on vaikea selittää, että halua omistaa esimerkiksi arvostetumpi matkapuhelin tai auto merkitään intohimona. Tämän intohimon tyydyttämiseksi halukkuus rikkoa lakia ei ole vain rikos virkamiehelle, vaan myös häpeä ja häpeä. Siviililtä voidaan perustella tällaiset toimet, koska hän ei vannonut valaa, ei kanna olkahihnoja eikä ole velvollinen noudattamaan kunniaa. Upseerille niistä tulee hyväksyttäviä. Miksi? Kyllä, kaikki koska - hänellä on kunnia, ja tämä velvoittaa hänet olemaan rehellinen aina ja kaikessa!
Tunnetun vallankumouksellisen sotateoreetikon eversti V. Raikovskin mukaan upseerina toimimisen motivaatio on yksinomaan yksi: "Ei rasvattomat palkat ja henkilökohtainen hyvinvointi, jotka ovat luonteeltaan luonteeltaan … vaan ideologinen palvelu asian puolesta". " Ja se on mahdotonta ilman korkeinta käsitettä kunniasta. Tästä johtuu epäitsekkään palvelun perinne. Kenelle? Ei Ivan Ivanovitšille, ei komentajalleen, vaan Isänmaalle! Mikä voisi olla korkeampi maan päällä? Tämän korkeuden toteutumisesta lähtien Suvorovin sydän oli täynnä tunteita, kun hän kirjoitti "Science to Win" -kirjassaan: "Herrat, upseerit, mikä ilo!" Upseeri oli täynnä ylpeyttä hänen osallistumisestaan pyhään ja vastuulliseen asiaan - isänmaan puolustamiseen. Kyllä, hän on henkilö, joka on valmis täyttämään velvollisuutensa loppuun asti - antamaan henkensä Isänmaan puolesta. Tästä hän kunnioittaa itseään ja saa kunnian!
Kunnian käsite, joka on erottamaton rehellisyydestä ja omantunnosta, on nostettava lapsuudesta, hoidettava, kuten kärsivällinen puutarhuri kasvattaa hedelmäpuuta, sitten se kasvaa ja kantaa hedelmää. Upseerin - kunniamiehen - kouluttaminen on tietysti mukautettava ja saatettava voimaan. Missä? Tietenkin sotilaslaitoksissa. Mutta jo 1900 -luvun alussa, maata järkyttäneiden vallankumouksellisten tapahtumien aattona, pääesikunnan eversti MS Galkin valitti tästä:”Sotilasoppilaitoksissa sotilaallisten tehtävien moraalisen puolen kouluttaminen upseeri vie hyvin vähän tilaa. Kaikki huomio kiinnitetään käsityöhön, tekniseen puoleen, tieteeseen …”Menneisyyden virheistä opittua, tänään on luotava kaikki edellytykset sille.
Kurssivirkailijan, opettajan ja suoraan joukkojen - mentorin, päällikön - persoonalla on valtava kasvatuksellinen rooli. Jos hänen sanansa eivät ole ristiriidassa tekojen kanssa, hän on hillitty analysoimaan alaistensa virheitä, hän on aina älykäs, oikea ja iloinen - kaikki tämä yhdessä näiden ominaisuuksien haltijan persoonallisuuden kanssa antaa erinomaisen roolin malli.
Ja kun pomo itse ei ole sanansa mestari, on ylimielinen, keskustellessaan alaistensa kanssa hän murtautuu jatkuvasti huutamaan, ei hillitse itseään voimakkaissa ilmeissä edes naisten läsnä ollessa, nöyryyttää julkisesti alaistensa ihmisarvoa, käyttää nyrkkinsä - mikä esimerkki upseerin kunniasta hän voi olla? Vain negatiivinen.
Kysymys upseerin kouluttamisesta kunniamieheksi on avainasemassa asevoimille. Epärehellisten upseerien hallitsema armeija on tuomittu menettämään ihmisten luottamuksen ja auktoriteetin yhteiskunnassa ja sen seurauksena tappion kaikissa tulevissa sodissa. Sinun ei tarvitse odottaa ohjeita ylhäältä ja vastaavia tilauksia. Kuten tiedätte, hukkuneiden pelastaminen on hukkuvien ihmisten työtä. Armeijan ja joukkojen arvovallan pelastaminen on itse sotilaiden asia.
Armeijalla, koko valtiolla, ei ole tulevaisuutta, jos sen upseerit eivät tunne kunniaa. Toverit upseerit, mietitäänpä sitä! Minulla on kunnia!
